習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成條件和時(shí)代價(jià)值

莫志斌

摘要：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，體系完備、內(nèi)涵豐富、要義深邃、意義深遠(yuǎn)。它的形成有其特定的歷史條件：馬列主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論，是形成的理論基石；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化是形成的文化沃土；“不忘初心，牢記使命”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是形成的精神動(dòng)力；新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的提出，是形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是形成的國(guó)際條件。它的產(chǎn)生為全黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)出新成果樹立了楷模；它是新時(shí)代黨的思想大旗，是黨發(fā)展中國(guó)、強(qiáng)大中國(guó)的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)；它為推進(jìn)國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想 ；形成條件；時(shí)代價(jià)值

中圖分類號(hào)：A8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1004-3160（2018）04-0005-07

黨的十九大把習(xí)近平總書記領(lǐng)導(dǎo)黨和國(guó)家開辟中國(guó)特色社會(huì)主義新思想定位為“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”，并將其作為新時(shí)代“全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南”[1]?？梢哉f，黨的十九大作出的這一重大決定非常精準(zhǔn)，非常及時(shí)，非常必要。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，體系完備、內(nèi)涵豐富、要義深邃、意義深遠(yuǎn)。這一重要思想的產(chǎn)生，必然有其特定的時(shí)代背景，或形成的歷史條件。這一重要思想作為新時(shí)代黨的行動(dòng)指南，具有極大的時(shí)代價(jià)值。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成條件

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成絕非偶然，而是極具歷史必然性。它的形成是理論與實(shí)際、歷史與現(xiàn)實(shí)、人民的期盼與執(zhí)政黨的使命和擔(dān)當(dāng)、國(guó)內(nèi)與國(guó)際形勢(shì)的呼應(yīng)等多重對(duì)應(yīng)的要素組合在一起，綜合作用而產(chǎn)生的馬克思主義中國(guó)化的新理論成果。這一重要思想的形成條件，可從以下幾方面作分析：

（一）馬克思主義、毛澤東思想、以鄧小平理論為代表的中國(guó)特色社會(huì)主義理論，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的理論基石

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是繼毛澤東思想、鄧小平理論形成之后，馬克思主義中國(guó)化產(chǎn)生的又一次新飛躍，結(jié)出的又一最新成果。顯然，馬克思主義、毛澤東思想、以鄧小平理論為代表的中國(guó)特色社會(huì)主義理論，是這一重要思想形成的堅(jiān)實(shí)的理論基石。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成，首先在于習(xí)近平刻苦學(xué)習(xí)與準(zhǔn)確掌握了馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，在于他自覺運(yùn)用這一科學(xué)的世界觀和方法論，“緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行艱辛理論探索”。習(xí)近平特別重視對(duì)馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)。2011年5月，他在出席中央黨校開學(xué)典禮時(shí)，專門圍繞學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作發(fā)表長(zhǎng)篇講話，指出：“馬克思主義經(jīng)典著作蘊(yùn)含和集中體現(xiàn)著馬克思主義基本原理，是馬克思主義理論的本源和基礎(chǔ)”，“馬克思主義經(jīng)典著作包含著經(jīng)典作家所汲取的人類探索真理的豐富思想成果，體現(xiàn)著經(jīng)典作家攀登科學(xué)理論高峰的不懈追求和艱辛歷程”。由此，他要求全黨同志“必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論?！盵2]要求全黨同志必須“原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)?！笨梢姡R克思主義的世界觀、方法論指導(dǎo)，在差異性、多樣性及發(fā)展不充分、不平衡性凸顯的現(xiàn)實(shí)國(guó)情背景下，為習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)黨治國(guó)理政提供了科學(xué)的世界觀方法論指南。

其次，貫穿于毛澤東思想、以鄧小平理論為代表的中國(guó)特色社會(huì)主義理論中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，尤其是其中的“實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主”這些“活的靈魂”，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的理論淵源。2013年12月26日，習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年的座談會(huì)上指出：“毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，它們有三個(gè)基本方面，這就是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。新形勢(shì)下，我們要堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂，把我們黨建設(shè)好，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。”[3]2014年8月，在紀(jì)念鄧小平誕辰110周年大會(huì)上，習(xí)近平稱贊：“鄧小平同志是一位求實(shí)、務(wù)實(shí)、踏實(shí)的實(shí)干家”，他牢記鄧小平在改革開放時(shí)期反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是?！薄耙⌒庞诿瘢沙鰧?shí)績(jī)”等思想觀點(diǎn)。 同年在中央黨校建校80周年大會(huì)上，他說“只有學(xué)懂了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，特別是領(lǐng)會(huì)了貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，才能心明眼亮，才能深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，才能始終堅(jiān)定理想信念，才能在紛繁復(fù)雜的形勢(shì)下堅(jiān)持科學(xué)指導(dǎo)思想和正確前進(jìn)方向，才能帶領(lǐng)人民走對(duì)路，才能把中國(guó)特色社會(huì)主義不斷推向前進(jìn)?！盵4]

由上可知，馬克思主義、毛澤東思想、以鄧小平理論為代表的中國(guó)特色社會(huì)主義理論，為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基石。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的文化沃土

文化作為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的一種基因、血脈和傳統(tǒng)，一種精神上的“魂”，它的確起到了內(nèi)化于心、外化于行的重要作用。不僅如此，文化還能滲透到人們生活的方方面面；而且，它也可以滲透到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展的道路、理論和制度中，這種影響就會(huì)顯得更加深刻、更加廣泛，更加久遠(yuǎn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年慶祝大會(huì)的講話中，習(xí)近平提出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[5]。由此，文化自信成為繼道路自信、理論自信和制度自信之后，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的“第四個(gè)自信”。領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，其中，它包含了頗具特色的中國(guó)社會(huì)主義文化內(nèi)涵，這一重要思想的形成，它與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，關(guān)系極為密切。

為什么習(xí)近平如此重視文化在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的作用？他指出：因?yàn)椤拔拿魈貏e是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。無論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來的”[6]；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”，“我國(guó)今天的國(guó)家治理體系，是在我國(guó)歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果”[7]；在黨和人民長(zhǎng)期偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，它積淀著中華民族最深層的精神追求，它是中華民族獨(dú)具魅力的精神標(biāo)識(shí)。革命文化和先進(jìn)文化對(duì)我們弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神，及以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，已經(jīng)發(fā)揮，并仍將在新時(shí)代發(fā)揮重大的精神鼓舞作用。2017年11月1日，習(xí)近平帶領(lǐng)新選出的中央政治局常委瞻仰上海黨的一大舊址。他說：黨的一大會(huì)址、嘉興南湖紅船是我們黨夢(mèng)想起航的地方。這里是我們黨的“根脈”。毛澤東同志稱它是中國(guó)共產(chǎn)黨的“產(chǎn)床”，這個(gè)比喻很形象，我看這里也是我們共產(chǎn)黨人的“精神家園”。[8]習(xí)近平的話道出了革命文化對(duì)黨的事業(yè)發(fā)展的深遠(yuǎn)與重大的影響。

可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的文化沃土。

（三）“不忘初心，牢記使命”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的精神動(dòng)力

2016年7月1日，習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨95周年大會(huì)講話中，曾十次提到“不忘初心”。在黨的十九大報(bào)告中，他又重提“不忘初心，牢記使命”。那么，他反復(fù)提到中國(guó)共產(chǎn)黨人的“初心”，究竟是什么？在紀(jì)念建黨95周年講話中，他指出：“我們黨已經(jīng)走過了95年的歷程，但我們要永遠(yuǎn)保持建黨時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠(yuǎn)保持對(duì)人民的赤子之心。一起向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)?！盵5]在十九大報(bào)告中，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人要 “為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”。顯而易見，他所說的“初心”就是建黨之初中國(guó)共產(chǎn)黨人所具有的奮斗精神和對(duì)人民的赤子之心，“初心”就是“兩為”：為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興。在瞻仰中共“一大”遺址時(shí)，習(xí)近平再作強(qiáng)調(diào)：“其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨。”96年來，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民取得了舉世矚目的偉大成就，這值得我們驕傲和自豪。同時(shí)，黨的事業(yè)發(fā)展永無止境，共產(chǎn)黨人的初心永遠(yuǎn)不能改變。唯有不忘初心，方可告慰歷史、告慰先輩，方可贏得民心、贏得時(shí)代，方可善作善成、一往無前。習(xí)近平多次提到共產(chǎn)黨人要“不忘初心，牢記使命”[8]。誠(chéng)然，這種“初心”和“使命”，它成為共產(chǎn)黨人責(zé)無旁貸的一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)，這一光榮使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也成為共產(chǎn)黨人勇往直前的一種精神動(dòng)力。

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中，明確地提出了新時(shí)代全黨努力完成的總?cè)蝿?wù)，實(shí)現(xiàn)的奮斗目標(biāo)：到建黨一百周年，全面建成小康社會(huì)；再細(xì)分兩個(gè)十五年奮斗，我們要實(shí)現(xiàn)的分目標(biāo)：第一個(gè)十五年，在我國(guó)基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；再奮斗十五年，即新中國(guó)成立一百周年時(shí)，要將我國(guó)建成“富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”。以上提法，將要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)分解，分段落實(shí)，實(shí)際上就體現(xiàn)了一種神圣的使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。這一擔(dān)當(dāng)，時(shí)間能衡量，實(shí)踐能檢驗(yàn)，群眾聽得懂、看得見，摸得著，能體會(huì)。

（四）新時(shí)代這一新命題與新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的提出，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平指出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。這是我國(guó)社會(huì)發(fā)展所處的新的歷史方位。新時(shí)代黨面臨許多新情況新變化，也面臨新挑戰(zhàn)。以習(xí)近平總書記為核心的黨中央，首先認(rèn)為黨面臨最大的問題就是新時(shí)代社會(huì)主要矛盾有無新變化，如何認(rèn)識(shí)？怎樣解決？不認(rèn)清、不抓住主要矛盾，不解決主要矛盾，勢(shì)必將影響黨推進(jìn)治國(guó)理政，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的進(jìn)程和大局。

新中國(guó)成立以來，黨對(duì)社會(huì)主要矛盾的判斷曾經(jīng)歷了一個(gè)曲折變化過程。1956年中共八大指出，生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成以后，國(guó)內(nèi)的主要矛盾不再是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，而是人民對(duì)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。之后，由于“左”的錯(cuò)誤思想的發(fā)展，到1962年黨的八屆十中全會(huì)，就將無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾確定為整個(gè)社會(huì)主義歷史時(shí)期的主要矛盾，直至1978年黨的十一屆三中全會(huì)后，隨著黨和國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)移，黨又重提人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，是社會(huì)主要矛盾。

歷史發(fā)展到今天，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，新時(shí)代面臨新的社會(huì)現(xiàn)狀，社會(huì)主要矛盾也隨之發(fā)生變化。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。事實(shí)證明，這是符合現(xiàn)實(shí)國(guó)情的科學(xué)判斷。

首先，“落后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化”已經(jīng)不再是今天國(guó)家的現(xiàn)實(shí)狀況。改革開放以來，尤其是黨的十八大以來的五年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技、國(guó)防等各方面的綜合國(guó)力已得到極大提升。五年來所取得的成就是巨大的、開創(chuàng)性的。其次，五年來，人民生活狀況有較大改善，生活水平也有較大提高，如城鄉(xiāng)居民收入增長(zhǎng)較快，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系基本建立，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)逐年取得較大進(jìn)展，等等。顯然，過去，“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”，已逐步轉(zhuǎn)為“人民日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活需求”。但是，也要看到，目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展還存在“不平衡不充分”的狀況。這表現(xiàn)在：如民生領(lǐng)域還有不少短板，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡，收入差距較大，農(nóng)村和欠發(fā)達(dá)地區(qū)的收入水平趕不上社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平；中西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)東部、沿海等發(fā)達(dá)地區(qū)收入還存在較大差距；群眾在就業(yè)、教育、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老，以及生活、生產(chǎn)的環(huán)境等方面仍有不少難題，社會(huì)矛盾和問題交織疊加，等等，都體現(xiàn)了新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的面相。由上可見，習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想與新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的存在相伴而生，它是習(xí)近平重要思想產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，

（五）國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的建立是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的國(guó)際條件

新中國(guó)建立之初，毛澤東、周恩來等黨的領(lǐng)導(dǎo)人提出中國(guó)要以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)，妥善處理各國(guó)關(guān)系和事務(wù)，以建立良好的國(guó)際秩序，共同維護(hù)、發(fā)展世界和平。到20世紀(jì)80年代后期，國(guó)際總體形勢(shì)由緊張趨向緩和，由對(duì)抗逐步轉(zhuǎn)向?qū)υ?，但霸?quán)主義 、強(qiáng)權(quán)政治依然存在，采取各種方式干涉他國(guó)內(nèi)政現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。對(duì)此，鄧小平多次提出“現(xiàn)在需要建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序，也需要建立國(guó)際政治新秩序”[9]P1251。從那時(shí)起至黨的十七大的報(bào)告，黨都提出我們要堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，促進(jìn)建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。到黨的十八大報(bào)告，則在繼續(xù)重申推動(dòng)國(guó)際新秩序向著公正合理的方向發(fā)展的同時(shí)，又重點(diǎn)闡釋在國(guó)際合作中，各國(guó)都要弘揚(yáng)合作共贏的精神。為此，并提出一新的思想理念，即倡導(dǎo)建立人類命運(yùn)共同體。提出為了增進(jìn)人類共同利益，各國(guó)在追求本國(guó)利益的同時(shí)，而應(yīng)兼顧他國(guó)合理關(guān)切及其民眾切身利益，在謀求本國(guó)發(fā)展的同時(shí)，也要關(guān)心和促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系。十八大后，習(xí)近平數(shù)十次提到了構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”。2015年9月，2017年1月，習(xí)近平在70屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)，及聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部發(fā)表的演講，都反復(fù)提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享”，并強(qiáng)調(diào)這是解決“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”這一整個(gè)世界都在思考的問題中，我國(guó)所提出的“中國(guó)方案”。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的時(shí)代價(jià)值

（一）為全黨同志推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化產(chǎn)生新成果樹立了楷模

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的確立，為發(fā)展馬克思主義作出了重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的確立，是黨的領(lǐng)導(dǎo)集體智慧的結(jié)晶。當(dāng)然，以習(xí)近平的名字命名的這一重要思想的提出，與其個(gè)人自覺而嚴(yán)格的黨性鍛煉所養(yǎng)成的黨性修養(yǎng)與綜合素質(zhì)是分不開的，他為全黨同志在新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)出新成果樹立了楷模。

習(xí)近平不愧為新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)偉大斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想而形成的黨的核心。美國(guó)波士頓大學(xué)中國(guó)政治專家約瑟夫、菲尤史密斯說：“他似乎的確擁有迅速開始行動(dòng)并創(chuàng)新的個(gè)性和政治能力”[10]。從黨的十八大以來的實(shí)踐中，顯而易見，習(xí)近平自覺地堅(jiān)持了馬克思主義中國(guó)化這一頗具創(chuàng)新精神的思想方向。他帶頭堅(jiān)定理想信念，強(qiáng)調(diào)理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。他始終堅(jiān)持以人民的發(fā)展為中心的立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)最多的是把人民對(duì)美好生活的向往作為全黨的奮斗目標(biāo)，讓老百姓過上好日子作為全黨工作的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，真正解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”的問題。他有強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)。強(qiáng)調(diào)人民把權(quán)力交給我們，就要以身為民報(bào)國(guó)，要努力向歷史向人民交出一份合格答卷。

（二）成為新時(shí)代黨高舉新旗幟，開啟新征程，達(dá)到治國(guó)理政新目標(biāo)，發(fā)展中國(guó)、強(qiáng)大中國(guó)的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)

高舉新旗幟，引領(lǐng)新征程，奔向新目標(biāo)，必須制定治黨治國(guó)治軍，發(fā)展中國(guó)、強(qiáng)大中國(guó)的新方略。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想， 體系完備、內(nèi)涵豐富，意義深遠(yuǎn)。這一重要思想，主要包含兩大層面的要義：一是黨的十九大報(bào)告用“八個(gè)明確”[1]，從理論層面，系統(tǒng)、深入地回答了新時(shí)代黨應(yīng)堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，涉及總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、發(fā)展方向、發(fā)展路徑、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略措施、政治保證等方面的理論問題。這一層面的要義成為黨在新時(shí)代遵循的行動(dòng)指南。二是十九大報(bào)告又提出治國(guó)理政的十四個(gè)基本方略，主要從實(shí)踐上回答“怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的重大問題。這些基本方略聚焦國(guó)際國(guó)內(nèi)兩大布局，著力于解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾，對(duì)新時(shí)代治國(guó)理政，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的戰(zhàn)略舉措作了具體部署、安排，它涵蓋堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，以及“五位一體”的總體布局，“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，還涵蓋了國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)，維護(hù)國(guó)家安全，對(duì)外實(shí)施的戰(zhàn)略舉措等，這些都是黨治國(guó)理政的重大方針政策?？梢姡?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在理論和實(shí)踐兩大層面均有獨(dú)特建樹，二者融為一有機(jī)的思想整體，成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分，成為黨發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，強(qiáng)盛中國(guó)的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)。

（三）為推進(jìn)國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展，解決人類遇到的現(xiàn)實(shí)問題，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，開辟人類更加美好的發(fā)展前景指明了前進(jìn)方向，貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案

習(xí)近平提出“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義”[11]。

首先，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的提出，它在理論與實(shí)踐的結(jié)合中，創(chuàng)造性地發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的復(fù)蘇與振興增添了新的生機(jī)活力。中國(guó)特色社會(huì)主義并非純民族意義上的社會(huì)主義，而是具有特定世界歷史規(guī)定性的社會(huì)主義。它經(jīng)過近四十年改革開放的創(chuàng)新發(fā)展實(shí)踐，尤其是近五年來，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的高水平發(fā)展，使中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。這意味著，它已解決了蘇聯(lián)和東歐國(guó)家發(fā)生巨變，導(dǎo)致國(guó)家接連垮臺(tái)，社會(huì)主義制度在這些地區(qū)整體消失，關(guān)于社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)怎樣振興與發(fā)展的理論和實(shí)踐難題。它將為發(fā)展中國(guó)家通過社會(huì)主義路徑，建設(shè)國(guó)家，走向現(xiàn)代化提供了全新選擇的可能性。

其次，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的提出，它在理論與實(shí)踐的結(jié)合中，為解決人類的現(xiàn)實(shí)問題，對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，開辟人類更加美好的發(fā)展前景貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。2017年12月1日，首屆中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)在北京召開，會(huì)上，習(xí)近平發(fā)表了題為《攜手建設(shè)更加美好的世界》的主旨演講。他15次提到構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。會(huì)上，他鄭重提出：“我們要努力建設(shè)一個(gè)遠(yuǎn)離恐懼普遍安全的世界，讓和平的陽光普照大地，讓人人享有安寧祥和；我們要努力建設(shè)一個(gè)遠(yuǎn)離貧困、共同繁榮的世界；我們要努力建設(shè)一個(gè)遠(yuǎn)離封閉、開放包容的世界。中國(guó)有句古話“萬物并育而不相害，道并行而不相?！保ā抖Y記·中庸》）。人類的繁盛離不開求同存異；我們要努力建設(shè)一個(gè)山青水秀、清潔美麗的世界?！叭祟惷\(yùn)共同體”的概念，已超越了各國(guó)在文明、制度、價(jià)值觀等方面的差異，更重要的是它強(qiáng)調(diào)彼此平等、尊重，友好相待，國(guó)不分大小都承擔(dān)起各自相應(yīng)的責(zé)任?！叭祟惷\(yùn)共同體”的新思想理念，它已成為中國(guó)對(duì)全球治理最重要的貢獻(xiàn)。習(xí)近平提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要思想，將在新時(shí)代發(fā)揮越來越大的影響和作用。

參考文獻(xiàn)：

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[11]十八大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)社，2004： 418.

責(zé)任編輯：肖 琴