淺析徽派建筑風(fēng)格在現(xiàn)代中小學(xué)校園中的應(yīng)用

姜浩　孫悅岑　田金昭

摘 要：對徽派建筑風(fēng)格在現(xiàn)代中小學(xué)校園規(guī)劃與設(shè)計中的應(yīng)用進(jìn)行探索，研究現(xiàn)代書院形成的設(shè)計思路，通過設(shè)計的手段，以期從校園規(guī)劃到立面造型，將徽派風(fēng)格與地域文化融入中小學(xué)教育環(huán)境中。

關(guān)鍵詞：徽派；文化；校園

1 前言

隨著“教育+地產(chǎn)”的模式日益形成，教育地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)也應(yīng)運(yùn)而生，中小學(xué)校園數(shù)量也在不斷增長。如何打造具有特色的校園文化，提升師生在校的學(xué)習(xí)環(huán)境，順應(yīng)民族與世界接軌的時代趨勢，是我們在安徽某學(xué)校前期規(guī)劃與方案設(shè)計中思考的幾個問題，并且在設(shè)計方案中進(jìn)行了新的嘗試與探索。

2 徽派建筑風(fēng)格特點及文化符號抽取

中國古建筑結(jié)構(gòu)體系、裝飾細(xì)節(jié)不能完全照搬到現(xiàn)代建筑上，所以選擇徽派建筑風(fēng)格的特點，提煉其文化符號，如何與現(xiàn)代建筑形式相融合，是設(shè)計初始階段需要考慮的。以下是在本次設(shè)計中我們抽取的文化符號代表：

馬頭墻無疑是徽派建筑風(fēng)格最具代表性的符號，是兼具實用防火功和裝飾性的建筑構(gòu)件。由于特殊地勢環(huán)境和民居建筑的高密度，先人們采用了馬頭墻這樣的防火墻形式，它的存在具有其合理性與邏輯性。高高低低的馬頭墻與靈活多變的建筑布局，更增加了徽派建筑的靈動與活力，使得白墻青瓦的徽派建筑不再單調(diào)，且精致活潑。

徽派建筑內(nèi)向性強(qiáng)，對外只開小窗、高窗，且數(shù)量較少，外立面上的大門是絕對的視覺中心，而門樓是在外立面大門上的遮雨構(gòu)件，它的作用是防止雨水順墻流至門上。門樓是富家門上裝飾，形式比較講究，農(nóng)家的規(guī)模相對稍小，稱作門罩。門樓和門罩的基本形式是在門上部稍高一點的位置，用磚砌出出挑墻面的檐腳，檐腳之上鋪瓦，再加以裝飾。門樓與開窗形式結(jié)合白粉壁的構(gòu)圖具有中式文化美感，可適當(dāng)應(yīng)用與設(shè)計中。

徽派建筑組合形式多采用院落組合的形式，對外具有封閉性，對內(nèi)具有向心性，院落圍合天井的作用一方面是室內(nèi)空間采光、通風(fēng)的需要，另一方面也是古代徽州人“四水歸堂” “聚水聚財”的思想體現(xiàn)。各進(jìn)的天井與院落因為建筑社會屬性的不同、院落位置的不同，具有不同的禮制地位和功能使用的不同。

白墻青瓦，是徽派建筑風(fēng)格最為寫意的特色。在建筑色彩選擇上，黑白灰三種顏色可以演繹出江南煙雨的婉約之美，也與西方建筑表現(xiàn)中利用黑白灰加強(qiáng)形體關(guān)系，展現(xiàn)建筑力量相契合。

徽派建筑的細(xì)節(jié)裝飾也是徽派建筑風(fēng)格不可忽略的一個組成部分。裝飾雕刻常見且具有代表性的有木雕、石雕、磚雕。磚雕多用于門樓裝飾上。這樣的細(xì)部仿古處理不適宜在學(xué)校大范圍使用，一方面建設(shè)成本過高，另一方面與現(xiàn)代校園青春活力的氣質(zhì)不符，但可適當(dāng)用于重要節(jié)點的局部裝飾，提升校園文化感，讓學(xué)生更直接的接觸中國傳統(tǒng)文化。

3 將徽派風(fēng)格融入中小學(xué)校園規(guī)劃理念

項目所在地是安徽境內(nèi)。這讓我們自然而然的想到徽派建筑風(fēng)格。徽派建筑是中國古建筑極具代表性的一支流派，它承載著地域風(fēng)俗的精華，建筑形式靈活多變，整體氣質(zhì)秀雅端莊。群體建筑中以村落形式為代表，總體布局依山就勢，自然得體。

在規(guī)劃總體布局上，我們以徽州古書院竹山書院作為設(shè)計參考，進(jìn)行設(shè)計演變。因為我們覺得，學(xué)校當(dāng)然是“傳道授業(yè)解惑”的學(xué)習(xí)場所，這與傳統(tǒng)書院的社會屬性一致，然而中小學(xué)也是青少年探索、成長、交流的活動場所，于是我們將“村落”的形式引入進(jìn)來，希望孩子們一方面可以快樂學(xué)習(xí)，一方面可以自由探索戶外世界，“村落”形式的自由靈活，錯落有致，婉轉(zhuǎn)生動，正是滿足這一需要的可取形式。

竹山書院總體布局狹長，北側(cè)為“文會園林”，南側(cè)為“學(xué)社建筑”，學(xué)社建筑部分有三條建筑軸線，分別門廳、講堂組成的禮儀教學(xué)軸線；藏書樓、書齋、廚房組成的學(xué)習(xí)生活軸；牡丹軒、墨香堂組成的軒庭軸線。軸線是禮儀秩序的體現(xiàn)，也是有機(jī)組織教學(xué)建筑群的手段。在項目規(guī)劃布局中結(jié)合實際情況，我們將場地分為東側(cè)的活動場地和西側(cè)的教學(xué)用地。教學(xué)用地根據(jù)使用需要，分為生活組團(tuán)、中學(xué)教學(xué)組團(tuán)、小學(xué)教學(xué)組團(tuán)和公共服務(wù)組團(tuán)，公共組團(tuán)位于中小學(xué)教學(xué)組團(tuán)中間位置，方便師生使用，這樣自然形成以公共服務(wù)組團(tuán)為中心的東西向軸線，以此作為禮儀軸線，以中軸對稱的布局原則，逐次遞進(jìn)排布教學(xué)空間，是以“禮者，天地之序也”作為傳統(tǒng)書院布局原則的繼承。結(jié)合功能分區(qū)，在教學(xué)用地東側(cè)位置引入南北向的功能復(fù)合軸，考慮當(dāng)?shù)囟嘤甑臍夂驐l件，同時提供學(xué)生活動的復(fù)合功能空間?；盍S串聯(lián)起各個建筑組團(tuán)及院落，方便師生使用，創(chuàng)造空間更多可能性。

4 將徽派風(fēng)格融入建筑空間

在各個功能組團(tuán)中盡可能留出院落空間，在院落空間的形式上加入徽派園林院落的元素——粉墻黛瓦的景墻、當(dāng)?shù)靥厣珗D案的花窗、翠竹流水等，在宿舍區(qū)形成生活活動院落，在教學(xué)組團(tuán)形成學(xué)習(xí)交流院落，在公共服務(wù)區(qū)形成活力共享院落。以院落空間聯(lián)動室內(nèi)空間，激活各個區(qū)域。

徽派建筑的向心開放的院落形式，結(jié)合中學(xué)部與小學(xué)部分開管理使用的校方需求，使得中學(xué)部、小學(xué)部各自成院。我們將“天井”這一文化符號引入，結(jié)合教學(xué)樓25米間距的要求，坡屋頂均向院落成坡，營造“四水歸堂”的文化意境。

“村落”+“書院”的設(shè)計思路總指導(dǎo)下產(chǎn)生的院落空間，搭配當(dāng)?shù)氐奶厣参?，如桂花、玉蘭、梅、竹等，結(jié)合粉壁，營造出中式意境景觀。希望在緊張的用地條件下為師生提供戶外活動場所，營造中式意境空間，這些庭院以游廊的形式相連接，是傳統(tǒng)中式園林造園理念的引入，游廊圍而漏，步移景異，一步一景。

5 將徽派風(fēng)格融入立面造型

在單體建筑立面設(shè)計上，將之前總結(jié)的各種文化符號進(jìn)行簡化演變，應(yīng)用其中。如山墻面可大量留白，墻頭做馬頭墻處理。馬頭墻不易原封不動的照搬，在裝飾與構(gòu)造上應(yīng)做簡化處理，將其符號化、抽象化。馬頭墻在各個建筑體量上的組合應(yīng)做到高低錯落，整體把握，避免零碎。

由于各建筑單體體量的不同，建筑高度與立面開窗形式及開窗位置都不同，難以統(tǒng)一。我們在建筑首層加入白粉壁的景墻來統(tǒng)一人在行走中身體感知范圍內(nèi)的空間，做到分而不散，獨(dú)且成眾的整體校園感受。

在一些景觀節(jié)點處的處理，如平臺垂直交通核首層出口處、庭院中心對景處等處加入門樓進(jìn)行裝飾，在局部文化意境營造上進(jìn)行細(xì)致琢磨，讓學(xué)生在其中感受中華文化之美。點睛處理，不易過多，過多則繁。

在整體色彩方面則以黑白灰為主色調(diào)，利用植物搭配等景觀形式，增添色彩，在不同的季節(jié)營造出不同的氛圍，以生機(jī)勃勃的生態(tài)環(huán)境造勢，形成中國水墨畫般的校園文化意境。

6 結(jié)語

在設(shè)計構(gòu)思中，從當(dāng)?shù)氐赜蛭幕谐槿〉赜蛭幕?，結(jié)合傳統(tǒng)中式園林的造園理念，將地域文化與傳統(tǒng)文化融入校園文化。結(jié)合現(xiàn)代教育理念的需要，潛移默化的在孩子青少年階段讓其感受中式文化場所感。并在這樣的氛圍中探索廣袤的自然天地。雖然我們的前期設(shè)計還不夠成熟，且受到較多客觀因素影響，但這是校園建筑中式化、地域化的一種嘗試。

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