中國(guó)當(dāng)前建筑創(chuàng)作現(xiàn)象之我見

徐青雷

摘 要：從最近廣泛報(bào)道的關(guān)于現(xiàn)代建筑能否地域性的爭(zhēng)論問題作為出發(fā)點(diǎn)，介紹了我國(guó)建筑地域化發(fā)生的原因、發(fā)展的過程；分析了現(xiàn)代建筑地域性面臨的巨大困難；提出了對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代建筑地域性問題的思考，進(jìn)而找到這一問題的答案，如果現(xiàn)代建筑不能地域性的發(fā)展，原因?yàn)楹危咳绻?，路又在何方?/p>

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑；地域化建筑

1 引言

隨著CCTV大樓，國(guó)家大劇院等一大批現(xiàn)代建筑的出現(xiàn)，大家在贊嘆它們壯觀的視覺沖擊力的同時(shí)，也帶來了一片質(zhì)疑的聲音，認(rèn)為這些現(xiàn)代建筑破壞了故都北京的文脈與風(fēng)貌，建筑過于國(guó)際化，沒有任何的地域性的文化內(nèi)涵。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，高新技術(shù)和材料的出現(xiàn)，大家似乎又沒有什么具體可行的解決辦法。到底該怎樣處理好時(shí)代發(fā)展與地域保留的關(guān)系？?jī)烧哒l更重要？能否找到結(jié)合點(diǎn)？

2 現(xiàn)代建筑在我國(guó)的地域化歷程

現(xiàn)代建筑在我國(guó)的地域化歷程，總的看來，可分為三個(gè)階段。

第一個(gè)階段是現(xiàn)代建筑形式的直接移植階段，這一階段就是西方文化強(qiáng)行進(jìn)入中國(guó)的階段，可以追溯到西方列強(qiáng)打開中國(guó)大門的那段時(shí)期，這一階段的建筑幾乎完全是西方的風(fēng)格，沒有任何中國(guó)的文化以及建筑的元素。

第二個(gè)階段是西方建筑師作為主導(dǎo)的中西結(jié)合的建筑時(shí)期，隨著時(shí)間的推移，中國(guó)的文化逐漸得到世界的關(guān)注和認(rèn)可，因此出現(xiàn)了許多中西結(jié)合的建筑，但是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓又豈是短時(shí)期能到被完全掌握的，因此能夠完美中西結(jié)合的建筑實(shí)在是鳳毛麟角，大都是貌合神離，形同神異。

3 現(xiàn)代建筑地域化面臨的困難

首先，建筑具有時(shí)代性。特定的時(shí)代產(chǎn)生特定的建筑，我始終覺得建筑就是時(shí)代的縮影，更進(jìn)一步說，我覺得建筑與科技的發(fā)展的聯(lián)系是最緊密的，從歷史書中我們可以看到從石器時(shí)代到木結(jié)構(gòu)再到混凝土等高新技術(shù)和結(jié)構(gòu)使建筑發(fā)生了翻天覆地的變化，同時(shí)也使得人們的審美觀有了巨大的轉(zhuǎn)變，例如教堂，難道教堂就一定是哥特式或者其他早期的形式嗎？安藤忠雄的光之教堂和水之教堂同樣可以滿足教堂的需求，而這種具有時(shí)代性的教堂又是被人們認(rèn)可的，也是老師讓我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒的，那么我不禁要問：一味的按照傳統(tǒng)地域性建筑形式的手法不加思索的進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)真的行得通嗎？

其次，難以找到現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑的結(jié)合點(diǎn)。傳統(tǒng)的建筑體系中木構(gòu)架較多，建筑單體也不大，而且橫向發(fā)展較為明顯；而現(xiàn)代建筑則采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)、玻璃幕墻、鋁合金等高新材料，而且豎向發(fā)展趨勢(shì)明顯，也就是說現(xiàn)代建筑的結(jié)構(gòu)和材料與傳統(tǒng)體系存在根本性的差異，如果一味采用傳統(tǒng)的手法去創(chuàng)作，很難找到兩者的結(jié)合點(diǎn)。

4 對(duì)我國(guó)現(xiàn)代建筑地域化的思考

我們可以隱性的繼承傳統(tǒng)建筑的文化或內(nèi)涵。這種繼承不是簡(jiǎn)單形式的再現(xiàn)，而是先分析這種地域性特點(diǎn)形成的內(nèi)在原因，進(jìn)而繼承這種地域性。舉例說明：吊腳民居，它的形成究竟是因?yàn)槭裁茨?？它是為了解決通風(fēng)、防潮，在原有建筑技術(shù)手段的制約下形成的一種獨(dú)特的傳統(tǒng)建筑形式。那么我們?cè)鯓觼砝^承它的地域性呢？只要我們不大量的應(yīng)用現(xiàn)代的高新技術(shù)，比如空調(diào)，電暖，昂貴建筑新材料，而是利用依附自然，采用傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的優(yōu)秀方法去解決潮濕，通風(fēng)的問題，并盡量減少對(duì)環(huán)境的破壞，即使我們沒有那種吊腳的形式，我們依然繼承了地域性的傳統(tǒng)內(nèi)涵，這確實(shí)不失為一種有益的探索方向。

（2）把以人為本作為出發(fā)點(diǎn)。建筑歸根結(jié)底是為人服務(wù)的，那么以人為本就是最重要的一環(huán)，從大一開始老師就告訴了我們這個(gè)道理，簡(jiǎn)單卻又常常被初學(xué)者忽略。在建筑設(shè)計(jì)中，要善于發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)慣，審美標(biāo)準(zhǔn)，心理因素，社會(huì)背景，讓建筑盡可能滿足人們的精神追求，這樣的建筑才是真正以人為本的建筑，不是形式的外殼，不是空虛的花瓶，如果問地域化建筑的道路，我覺得這就是一條正確并且會(huì)越走越寬闊的道路。

（3）保護(hù)和繼承鄉(xiāng)村地域文化很內(nèi)涵。城市化的進(jìn)程之大不必過多陳述，城市人口的擴(kuò)張，城市規(guī)模也在一天天增大，因而城市的特征必然是一個(gè)高密度的工作生活的場(chǎng)所，因此在大城市中不切實(shí)際的進(jìn)行地域性的建筑復(fù)原或大量的保護(hù)是不切實(shí)際的，也是行不通的，這也就解釋了城市為什么越來越雷同。農(nóng)村則大不相同，農(nóng)村的建筑密度相對(duì)較低，保留下來的傳統(tǒng)民居，傳統(tǒng)建筑還比較多，當(dāng)?shù)厝藗兊纳罘绞?，審美?biāo)準(zhǔn)，內(nèi)心的感受也與城市大不相同，更容易進(jìn)行地域性的保留，重建或者恢復(fù)。但是，現(xiàn)在農(nóng)村也在不斷的改革，真心希望不要讓城市千篇一律的進(jìn)程模式應(yīng)用到新農(nóng)村的建設(shè)中去，不然我們的傳統(tǒng)地域特色將會(huì)越來越少，甚至消失不見。

5 結(jié)論

我的論文就是以一個(gè)問題開始的，到這里也許該有一個(gè)明確的答案作為收尾，但是似乎又沒有必要給出一個(gè)過于明確的答案，或許也給不出來，因?yàn)槲宜坪跤泻芏嘁f，但又沒有思考的很成熟，思來想去我用一句話來初步回答這個(gè)問題：現(xiàn)代建筑地域化只能采用新的思路，新的方法！這種新的思路與方法包括前面的分析和探索，當(dāng)然也必然是不全面的，還需要我們繼續(xù)探索，思考，一起想出更多好的策略去解決這個(gè)問題。

我們應(yīng)該理性的面對(duì)地域建筑面臨的巨大困難，正確的認(rèn)識(shí)地域性建筑正在逐漸淡出的事實(shí)，對(duì)于地域建筑，要有所理解，有所為有所不為，摒棄形式主義的想法，以一種全新的理念和角度去對(duì)待地域化建筑，也許這樣，地域化建筑的道路才會(huì)越走越寬廣，優(yōu)秀的現(xiàn)代地域化建筑的也會(huì)不斷的呈現(xiàn)在我們面前。

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