開展君子教育 培育時代新人

華開鋒

“君子”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一個重要命題，是古圣先賢和炎黃子孫根據(jù)人類文明的愿景和總結(jié)人類自身的美好人性而構(gòu)建的理想人格。經(jīng)過古圣先賢的塑造和實踐，君子形象已經(jīng)非常豐富和飽滿，他應(yīng)該是一個道德高尚、志向高遠、情趣高雅的人，是一個學(xué)識淵博、才能卓越的人，是一個懂文明、知禮儀、有修養(yǎng)的人。君子形象所代表的仁愛、正義、誠信、禮儀、包容、樂群等傳統(tǒng)美德，薪火相傳，滋養(yǎng)著生生不息的中華民族。

“君子文化”是中華民族獨特的精神標識，是民族倫理的基本要素和民族精神的集中體現(xiàn)，也是幾千年來推動中華文明綿延不絕、生生不息的正能量和主旋律，已經(jīng)沉淀成中華民族的遺傳基因。做君子是絕大多數(shù)中國人的價值標準和人生追求。君子文化應(yīng)該成為社會主義核心價值觀的重要源泉。

“君子教育”是以培養(yǎng)君子型人才為目標的教育，是以“以德為先”、“全面發(fā)展”為理念的教育，這是自孔子以來的中國古代教育家一直孜孜以求的?！熬印钡膬?nèi)涵和“君子教育”的理念也是隨著社會的發(fā)展和進步在不斷發(fā)展進步的。發(fā)展到今天，“君子”仍然是現(xiàn)代競爭中立身處世的標桿，“君子教育”也應(yīng)該是以培養(yǎng)符合社會主義核心價值觀、符合現(xiàn)代人行為規(guī)范為目標的教育。

一、“君子教育”提出的背景

教育的終極關(guān)懷是受教育者獲得人生幸福。那么，考高分就幸福嗎？考好大學(xué)就幸福嗎？找好工作掙大錢就幸福嗎？當前過度的應(yīng)試教育導(dǎo)致了道德教育的虛化和弱化，導(dǎo)致了年輕一代價值體系的紊亂和理想視野的狹窄，導(dǎo)致了一代人身體素質(zhì)的下降，導(dǎo)致了許多學(xué)生的心理畸形和精神疾病，媒體上報道的因自閉、抑郁而自殺或殺老師、殺父母、殺同學(xué)的事件越來越多。當前，社會熱議的“校園空心病”越來越普遍，年輕人為意義缺乏而苦惱，越來越多的學(xué)生問老師：“老師，學(xué)習(xí)為了什么？活著為了什么？”

面對應(yīng)試教育的種種弊端，面對物欲橫流的社會亂象，作為學(xué)校和教師必須喚醒教育者的良知，必須從我做起，從現(xiàn)在做起，在年輕一代的道德教育和人格培養(yǎng)上積極作為，而不是消極責怪、抱怨和等待。那么，怎么做？筆者認為傳承君子文化、開展君子教育是最好的選擇和抓手。

目前，很多學(xué)校已經(jīng)在“君子教育”上作了有益的探索和實踐，并取得了良好的效果。山東省鄒城市匡衡路小學(xué)提出“學(xué)孔孟之道，做少年君子”的辦學(xué)理念；山東省肥城市河西小學(xué)以“君子文化”為教育特色，確定了“養(yǎng)良習(xí)，立君子之品；知詩書，成博雅之學(xué)；習(xí)雅藝，做美慧之人”的培養(yǎng)目標；山東省濟寧學(xué)院第二附屬小學(xué)開展“少年君子教育”，提出“承儒雅之風，做少年君子”的德育工作理念；由復(fù)旦大學(xué)附中青浦分校等單位主辦的“君子養(yǎng)成教育”研討會已經(jīng)舉辦了第二屆；湖南省成立君子文化研究會，創(chuàng)造性地將君子文化底蘊教育與青少年現(xiàn)代教育相結(jié)合，讓君子文化成為學(xué)生在思想道德建設(shè)和相關(guān)文化教育中的重要抓手；湖南省清水塘北辰小學(xué)開展“做美德少年，傳君子之風”的活動；廣東省從化中學(xué)提出“傳承孔子文化，培育現(xiàn)代君子”的教育特色理念。由此可見，把“君子教育”作為學(xué)校德育教育的切入點和重要抓手已經(jīng)成為許多學(xué)校和教育者的共識和實踐行為。

十七世紀英國哲學(xué)家、教育家約翰·洛克提出了紳士教育思想，在西方教育發(fā)展史上產(chǎn)生了重要影響，對于提升西方人的整體素質(zhì)發(fā)揮了重要作用。他從德、智、體三方面論述了紳士的培養(yǎng)。在德育上他主張要培養(yǎng)紳士的堅強意志和性格，克服欲望，服從理性；在智育上他注重培養(yǎng)紳士的才干和善于處理事務(wù)的能力，他要求教師和家長教給少年兒童為人處世之道，要明了世事人情，精明能干，掌握在未來社會生存的技巧；在體育上他認為紳士應(yīng)鍛煉成隨時拿起武器保家衛(wèi)國之人。洛克對紳士品行的界定和中國對君子品行的界定非常相似和接近，西方的紳士教育和中國的君子教育都以道德教育為重，都把德行放在人的素質(zhì)的第一位，都注重人的全面發(fā)展，中國古代就把“禮、樂、射、御、書、數(shù)”作為君子教育的內(nèi)容，培養(yǎng)出來的君子成為為國家盡忠、為社會建功立業(yè)的棟梁之材。可見，培養(yǎng)“君子”式的人才是東西方教育的共同價值追求。

二、實施“君子教育”的意義

開展“君子教育”是落實黨的教育方針的需要。建國之后，黨的教育方針始終把立德樹人作為教育的首要任務(wù)，把培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人作為國家盛衰、民族興亡的千秋大業(yè)來看待，而“君子教育”的核心也是道德教育。千百年來，人們賦予君子仁愛之心、追求真理和正義、光明磊落、胸懷寬廣、自律自省、言行一致、誠實守信、自強不息、志存高遠等美德正是當代中學(xué)生應(yīng)該具有的人生觀和價值觀，和社會主義核心價值觀一脈相承。

開展“君子教育”也是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。習(xí)近平總書記強調(diào)：“要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。”十九大報告指出：“從娃娃抓起，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采?！?017年9月教育部頒布的《中小學(xué)德育工作指南》也指出：“開展國家情懷教育、社會關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力弘揚核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神，引導(dǎo)學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、精神內(nèi)涵，增強文化自覺和文化自信?！本游幕侵腥A傳統(tǒng)文化的精華所在，放射著中華人文精神的光芒，具有永久的魅力和正能量，對其繼承和創(chuàng)新，一則有利于傳承中華優(yōu)秀文化，二則有利于對學(xué)生進行思想觀念、人文精神和道德規(guī)范的教育。美國前總統(tǒng)尼克松在《1999，不戰(zhàn)而勝》中寫道：“當有一天，中國的年輕人，已經(jīng)不再相信他們老祖宗的教導(dǎo)和他們的傳統(tǒng)文化，我們美國人，就不戰(zhàn)而勝了……”美國人顛覆中國的路線圖就是不斷向中國的年輕一代滲透他們的價值體系，讓中國的年輕人逐漸忘掉自己的傳統(tǒng)文化。

開展“君子教育”也是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的需要。《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》提出的六大素養(yǎng)和十八個基本要點包括了學(xué)生應(yīng)該具備的能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出了“全面發(fā)展”的要求，其中的大部分素養(yǎng)都是君子應(yīng)該具備的品格和素養(yǎng)，一個學(xué)生如果具備了這些素養(yǎng)，那他就是一個君子。反過來說如果一個學(xué)生具備了君子的品德和素養(yǎng)，他也就一定能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展的需要，一定能夠成為一個對社會有用的人才。

有人可能認為“君子”作為一種理想人格，過于完美，難以企及，用來要求中小學(xué)生標準太高。其實在孔子看來，圣人是高不可攀的，而君子是可以養(yǎng)成的，人人都可以做到。它是一種人格追求，是一種內(nèi)心信念，也是一種社會日常行為要求，并不抽象，也不神秘。正像洛克認為“無論是誰，只要有紳士行為，誰就是紳士”一樣，只要誰具備了君子的品德，有君子的行為，他就是君子。一個君子不可能完美無缺，活生生的君子也會有這樣那樣的缺點和錯誤，不然子貢為什么說“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之”。

三、怎樣開展君子教育

第一，要做好頂層設(shè)計，制定出“君子教育”的行動方案，要設(shè)計出一系列活動，以活動為載體，寓教育于活動之中，在實施過程中逐步完善、細化方案，逐步使之具有較強的操作性。要持續(xù)用力，久久為功。

第二，要開展“君子教育”研究，構(gòu)建君子教育的理念體系。這是一個系統(tǒng)工程，需要德育工作者隊伍以及全體教師深入研究，挖掘君子文化內(nèi)涵，探索君子教育的路徑和方法，將其作為省、市、縣、校的重大課題來研究，開發(fā)出一系列校本課程。要組織研討會或論壇，廣泛聽取專家和教師的意見，不斷豐富“君子教育”的內(nèi)涵和外延。

第三，要繼承創(chuàng)新，與時俱進?！兑捉?jīng)·乾卦》說：君子“終日乾乾，與時偕行”。要深入挖掘中國古代君子文化中的積極因素，找到君子教育與現(xiàn)代教育的結(jié)合點，賦予君子文化新鮮的時代精神，構(gòu)建與新時代中國特色社會主義相適應(yīng)的君子教育，培養(yǎng)與社會主義核心價值觀相適應(yīng)的新型君子。我們既要傳承古代優(yōu)秀的君子文化，又要構(gòu)建當今鮮活的君子文化；既要弘揚傳統(tǒng)的君子品格，又要光大當代的君子精神；既要研究古代的君子人物，又要樹立當下的君子形象。要在君子文化中融入自由、民主、平等、法治這些現(xiàn)代價值原則，使學(xué)生有能力、有胸懷去理解消化其他的偉大文化。

第四，要結(jié)合校情，突出重點。“君子”的內(nèi)涵十分豐富，古人對君子的要求非常全面，在一個學(xué)段不可能面面俱到，全面開花，要結(jié)合校情、生情，有針對性地重點打造。如湖南省君子文化研究會就提出以“君子厚德”來強化師德，以“君子自強”來引導(dǎo)學(xué)生樹立遠大志向，以“君子博學(xué)”來養(yǎng)成學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，以“君子修身”來培養(yǎng)學(xué)生良好的品行。廣東省從化中學(xué)“培養(yǎng)現(xiàn)代君子”確定了三個重點，即培養(yǎng)學(xué)生的“仁愛之心”“時代理念”和“文明言行”。有的學(xué)校提出“君子當正氣浩然；君子當博學(xué)睿智；君子當志趣高雅”等等。

第五，要以身作則，樹立榜樣。洛克紳士教育的重要方法是榜樣示范，他指出：“沒有什么事情能像榜樣這么溫和而又深刻地打入人們的心里。”因此，要開展君子教育，教師首先要做君子，不光要在師德師風上嚴格要求自己，而且在言談舉止、服飾穿戴上做好表率。學(xué)校還要教育家長給學(xué)生做好表率。學(xué)校還要挖掘本校辦學(xué)歷史上君子教育的成功案例，在學(xué)生身上發(fā)現(xiàn)典型，并進行一年一度的表彰獎勵，要用身邊榜樣激勵學(xué)生。

第六，要加強習(xí)慣養(yǎng)成教育。洛克紳士教育的原則是“及早實踐”，主張通過實際道德行為的鍛煉培養(yǎng)品德，反對讓兒童背誦道德規(guī)則與口訣教訓(xùn)。那么，我們對學(xué)生進行君子教育的時候，也要摒棄傳統(tǒng)的說教式教育，要設(shè)計一系列的活動和情景，在活動和生活實踐中教給學(xué)生怎么操作，并長期堅持以養(yǎng)成習(xí)慣，比如如何穿戴、如何待人接物、如何使用文明用語、如何感恩父母等。

第七，要加強學(xué)校文化建設(shè)。本著環(huán)境育人的教育理念，在環(huán)境文化建設(shè)中，營造濃厚的君子文化的人文環(huán)境，讓學(xué)生浸潤其中，耳濡目染，受到陶冶。學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)應(yīng)規(guī)范大氣，格調(diào)明快；校園綠化應(yīng)花木蔥蘢，與人文素養(yǎng)相得益彰；學(xué)校文化標識，樓宇、道路命名，牌匾、標語內(nèi)涵等精神文化，都要突出弘揚君子文化、培育時代新人的辦學(xué)理念和文化主題。