詩詞改革的熱情倡導者和積極踐行者

荀春榮

鄭伯農(nóng)同志是在1993年才開始詩詞創(chuàng)作的。在此之前，他一直把主要精力用在文藝理論和文藝評論上，寫了大量頗有分量并產(chǎn)生了很大影響的重頭文章，曾對文藝界的撥亂反正以及后來新時期的文藝發(fā)展和繁榮起到重要的推動作用。當他56歲時，才逐漸投入舊體詩詞的創(chuàng)作和研究中。在不太長的時間里，他的詩詞創(chuàng)作取得了突破性的成績，詩詞理論見解獨到，評論也頗見功力，這當然不是偶然的。我覺得，這跟他具有深厚的古典文學底蘊特別是熟諳大量的古典詩詞有直接的關(guān)系，同時也跟他懂得音樂、戲曲等多種藝術(shù)不無關(guān)系。用香港記者的話說，他是“大器晚成”，目前已是詩詞界的翹楚。這恐怕不是溢美之詞。

伯農(nóng)力主繼承中華詩詞的優(yōu)良傳統(tǒng)。但他也清楚地意識到，詩詞發(fā)展到今天，也必須進行必要的改革。他在詩論中反復強調(diào)，詩詞創(chuàng)作既不能完全拋開傳統(tǒng)而另起爐灶，也不能墨守成規(guī)而片面追求古色古香。根本原因在于，時代變了，社會變了，語言也發(fā)生了變化。舊體詩詞要想成為社會主義文藝百花園中的一朵奇葩，不在繼承的基礎(chǔ)上進行適當?shù)母母锸遣豢赡艿摹?/p>

伯農(nóng)認為，“詩詞革新，首先是內(nèi)容上的革新”。他說，“我們生活在與古人完全不同的社會主義新時代，如果我們的思想感情還停留在老祖宗的窠臼里，只是溫前人之舊夢，發(fā)懷古之幽思，怎么可能創(chuàng)造出和新時代相適應的中華詩詞？”我們看伯農(nóng)的詩詞，不單“時事感懷”、“朋友唱和”、“諷刺邪惡”的詩詞都有著極強的現(xiàn)實感，就是“詠山川名勝”、“詠史”、“詠物”的作品，也都凝聚著詩人對現(xiàn)實生活的理解和熱愛。例如《古韻新風·訪伍子胥故居》（這首似未收入詩詞卷），寫了伍子胥和屈原之后，接著便歌頌了賀龍鬧革命和當代荊江分洪的壯舉，尾聯(lián)說：“今日同登形勝地，與君把酒唱新天?！痹凇朵较场らL汀吊瞿秋白烈士》中，詩人充分表達出對視死如歸的烈士的崇敬，下片末句說“泉臺笑看九州同”。兩首詩詞都還是落腳到現(xiàn)實上。伯農(nóng)的詩論反復強調(diào)，舊體詩詞這種古老的藝術(shù)形式要獲得新的生命，必須著力表現(xiàn)新的世界，新的人物，新的感情，新的時代精神。這一點，他做到了。

伯農(nóng)認為，“隨著內(nèi)容的出新，藝術(shù)形式上也要有新變化?！彼脑娫~卷中，除收了一篇賦、兩首新詩外，其他都是格律詩和詞，以及更加講求格律的楹聯(lián)。伯農(nóng)說，“填詞，寫律絕，還是要尊重傳統(tǒng)的格律。因為它是藝術(shù)經(jīng)驗的結(jié)晶，蘊含著和諧的形式美。譬如寫律詩，平仄、押韻、對仗，都是要講究的?！辈r(nóng)運用格律非常純熟。用韻和諧，平仄合律，對仗工整，注意粘對，拗救得當。從他的詩詞中我們可以體會到，掌握格律固然不易，但一旦掌握，并且能夠熟練地運用，它就不再是你的羈絆，而成了你的工具和助手。例如拗救的運用，咱們平常只知道標準的律句是律句，標準的律聯(lián)是律聯(lián)，運用拗救后就會發(fā)現(xiàn)，除此之外，還有許多由此變換而來的律句律聯(lián)?！澳铣陌侔耸?，多少樓臺煙雨中”，出句五仄，要是懂得拗救，就知道這依然是律聯(lián)。這不就擴大了詩人遣詞造句的自由了嗎？當然舊的格律也確實太繁瑣，類似文字游戲的“上尾”且不去說它，就是對仗中的“合掌”，也被詩評家“無限夸大了”，連“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”，“獨有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕熊羆”也被指為“合掌”，這是不對的。伯農(nóng)指出，“一般來說，藝術(shù)是不能重復的，藝術(shù)要獨創(chuàng)，但藝術(shù)也不是絕對排斥重復。”他舉出文學藝術(shù)中許多例子，說明必要的重復不僅不會削弱藝術(shù)性，反而能增強感染力。這說明，伯農(nóng)對舊有的格律并不是照單全收，而是“批判地繼承”的。

對于金元時代流傳下來的“平水韻”，伯農(nóng)的態(tài)度似乎也是既尊重，又不迷信。他強調(diào)“用傳統(tǒng)詩韻也能在今天寫出好詩”，但也并不把傳統(tǒng)詩韻當作不可逾越的雷池，主張押韻要從寬，“盡可能向現(xiàn)代漢語靠攏”。我覺得這是非常正確的。為什么要尊重？不單因為它是古代文化遺產(chǎn)，更重要的是，它是唐宋以來詩人們一貫的遵循。唐宋？這不是關(guān)公戰(zhàn)秦瓊了嗎。不，因為“平水韻”是從隋代的《切韻》、唐代的《唐韻》、宋代的《廣韻》一脈相承下來的。后面的只是對前面的進行了并合和擴充，并沒有改變其音系。而自唐初以來，“屬文之士”即已對《唐韻》“共苦其苛細”，于是吏部尚書許敬宗“奏合而用之”，這便是《唐韻》 “同用獨用例”的來源，這些當即成為科舉考試中作一首六韻排律的唯一標準，遂也成為社會上詩人們做近體詩和詩論家評詩的標準。而“平水韻”基本上（這當然是粗說）就是經(jīng)過《廣韻》把《唐韻》中同用的各韻合并而成的。這樣一來，說唐宋詩人做近體詩實際上也是遵循的“平水韻”不是也能成立嗎？既然前人依據(jù)這樣的詩韻創(chuàng)作出了光輝燦爛、數(shù)不勝數(shù)的近體詩佳作，那么今天有的同志對這個詩韻有些留戀甚至崇尚，就也是可以理解的了。

但是，實際上，這一系的韻書從一開始就是跟實際語音不完全符合的，《切韻》本身就是“參校方俗，考核古今，為之折衷”而成（見《顏氏家訓》），越到后來距離實際語音越遠。就因為這種詩韻是曾經(jīng)奏請皇帝批準的功令，是科舉考試必須尊循的圭臬，所以從沒有人提出來對它進行改革。在今天我們既然已經(jīng)不再舉行科舉，也早就沒有皇帝了，再也用不到作什么試帖詩、應制詩了，詩韻為什么不可以突破、不可以改革呢？在今天，即使酷愛并固守“平水韻”的朋友，不翻韻書，恐怕也很難把東冬分開，把江陽分開，把真文分開，把元寒刪先分開，而“平水韻”中這些韻卻都是分用的。同時，按照“平水韻”元含魂痕，灰含咍，今天這樣用，根本就不押韻了。在這些地方，伯農(nóng)都是解放思想的。他的詩東冬合用，如《游利川騰龍洞》葉“宮雄東濃龍”，《戲為六絕句之二》葉“窮紅龍”。江陽合用，如《致遠去的朋友》葉“忘腸茫長窗”，《訪南社誕生地》葉“鄉(xiāng)章江”。（這一點毛主席早就突破了，“百萬雄師過大江”，“觀魚勝過富春江”中的“江”字都是押入陽韻的）元寒合用，如《過本溪太子河》葉“丹翻安”。元先合用，如《程老前輩》葉“言賢煙天眠”，等等，就不一一列舉了。這些突破都是完全應該的。

詞的用韻，伯農(nóng)也突破了《詞韻》某些不合理的限制。我們知道，清代的詞韻，比較有影響的是仲恒根據(jù)清初沈謙的書編制而成的《詞韻》。應該說，這部《詞韻》比詩韻“平水韻”要進步得多，因為它是宋代詞人們的實際用韻的反映，也基本上接近宋代的實際語音。所以東冬合并為第一部，江陽合并為第二部，入聲也進行了并合……。不過從今天的角度看，它又有些落后了。如它仍保留著閉口韻（這不能怪仲恒，因宋代確尚能分-m，-n，ng），就是第13部和第14部。在伯農(nóng)的詞中已經(jīng)不再保留閉口韻了，如《浣溪沙·魯南行》葉“魂心音；勤今”，《破陣子·銀婚贈妻》葉“前連年；甜遷添”。前者第13部和第6部通押，后者第14部和第7部通押，讀起來卻非常協(xié)和（（這一點，毛主席也早已突破，如《十六字令》中的“三酣”皆押入寒韻）。這都說明，今人大可不必按宋人的語音來填詞，還是以押今韻為好。在伯農(nóng)看來，“不能被規(guī)則框死，必要的時候可以有所突破?！彼e宋人李之儀、李清照為例，說明詞的字數(shù)有時候也是可以增加（或減少）的；他舉毛主席《蝶戀花·答李淑一》的例子，說明一韻到底的詞牌有時候也可以換韻。他還提倡“自度曲”。這些都體現(xiàn)了伯農(nóng)詩詞改革的魄力。

伯農(nóng)有時也用新聲韻，如《棋盤山訪杏遇雪》以入聲“白”字押入平聲，《賦“海棠雅集”》“學”字用如平聲，南方人讀可能有點兒不習慣，北方人讀起來卻非常和諧。如果完全按照“平水韻”和《詞韻》來寫格律詩和填詞，入聲字就是一個繞不過的一個坎兒。因為它既涉及到用韻，又涉及到平仄。在當代的漢語中，南方方言幾乎都有入聲，廣府話更是三套入聲齊全，而北方方言區(qū)除極個別地方外，絕大部分地區(qū)都沒有入聲了。原來的入聲已經(jīng)派入其他四聲（陰陽上去）。派入去聲的最多，派入陽平的也不少，其次是派入陰平的，派入上聲的最少。寫近體詩，如果“保留”入聲，對北方人來說，派入去聲上聲的字還好辦一些，反正它們?nèi)允秦坡?，派入陽平陰平的就需要死記硬背了。否則，無論用韻還是區(qū)分平仄，都可能把它們當作平聲用了（一般地說，典型的律詩只能用平韻，仄韻律絕被視為古風式律詩和古絕。如果刻意要寫入聲韻律絕，那就不僅需要記住入聲字，而且還需要記住哪些入聲字是同韻字）。填詞也一樣，需要記住入聲字。詞不但可以押仄聲韻，而且有的詞牌還特意注明押仄聲或入聲是常例。記入聲字對北方人來說，無疑是一件非常困難的事。如果不“保留”入聲，完全按普通話讀音來用，那就簡單多了，不管它原來是什么聲，現(xiàn)在怎么讀就怎么用。但對南方人來說，就必須學好普通話。伯農(nóng)的意見是：“‘聲的問題到底應該怎樣規(guī)范？藝術(shù)規(guī)范常常是約定俗成的，不一定要靠哪一個權(quán)威來拍板?！薄皩@個問題不必匆忙作結(jié)論，還需要再觀察、再實踐、再探討?！边@種民主的、科學的、謹慎的態(tài)度無疑是正確的。

對詩詞規(guī)則，我想我們是否可以有這樣一個基本的看法，就是先有創(chuàng)作，后有規(guī)則，格律是可以發(fā)展改變的。初唐盛唐時格律并不那么嚴。崔顥的《黃鶴樓》中“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”，出句六仄，對句三平調(diào)，但不妨礙嚴羽稱其為唐人七律第一。李白的《登金陵鳳凰臺》有失粘之病，照樣是千古名篇。只是中唐以后，格律才嚴起來。而直到宋以后，粘對才成為金科玉律。這充分說明，格律是可變的，既然可以變嚴，當然也可以變寬。毛主席說：“舊體詩詞格律過嚴，束縛人的思想”。賀敬之同志認為：“即使是對近體詩來說，也是可以在句、韻、對仗，以及平仄聲律等諸方面進一步發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律，以改變并發(fā)展原有的格律，而不應永遠一成不變的。”詩詞要想在更大范圍內(nèi)普及，進一步走向大眾，其格律必須逐步改革。改革的方向就是逐步“向現(xiàn)代漢語普通話靠攏”。在這個重大問題上，伯農(nóng)的詩詞給予我們許多重要的啟示。