以良好習(xí)慣引領(lǐng)小學(xué)生語(yǔ)文教育事業(yè)發(fā)展

宋艷春

“如何加強(qiáng)培養(yǎng)小學(xué)生語(yǔ)文教育事業(yè)的發(fā)展”是當(dāng)下社會(huì)熱議和憂心的話題，我們認(rèn)為最有效的途徑就是充分發(fā)揮優(yōu)良家風(fēng)的熏陶和高尚師德的引領(lǐng)作用，這樣從而達(dá)到對(duì)小學(xué)生教育事業(yè)的發(fā)展以及對(duì)學(xué)生教育的啟蒙教育。

一、優(yōu)良家風(fēng)的感染熏陶是形成與固化學(xué)生良好習(xí)慣的源頭活水

“忠孝傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)” “好家風(fēng)才能走得遠(yuǎn)”“克紹箕裘”這些金玉良言無(wú)不昭示出家庭在一個(gè)人成長(zhǎng)、成才過(guò)程中的重要性。家庭是個(gè)人成長(zhǎng)的孵化器，它需要適宜的環(huán)境，“橘生淮南則為橘，生淮北則為梔”的道理就在于此?，F(xiàn)實(shí)生活中不乏出身寒門、歷經(jīng)挫折而終有所為、彪炳史冊(cè)的人；也不乏在順境中迷失自我、誤入歧途而鋃鐺入獄的人。探究他們的不同結(jié)局，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)雖各有各的不同，但不同之下卻有玄機(jī)。前者大都成長(zhǎng)在具有良好家風(fēng)的家庭，而后者大都截然相反。由此可見(jiàn)，家風(fēng)對(duì)一個(gè)人的影響在閱歷豐富、心智成熟的成年人身上表現(xiàn)的尚且如此顯明，就更不要說(shuō)對(duì)于那些涉世不深、閱歷膚淺、可塑性和模仿性極強(qiáng)、心智處在極不成熟期的青少年學(xué)生了。 “家庭不僅影響受教育者的在校學(xué)習(xí)，而且參入塑造他們的個(gè)性和人格行為，家庭教育復(fù)制著現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系，孕育著未來(lái)社會(huì)的風(fēng)貌。”在日常生活中，一個(gè)人所處的家庭是“芝蘭之宅”還是“鮑魚之肆”，其決定因素當(dāng)然在于父母，而家庭的每一個(gè)成員也責(zé)無(wú)旁貸?！捌渖碚?，不令而行”“以身作典型，訓(xùn)誨復(fù)不惜” “子率以正，孰敢不正”，這些都說(shuō)明了父母率先垂范對(duì)子女有極強(qiáng)的的榜樣示范和引領(lǐng)導(dǎo)向效應(yīng)。具體說(shuō)，要做好以下幾點(diǎn)：

愛(ài)讀書，重教育。曾國(guó)藩衡量家族興敗的三條標(biāo)準(zhǔn)之一便是看“子孫后代中有沒(méi)有讀圣賢的經(jīng)典”； “子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。”著名作家梁曉聲也說(shuō)“讀書是最好的家風(fēng)，書架是最好的不動(dòng)產(chǎn)?！卞X氏家族就有愛(ài)讀書的優(yōu)良家風(fēng)，從科學(xué)界的“三錢”、諾貝爾獎(jiǎng)得主錢永健到文壇泰斗錢鐘書，他們是無(wú)人不知，無(wú)人不曉；諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言就出生在一個(gè)崇尚“飽學(xué)之風(fēng)”的家庭。不難看出是愛(ài)讀書、重教育的家風(fēng)讓他們成為改變時(shí)代和影響歷史的人物，從這個(gè)意義上講家風(fēng)改變了他們，他們影響了世界。

勤于勞作，崇尚節(jié)儉。父母要把“勞動(dòng)光榮，節(jié)儉高尚”的思想意識(shí)從小就注入孩子的靈魂。朱德深受母親的影響，他在《回憶我的母親》中寫到了母親一生的勤勞節(jié)儉對(duì)他產(chǎn)生的極大影響，自己也終身受益于勞動(dòng)與節(jié)儉?！皹I(yè)廣唯勤”“由簡(jiǎn)入奢易，由奢入儉難”的良言雖傳頌已久，但真正能夠做到的又有多少呢？“文景之治”的出現(xiàn)，得益于文帝、景帝的勤儉治國(guó)、以身作則；統(tǒng)一強(qiáng)大的隋王朝頃刻崩塌，則源于隋煬帝的荒淫無(wú)度、不勞而霍； “鞠躬盡瘁，死而后已”的一代偉人周恩來(lái)以自己的高尚品德為“儉，德之共也”做了最好的詮釋。

潔身自好。一代大家陶淵明不為五斗米折腰而憤離官場(chǎng)，后世文人翹首仰望；一代名臣魏征置個(gè)人仕途生命于不顧而據(jù)理上疏，為民請(qǐng)命，魯迅稱之為“中國(guó)的脊梁”；一代愛(ài)國(guó)文豪陸游，臨死囑子“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，一代文圣屈原不愿同流合污而掬水凈耳，“陸游遺言”“屈原情節(jié)”成中華民族千古不朽的遺產(chǎn)。他們與玩物喪志的商紂王、周幽王形成了鮮明的對(duì)比，前者是后人頂禮膜拜的圣賢，后者是世人永久唾棄的暴君。人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)法不強(qiáng)；借用“奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”的話來(lái)說(shuō)，就是“遵法者強(qiáng)則家興”。古有“曾子烹彘”“一諾千金”的以身立信和“勿以惡小而為之”的諄諄告誡，今有列寧的模范守法和李光耀的以身敬法，他們都通過(guò)自身的典范樹立了誠(chéng)信守法的良好家風(fēng)，這也是他們留給后人受益無(wú)盡的不朽家產(chǎn)。

愛(ài)國(guó)敬業(yè)，這是人生最高的理想追求。愛(ài)國(guó)不僅僅是一個(gè)響亮的口號(hào)，而是一種偉大的實(shí)踐活動(dòng)：辛棄疾、戚繼光、林則徐是愛(ài)國(guó)的楷模；敬業(yè)的最高境界是無(wú)私奉獻(xiàn)：孟二冬、沈浩、楊善洲是敬業(yè)的豐碑。祖先如此，后輩理當(dāng)不辱祖先。在當(dāng)代，許多航天英模、邊防衛(wèi)士為了祖國(guó)的利益，他們獻(xiàn)了青春獻(xiàn)家庭，獻(xiàn)了生命獻(xiàn)子孫，這是優(yōu)良家風(fēng)的增值延續(xù)，是對(duì)愛(ài)國(guó)敬業(yè)的崇高詮釋。

二、高尚師德的示范引領(lǐng)是形成與固化學(xué)生良好習(xí)慣的最佳航標(biāo)

過(guò)去雖然強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生的影響和熏陶是全方位的，但在具體的教育實(shí)踐中卻表現(xiàn)的是輕重失衡：重教師行為學(xué)識(shí)的示范，輕教師思想道德的引領(lǐng)；重顯性的“表”“面”的示范感染，輕隱性的“質(zhì)”“里”的熏陶改造。教師在學(xué)識(shí)行為上對(duì)學(xué)生示范感染的重要性這里無(wú)需贅言，需要強(qiáng)調(diào)的是教師思想道德對(duì)學(xué)生的熏陶引領(lǐng)。

在學(xué)生生活學(xué)習(xí)的時(shí)空內(nèi)，教師隨時(shí)隨地、一言一行都能示范引領(lǐng)學(xué)生于無(wú)形?？梢?jiàn)良好習(xí)慣的形成與固化對(duì)教師的要求是全面而苛刻的，而其中高尚師德是核心。

“良好習(xí)慣”是教育的最高境界，是一項(xiàng)“著眼于今天，奠基于明天”的戰(zhàn)略工程；是一項(xiàng)只有起點(diǎn)，沒(méi)有終點(diǎn)的系統(tǒng)工程；是一項(xiàng)既要造就精英才俊，又要培養(yǎng)普通勞動(dòng)者的儲(chǔ)才工程。這項(xiàng)事關(guān)國(guó)家和民族未來(lái)的浩大工程需要優(yōu)良家風(fēng)的感染熏陶，需要高尚師德引領(lǐng)改造，需要廣大教師以與時(shí)俱進(jìn)的思想觀念、“抓鐵有痕，踏石有印”的勇氣毅力；只有這樣，全社會(huì)才能更好地肩負(fù)起為國(guó)育才的歷史重任。

（作者單位：常莊鎮(zhèn)崔馬莊小學(xué)）