淺析傳統(tǒng)和合文化對實現(xiàn)中國夢的時代價值

王春草 謝鈺嬌

摘要：中國傳統(tǒng)和合文化是中華民族薪火相傳、延綿不絕的文化基因，具有差異性、整體性、生成性的特征。和合文化對于實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而言，具有重要而獨特的時代價值。

關鍵詞：中國傳統(tǒng)文化 傳統(tǒng)和合文化 中國夢

中華傳統(tǒng)和合文化是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的文化基質(zhì)的典型代表，對于實現(xiàn)中國夢具有重要的時代價值。中國夢的實現(xiàn)需要大力弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要將和合文化作為獨特戰(zhàn)略資源，尊重差異，包容多元，以推動新形勢下中華民族偉大復興。

一、中國傳統(tǒng)和合文化的內(nèi)涵與特征

“和合”是中國傳統(tǒng)文化中一個深厚且獨特的哲學思想，在《說文解字》中，“和者，相應也?！笔钱愘|(zhì)事物之間的和諧共存?！昂险撸峡谝??！奔聪嗪现x。在先秦時期，“和”“合”二字連用在了一起。據(jù)《國語·鄭語》記載，“商契能和合五教，以保于百姓也?！蔽褰蹋ǜ噶x、母慈、兄友、弟恭、子孝）可使百姓和睦，社會安定。《論語·學而》中提到“禮之用，和為貴”，指出了禮儀制度在儒家學派眼中是治國處事的價值標準，是社會和諧、國家安定的必要支撐。墨家認為，“內(nèi)之父子兄弟作怨仇，皆有離散之心，不能相和合”，因此造成了社會的不安定。道家認為，“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，萬物生成之理蘊含于陰陽轉(zhuǎn)化之中，和為世間萬物存在的根本原則。佛教用“因緣和合”解釋萬事萬物存在與消亡的原因，主張世間萬物不可主觀過度地自我夸大，世間種種彼此協(xié)調(diào)共存，社會才會和諧穩(wěn)定。中國古人在研究萬物的生成發(fā)展變化過程中，將傳統(tǒng)的辯證思維與整體觀念聯(lián)系在一起，追求陰陽和合、天地和合、家國和合、人我和合，形成了和合文化。所以，和合文化是指“自然、社會、人際、人自身心靈的和合現(xiàn)象和不同民族、不同地域的和合現(xiàn)象，它的規(guī)律是以和合的義理為依歸，是既涵攝又超越?jīng)_突的融合文化”。[1]是在對外界事物的認知中，強調(diào)不同事物的相異相合，形成的對整體和諧狀態(tài)的訴求。在歷史發(fā)展中，和合文化影響中國人的行為規(guī)范、價值觀念、思維方式、審美情感以及心理結構?！昂秃稀蔽幕哂幸韵氯c特征。

第一，差異性。和合是兩種或者兩種以上異質(zhì)事物的相互融合共存，所以原本事物之間的差異性是和合文化最本質(zhì)的特點，也是前提和基礎。新事物的形成需要異質(zhì)因素在不同的文化背景下不斷沖擊，相互吸收、借鑒與融合，而無差別的同質(zhì)事物或者同質(zhì)因素是構不成新事物的，所以，中國有古語“夫和實生物，同則不繼”。中國自古以來就尊重差異，總是以包容的態(tài)度來對待外來文化，這也是中國這個文明古國長盛不衰的緣由之一。

第二，整體性。和合狀態(tài)是由異質(zhì)元素在相互交流融合的過程中矛盾不斷消解，形成和諧共存的穩(wěn)定狀態(tài)。消解矛盾沖突的過程就是異質(zhì)事物或者要素之間相互協(xié)調(diào)、相互妥協(xié)、保持張力，形成新事物。所以，和合文化是融合、包容，以和諧的整體的方式存在。多元的事物或要素之間存在差異，當彼此之間相互滲透、追求整體性的存在形式時，就會呈現(xiàn)出整體性的一面。和合文化強調(diào)整體性，整體性不是諸種元素的簡單堆砌，而是彼此相互融合的結果。和合統(tǒng)一特征的形成是基于多種異質(zhì)元素相互借鑒、相互融合的基礎之上的，而非多種元素隨意嫁接。

第三，生成性。和合是異質(zhì)事物或元素在系統(tǒng)中的有機組合，組合而成的目的是為了形成具有前進性、遠大發(fā)展前途以及旺盛生命力的新事物。在和合的過程中，必須融合，將以前的沖突對象不斷重組，促使新事物出現(xiàn)。只有破壞原有的舊事物、舊結構，重新組合，相互協(xié)調(diào)，和合過程才會展現(xiàn)生成性，其特征表現(xiàn)為在沖突中不斷融合，在融合中不斷沖突，不斷向前發(fā)展。

二、中國傳統(tǒng)和合文化對實現(xiàn)中國夢的時代價值

我國在社會主義發(fā)展的當下，改革已進入攻堅期，在這樣的時代背景下，需要完成傳統(tǒng)和合文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變，發(fā)掘其構建求同存異的和諧社會的時代價值，為實現(xiàn)中國夢凝聚發(fā)展力量。中國夢的實現(xiàn)必須完成中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。和合文化是尊重差異，包容和諧，永續(xù)發(fā)展的，是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的典型代表，是在差異中尋求共同點，在不破壞對立雙方的任何一方的本質(zhì)，以一種嶄新的方法去解決問題，形成和諧共生的狀態(tài)。所以，要深刻認識到中華傳統(tǒng)和合文化對實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的時代價值。

第一，化解矛盾，轉(zhuǎn)化沖突。人民群眾的需求隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展而發(fā)生著重大改變，以前單一的物質(zhì)需求變得更為復雜、多樣，政治、社會、精神方面的訴求逐漸增大。在新時代中國特色社會主義的道路上，我們是探索者、開拓者，經(jīng)濟社會發(fā)展中問題不可避免地出現(xiàn)，人與人、人與自然、人與社會關系的沖突不斷加大。社會主義和諧社會是一個能夠正視沖突，包容多元，解決沖突，平衡諸方利益的社會有機體。正在構建的中國夢是在尊重不同利益主體的合理利益訴求的基礎之上，不斷完善利益表達途徑，構建利益表達機制，而不是刻意回避利益沖突，對社會發(fā)展的矛盾視而不見。只有正視矛盾沖突，才能凝聚發(fā)展力量，實現(xiàn)中國氣魄。傳統(tǒng)的和合文化追求的是人與人、人與社會、人與自然之間的和平、和諧。在社會主義建設道路上，我們必須承認矛盾，正視矛盾，以理性包容的心態(tài)去對待社會主義建設中存在的問題。當下，應大力弘揚傳統(tǒng)和合文化，以辯證的思維方式轉(zhuǎn)化社會矛盾、減少沖突，認清人民群眾最根本、最直接的利益問題，堅持問題導向，真正解決群眾最關心的問題，不斷增強人民的幸福感。

第二，凝聚實現(xiàn)中國夢的磅礴力量。和合文化對民族精神、民族情感等產(chǎn)生了重大影響，形成了巨大的民族凝聚力與向心力。“和羹之美，在于合異。”[2]和合文化可以團結一切力量，促進社會的安定和諧。中國夢是每一個中國人的夢，是民族的夢，需要匯聚每一個主體的力量去實現(xiàn)。中國力量源于中國特色社會主義事業(yè)的各個領域，由若干主體力量構成，由于構成主體的差異性，不同實踐主體在追夢過程中必然會發(fā)揮其不同于其他主體的力量，從而形成合力。中國夢的實現(xiàn)需要凝聚這樣的合力，需要凝聚共識，增強凝聚力。和合文化重視整體的和諧，主張融合共存，有利于增進普遍認同意義上的社會凝聚力。提倡和合文化，包容了差異與矛盾，突出了整體的重要性，增進了民族凝聚力，形成了強大的中國力量，有助于增進不同利益主體之間的團結，共同推進中國夢的實現(xiàn)。在實現(xiàn)中國夢的偉大實踐中，要發(fā)揚和合文化，承認矛盾，包容多元，全體中華兒女須同心同德，凝聚起實現(xiàn)中國夢的磅礴力量。

第三，創(chuàng)造實現(xiàn)中國夢的良好外部環(huán)境。中國夢的實現(xiàn)需要一個和諧共生的國際環(huán)境?！叭蚧癁楹秃衔幕默F(xiàn)代性出場路徑帶來了諸多問題和障礙，包括生存環(huán)境惡化，文化沖突升級，不合理、不公正的國際政治經(jīng)濟秩序依然存在，霸權主義與恐怖主義并行等等?！盵3]和合文化追求協(xié)調(diào)、和諧、發(fā)展、和睦和融合的思想，有利于倡導國與國之間的和平和合作。習近平同志提出的人類命運共同體這一全球價值觀包含相互依存的國際權力觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀，有利于推動全球一體化進程，推動各國平等合作，優(yōu)化實現(xiàn)中國夢的國際環(huán)境。這一命題的提出，是中國領導人在對世界發(fā)展趨勢準確把握基礎之上而貢獻的“中國方案”，拋棄國家之間過時的零和思維，要超越不同種族、不同文化、不同國家與意識形態(tài)的界限，各國平等相待、相互尊重、合作共贏，人類命運共同體的提出正是結合時代的需要為思考人類未來提供的全新視角，為推動世界和平發(fā)展給出了一個理性可行的行動方案，是對中華民族薪火相傳、綿延不絕的和合文化的傳承與發(fā)展，在和合文化的影響下，中國必須不斷加強與世界各國的合作，尋求可持續(xù)性的穩(wěn)定發(fā)展。提升中國對世界文明發(fā)展和科技進步的貢獻力，這是實現(xiàn)與復興中國夢的核心因素。

和合文化在中華民族文明史上有著不可估量的作用。對待傳統(tǒng)和合文化，應去其糟粕，取其精華，實現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。和合文化是實現(xiàn)中國夢的一個重要載體，其容納多元社會思潮和多樣價值訴求的文化特征有利于調(diào)動國內(nèi)一切積極因素，有利于實現(xiàn)民族偉大復興的中國夢。

參考文獻：

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[3]姜朝暉，孫泊.論“和合”文化范疇意蘊下的和平發(fā)展戰(zhàn)略[J].南京政治學院學報，2010（06）.

（作者簡介：王春草，女，碩士研究生，寧夏大學馬克思主義學院，研究方向：馬克思主義經(jīng)濟理論與社會主義市場經(jīng)濟；謝鈺嬌，女，碩士研究生，寧夏大學馬克思主義學院，研究方向：社會主義發(fā)展與建設理論）（責任編輯 徐參文）