挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁

王公龍

1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》（下稱《宣言》）的發(fā)表是社會主義思想史、馬克思主義發(fā)展史、國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史上具有劃時代意義的大事，這部偉大著作的橫空出世開啟了科學(xué)社會主義新紀(jì)元，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。《宣言》基于馬克思主義唯物史觀，深刻闡明了科學(xué)社會主義基本原理，夯實(shí)了共產(chǎn)黨人的理論基礎(chǔ)，挺起了共產(chǎn)黨人精神脊梁?！缎浴钒l(fā)表至今已有170年了，可謂一本“老書”，但恩格斯早就說過，“不管這個《宣言》多老”，這部書“永遠(yuǎn)值得一讀”。

一、奠定共產(chǎn)黨人世界觀方法論之基

在1883年德文版序言中，恩格斯對《宣言》的基本思想有一段經(jīng)典的表述：即“每一歷史時代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ);因此（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發(fā)展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史;而這個斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時使整個社會永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級（資產(chǎn)階級）下解放出來?！?/p>

恩格斯的論斷集中闡釋了

《宣言》的哲學(xué)基礎(chǔ)——馬克思主義唯物史觀。它包括經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)決定社會的政治生活和精神生活、階級社會的歷史都是階級斗爭的歷史、無產(chǎn)階級只有解放全人類才能解放它自己等三個基本觀點(diǎn)，蘊(yùn)含著馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展的一般規(guī)律、階級社會的一般規(guī)律、無產(chǎn)階級解放的歷史規(guī)律等三大基本規(guī)律。《宣言》中的所有重大論斷都是根據(jù)唯物史觀推導(dǎo)出來的。唯物史觀是理解和感知《宣言》政治高度、理論深度和邏輯力度的一把鑰匙。

唯物史觀是馬克思主義哲學(xué)的精華，是中國共產(chǎn)黨人的看家本領(lǐng)。唯物史觀不是問題的解答，它不能為復(fù)雜多變的歷史直接提供現(xiàn)成的答案，但可以為人們找到正確的答案提供科學(xué)的世界觀和方法論。在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，我們黨運(yùn)用唯物史觀，系統(tǒng)、具體、歷史地分析中國社會運(yùn)動及其發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識世界和改造世界過程中不斷把握規(guī)律、積極運(yùn)用規(guī)律，推動黨和人民事業(yè)取得了一個又一個勝利。在當(dāng)代中國，我們黨要實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就必須更加自覺地運(yùn)用唯物史觀的基本觀點(diǎn)，包括社會存在決定社會意識的觀點(diǎn)、物質(zhì)生產(chǎn)是社會生活的基礎(chǔ)、人民群眾是歷史創(chuàng)造者等觀點(diǎn)，深刻認(rèn)識和把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神，做到堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義要一以貫之，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程要一以貫之，增強(qiáng)憂患意識、防范風(fēng)險挑戰(zhàn)要一以貫之，以時不我待、只爭朝夕的精神投入工作，不斷開創(chuàng)新時代中國特色社會主義事業(yè)新局面。

二、飽含共產(chǎn)黨人理想信念之鈣

在《宣言》中，馬克思和恩格斯分析了資產(chǎn)階級從產(chǎn)生到發(fā)展壯大的歷史過程，辯證地評價了資產(chǎn)階級的歷史地位，深刻揭示了資本主義周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)背后所掩藏的生產(chǎn)社會化和資本主義私人占有制之間的根本矛盾。在分析無產(chǎn)階級的成長、大工業(yè)時代無產(chǎn)階級的革命性組織性人民性等特點(diǎn)、資本主義制度下無產(chǎn)階級悲慘命運(yùn)之后，《宣言》斬釘截鐵地得出“兩個不可避免”和“兩個自由發(fā)展”的重大論斷，即“資產(chǎn)階級滅亡和無產(chǎn)階級勝利是同樣不可避免的”;“代

替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。

“兩個不可避免”和“兩個自由發(fā)展”不僅是共產(chǎn)黨人的理論之源，也是共產(chǎn)黨人的信仰之源。自《宣言》誕生以來，在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史上，共產(chǎn)主義崇高信仰和實(shí)現(xiàn)全人類解放的歷史使命激勵著一代又一代共產(chǎn)黨人，無數(shù)的仁人志士為實(shí)現(xiàn)這一歷史使命不懈奮斗，赴湯蹈火，前赴后繼，致力于開創(chuàng)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動和無產(chǎn)階級解放的歷史偉業(yè)。

共產(chǎn)主義信仰是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的精神動力，也是新時代中國共產(chǎn)黨人的精神支柱。在共產(chǎn)主義信仰問題上，共產(chǎn)黨人理應(yīng)旗幟鮮明地亮明自己的態(tài)度，不能含糊其辭、語焉不詳。習(xí)近平總書記曾將理想信念比作共產(chǎn)黨人精神上的

“鈣”，強(qiáng)調(diào)沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會“缺鈣”，就得“軟骨病”。這里講的理想信念就包括了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，即共產(chǎn)主義信仰。

首先，共產(chǎn)黨視共產(chǎn)主義為崇高信仰。政治信仰是一個政黨的靈魂，一個政黨須臾不能沒有靈魂。共產(chǎn)黨不同于其他政黨的地方，就是把共產(chǎn)主義信仰作為黨性的基本要求，體現(xiàn)著共產(chǎn)黨人的目標(biāo)導(dǎo)向和價值追求。對馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂和生命力的集中體現(xiàn)。信仰的動搖是最危險的動搖，信仰的滑坡是最危險的滑坡。失去共產(chǎn)主義信仰，共產(chǎn)黨就名不副實(shí)，隨時都可能因迷失方向而犯顛覆性錯誤。一個政黨的衰落，往往就是從信仰的松動開始的。殷鑒不遠(yuǎn)，蘇聯(lián)就是前車之鑒。對此，我們黨有十分清醒的認(rèn)識。黨的十九大報告強(qiáng)調(diào)指出：“革命理想高于天。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。要把堅(jiān)定理想信念作為黨的思想建設(shè)的首要任務(wù)，教育引導(dǎo)全黨牢記黨的宗旨，挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個‘總開關(guān)問題，自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。”

其次，中國制度以共產(chǎn)主義理想為底色。我國是以馬克思主義意識形態(tài)為指導(dǎo)的社會主義國家，中國特色社會主義制度的選擇與建構(gòu)與共產(chǎn)主義信仰有著不可分離的邏輯關(guān)聯(lián)。從經(jīng)濟(jì)制度看，我國實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度。發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)既是為了實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，也是為最終邁向共產(chǎn)主義社會創(chuàng)造物質(zhì)條件。從政治制度看，我國是實(shí)行人民民主專政的社會主義國家，人民代表大會是國家的政體，我國實(shí)行議行合一的政治體制。無論是國體還是政體，其理論基礎(chǔ)都源自科學(xué)社會主義理論，遵循的是兩個“不可避免”的歷史規(guī)律。從文化建設(shè)看，十九大報告強(qiáng)調(diào)要“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。割斷與共產(chǎn)主義信仰之間的聯(lián)系，就無法回答我國社會制度的根本性質(zhì)和基本定位，也就無法回答我國的社會制度是社會主義而不是其他什么主義。

再次，中華民族靠共產(chǎn)主義信仰匯聚力量。近代以來，中華民族命運(yùn)多舛，一個根本的原因就是沒有統(tǒng)一的精神支柱和思想之魂。盡管從洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法到辛亥革命，一代代中華優(yōu)秀兒女致力于改變中華民族落后挨打的悲慘命運(yùn)，艱辛探索，前赴后繼，但一次次社會變革和革命所改變的只是上層的權(quán)力結(jié)構(gòu)，沒有喚醒占人口絕大多數(shù)的底層勞苦大眾，中華民族總體上處于一盤散沙的狀態(tài)。真正改變中華民族命運(yùn)的恰恰是馬克思主義理論和共產(chǎn)主義信仰。正是對振興中華民族的迫切期待和對共產(chǎn)主義美好社會的無限憧憬，極大地喚起了中國底層的社會大眾，讓人民感到有奔頭，有希望，有信心，從而促使中華民族前所未有地凝聚起來，緊密地團(tuán)結(jié)在中國共產(chǎn)黨周圍。經(jīng)過新民主主義革命、社會主義建設(shè)和改革開放，近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。中國特色社會主義新時代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代。中國共產(chǎn)黨人要進(jìn)行偉大斗爭，建設(shè)偉大工程，推進(jìn)偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)偉大夢想，就必須補(bǔ)足共產(chǎn)黨人的精神之鈣，將全國各族人民更加緊密地團(tuán)結(jié)起來，匯聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴之力。

三、蘊(yùn)藏共產(chǎn)黨人黨建理論之魂

《宣言》是為世界上第一個共產(chǎn)黨人的政治組織——共產(chǎn)主義者同盟而作的“詳細(xì)的理論和實(shí)踐的黨綱”。它是馬克思主義思想寶庫中為數(shù)不多、極其珍貴的闡述無產(chǎn)階級政黨建設(shè)理論的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。

政黨是代表一定階級或階層的利益，為取得和鞏固國家政權(quán)而活動的政治組織。但共產(chǎn)黨不是一般意義上的政黨，而是為絕大多數(shù)人謀利益的政治組織。它不僅與代表少數(shù)人利益的資產(chǎn)階級政黨有本質(zhì)的區(qū)別，與其他工人階級政黨也有顯著的不同。共產(chǎn)黨是具有鮮明特點(diǎn)的馬克思主義政黨。首先，共產(chǎn)黨具有人民性?！斑^去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動”。共產(chǎn)黨“沒有任何同整個無產(chǎn)階級利益不同的利益”，黨的利益就是人民的利益，黨性與人民性是高度統(tǒng)一、有機(jī)融合的。其次，共產(chǎn)黨要有先進(jìn)性。這是因?yàn)椋骸霸趯?shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動作用的部分;在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運(yùn)動的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”。再次，共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性，即兩個綱領(lǐng)的統(tǒng)一。共產(chǎn)黨人的最低綱領(lǐng)是建立無產(chǎn)階級專政。正如《宣言》所說，“共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”。在實(shí)現(xiàn)最低綱領(lǐng)后，共產(chǎn)黨還必須為實(shí)現(xiàn)最高綱領(lǐng)而努力，爭取實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的徹底解放，最終建立“自由人的聯(lián)合體”的共產(chǎn)主義社會。最后，共產(chǎn)黨重視國際性。即“在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益”，為此，《宣言》號召“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來！”

《宣言》的上述觀點(diǎn)不僅是共產(chǎn)主義者同盟建黨的理論基礎(chǔ)，也是新時代中國共產(chǎn)黨人黨建思想之根本。

首先，黨的根本宗旨不能忘。我們黨是馬克思主義政黨，是來自人民、為了人民、依靠人民的政黨。習(xí)近平總書記提醒全黨，“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。”進(jìn)入中國特色社會主義新時代，堅(jiān)持黨的宗旨就必須

“不忘初心，牢記使命”，始終堅(jiān)持人民立場和人民至上的價值取向，始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。

其次，黨的先進(jìn)性不能弱。根據(jù)《宣言》的精神，判斷一個黨是否具有先進(jìn)性關(guān)鍵看它的行動是否先進(jìn)，理論是否先進(jìn)。先進(jìn)性是歷史的、具體的。黨的先進(jìn)性不是一勞永逸、一成不變的。在中國特色社會主義新時代，我們黨必須勇于通過自我革命增強(qiáng)黨的先進(jìn)性，以黨的自我革命來推動黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會革命，把黨建設(shè)成為始終走在時代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨。

再次，黨的兩個綱領(lǐng)不能分。正確把握黨的最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的辯證關(guān)系，必須將二者統(tǒng)一起來，統(tǒng)一于建設(shè)新時代中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中。中國共產(chǎn)黨人既要樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，更要腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，扎扎實(shí)實(shí)地做好現(xiàn)階段的每一項(xiàng)工作。對于新時代中國共產(chǎn)黨來說，就是要堅(jiān)決打好防范化解重大風(fēng)險、精準(zhǔn)脫貧、污染防治的攻堅(jiān)戰(zhàn)，決勝全面建成小康社會，在此基礎(chǔ)上，分兩步走，在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。

最后，黨的國際主義精神不可棄。既要堅(jiān)持共產(chǎn)黨人的國際主義精神，又要賦予國際主義以新的時代內(nèi)涵。黨的十八大以來，我們黨堅(jiān)持愛國主義和國際主義相統(tǒng)一，在堅(jiān)定維護(hù)國家主權(quán)、安全和利益的前提下，高度重視用國際視野看世界，關(guān)注人類的命運(yùn)，主動擔(dān)負(fù)起中國的大國責(zé)任。黨的十九大報告指出，“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命”。為此，習(xí)近平總書記提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大構(gòu)想。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想接續(xù)著馬克思主義的理想追求，蘊(yùn)含著共產(chǎn)黨人的國際主義精神，已經(jīng)成為新時代中國外交的鮮明旗幟、塑造21世紀(jì)國際秩序和開創(chuàng)人類美好未來的中國方案。

《宣言》誕生的時代已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，但《宣言》的精神卻永駐人間。它是全世界共產(chǎn)黨人思想的明燈，更是新時代中國共產(chǎn)黨人心中的豐碑。世界需要《宣言》，中國更需要《宣言》。今天的人們需要《宣言》，未來的人們將更加離不開《宣言》。

（作者單位：中共上海市委黨校馬克思主義學(xué)院）

（責(zé)任編輯 矯海霞）