“紅船精神”在青少年中的有效傳播研究

2005年，在全黨開展保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動的背景下，時任浙江省委書記習近平在《光明日報》發(fā)表署名文章《弘揚紅船精神走在時代前列》，第一次公開而權威地提出“紅船精神”這一命題，并將“紅船精神”科學概括為：“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神；堅定理想、百折不撓的奮斗精神；立黨為公、忠誠為民的奉獻精神。” 2017年10月31日，新一屆中央領導集體在習近平總書記的帶領下先后到上海瞻仰中共一大會址，到浙江嘉興瞻仰復建的南湖紅船。在南湖革命紀念館，習近平總書記發(fā)表了重要講話，重申了“紅船精神”的內(nèi)涵，并強調(diào)“要結(jié)合時代特點大力弘揚紅船精神”。

青少年，是國家的未來和民族的希望，新時代的青少年更是肩負著國家富強、民族興旺、社會進步的重任。然而，復雜多變的當今時代，相互交織的社會思潮，多元共存的文化形式，給青少年的成長提供廣闊舞臺的同時又為其成長帶來諸多的挑戰(zhàn)。如何挖掘?qū)氋F的精神財富，進而正向引導、教育、助推青少年成長成才，是迫切需要關注的問題。

南湖區(qū)“紅船精神進校園”的現(xiàn)狀

嘉興市南湖區(qū)作為中國革命紅船啟航地和紅船精神發(fā)源地，已連續(xù)多年開展“紅船精神‘七進”活動，特別是轄區(qū)范圍內(nèi)中小學結(jié)合時代特點大力弘揚“紅船精神”，持續(xù)推進教育實踐活動，積累了大量寶貴的創(chuàng)新案例和務實的典型經(jīng)驗，逐步形成了“紅船精神進校園”的南湖樣本。自2017年3月起，南湖區(qū)正式啟動了紅船精神進校園工作，區(qū)文明辦和區(qū)教文體局聯(lián)合下發(fā)了《關于建立南湖區(qū)“紅船精神進校園”工作機制的通知》，出臺了“紅船精神”教育實踐先進評選表彰辦法、“紅船精神”專題教育實踐項目管理辦法、“紅船精神”融入文明校園創(chuàng)建考核細則等一系列政策措施，并把各學?！凹t船精神”教育實踐情況納入了爭創(chuàng)區(qū)級文明校園和推薦上一級文明校園的重要考核細則。總的來說，“紅船精神進校園”工作開展以來，南湖區(qū)通過實施“研究、宣教、傳播、踐行”四大工程，唱響了紅色主旋律；通過拓展“校園宣教陣地、紅色示范陣地、紅色實踐基地”三大陣地，創(chuàng)設了宣教新模式；構建“項目申報、融入考核、典型表彰”三大機制，樹立了典型標桿。

將“紅船精神”融入學科教學中，注重傳播客體的

內(nèi)涵性。課堂教學具有雙重目的屬性，一是給學生傳輸基本知識，二是給學生傳播價值理念。南湖區(qū)的實踐中將“紅船精神”與課程改革緊密結(jié)合，充分發(fā)揮了課堂教學的主渠道、主陣地作用。教師在向青少年學生教授知識的同時，力圖創(chuàng)設條件將德育理念有機滲透和傳遞。部分教師能夠挖掘課堂教學中的德育功能，將“紅船精神”與學科知識的傳授相結(jié)合，有目的、有意識、有計劃地在語文、數(shù)學、英語、科學、音樂等學科的課堂教學中，有機穿插、融合、滲透“紅船精神”內(nèi)涵中關于首創(chuàng)、奮斗、奉獻等相關知識，引導學生回眸近代以來中國所經(jīng)歷的苦難與輝煌。

將“紅船精神”植入校園文化中，注重傳播載體的多樣化。要使廣大青少年進一步感受“紅船精神”，需要充分發(fā)揮學校校園文化環(huán)境和活動的特有功能。南湖區(qū)相關中小學依托“紅船精神進校園”為契機，進一步完善校園內(nèi)所張貼的畫像標語，及時更新宣傳櫥窗、電子顯示屏等，使校園真正成為傳承“紅船精神”的重要媒介。此外，轄區(qū)內(nèi)許多中小學結(jié)合自身學校實際、學生特點，組織開展豐富多彩、健康向上的校園文化活動，比如邀請相關黨史專家學者、南湖革命紀念館工作人員、當?shù)乩宪娙说叫Ｖv述共產(chǎn)黨員、英雄人物的光榮事跡，宣講革命斗爭故事，使“紅船精神”在活動中得以形成和發(fā)展。此外，南湖區(qū)還結(jié)合南湖是革命紅船啟航地的這一特殊地位，創(chuàng)作了適合青少年學生并結(jié)合“紅船精神”傳播的原創(chuàng)歌曲——《紅船少年心向黨》，并拍攝成MV，成為全省第一首以“紅船精神”為主題的少先隊歌曲，這首歌曲逐步成為傳播“紅船精神”的又一新載體。

將“紅船精神”滲入社會實踐中，注重傳播形式的實踐性。通過社會實踐活動來引導青少年進一步認識社會，感悟“紅船精神”，對培育其創(chuàng)新意識、堅定其理想信念、引導其積極奉獻等都有著重要的意義。例如：充分利用青少年學生愿意接受的形式進行“紅船精神”教育，如組織學生觀看“紅船”等紀錄片、影視片、教育片；利用各種紀念日、節(jié)假日，要求學生通過書籍、網(wǎng)絡等多種途徑，查找“紅船精神”的資料與事例，組織開展各類主題的校園文化活動等。2018年以來，南湖區(qū)相關中小學校相繼組織開展“紅船小萌管、紅船小講解員”志愿活動，青少年志愿者們用自己的行動保護南湖，用童聲和熱情宣講紅船故事，宣傳美麗南湖，打造具有南湖特色的“紅船好少年”品牌。

“紅船精神進校園”實踐中存在的傳播問題及困惑

傳播過程中傳播主體呈現(xiàn)出一定的無序性與盲目性。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，南湖區(qū)中小學中，“紅船精神”傳播的最重要主體——德育教師，其中不乏本身對“紅船精神”研究不深者，他們對于如何有序、有機地將“紅船精神”融入學校（班級、團隊）的文明文化建設，應該如何設計行之有效的活動載體，傳播主體大都感覺無所適從，或者鮮有深入教育的設計。比如給青少年講解“紅船精神”，大多數(shù)僅僅停留在對“紅船精神”基本內(nèi)涵三句話的字面理解，而很少有傳播主體以講述“紅船故事”、結(jié)合有關文獻或影視資料，聯(lián)系中國共產(chǎn)黨早期歷史人物等，幫助學生作深入淺出的縱向分析、橫向?qū)Ρ鹊鹊?。由于傳播者的無序性和盲目性，可想而知，傳播受眾（青少年）對傳播內(nèi)容的接受度、理解度、認同度必然達不到預期的效果。

受眾主體接受傳播客體呈現(xiàn)被動性與間接性趨勢。即作為傳播受眾主體的青少年很大程度上是被動或者是被要求去接觸“紅船精神”，而非主體內(nèi)在的需要。生活在新時代的青少年，在他們的成長過程中，接觸信息的渠道具有“多向度性”，他們亦有著對這個時代的“主體體驗”。通過與青少年的座談與調(diào)研，了解到他們更趨向于去主動探尋一些與“自然界奧秘相關”“生活中看得見、摸得著的現(xiàn)象”，更趨向于“實用主義”，對于精神的力量、人文關懷等更多的是間接性地學習、了解，而非親身體驗，缺乏主體感知。事實上，我們不可否認，精神傳播對受眾主體而言，無論借助于何種媒介，其本身就是一個被動與主動、間接與直接相互交織的過程。但由于傳播者某種程度上的“無力傳播”加上互聯(lián)網(wǎng)中的海量信息，往往使得受眾缺乏真正的判斷力、失去判別力，也使得“紅船精神”的傳播變得空洞、乏味。

傳播媒介呈現(xiàn)一定的傳統(tǒng)性和單向度性缺陷。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，“紅船精神”在青少年中的傳播媒介，主要的載體還是課堂“灌輸式”、紀念館“展陳式”、校園相關宣傳櫥窗“展現(xiàn)式”，青少年對“紅船精神”的內(nèi)涵知曉率相對較低。在電影、歌曲等傳播方式和手段上，“紅船精神”相關題材的并不是太多，適合青少年口味的則是少之又少。此外，“紅船精神”目前確實尚未融入經(jīng)濟、社會生活的各個領域中，新的傳播媒介（諸如微信、微博、APP軟件）上對“紅船精神”的傳播也都處于起步、初探階段，加之青少年學生在校學習期間，無法隨時隨地使用手機獲取相關信息等，“紅船精神”的傳播與青少年之間“雙向互動性”缺失?？偟膩砜矗瑐鹘y(tǒng)的傳播媒介單向度“輸出”傳播客體，受眾主體一定程度上又無法通過新的傳播媒介更好地感知傳播客體，使得有效傳播陷入一定的困境。

“紅船精神”在青少年中有效傳播的路徑選擇

注重傳播的目標性與過程性相統(tǒng)一。在控制傳播過程中，應注意“內(nèi)容一致”機制。如何將傳播的目標與過程有機結(jié)合起來，關鍵還是要打造一支高素質(zhì)的傳播主體隊伍。馬克思曾指出“主體是人”。“紅船精神”蘊含的精神文化也只能是人的文化，因此人是文化的主體。在傳播活動中，需要這支高素質(zhì)的傳播隊伍非常靈活地、高效地根據(jù)具體實際來精心設計傳播內(nèi)容，將“紅船精神”的抽象內(nèi)容轉(zhuǎn)換成形象的生活邏輯，既可以滿足高層次需求的“陽春白雪”，也可以滿足一般老百姓的“下里巴人”。

注重培育受眾主體的行為趨同機制。受眾在接受信息過程中，會出現(xiàn)“行為趨同”機制。“紅船精神”的培育貴在知行相結(jié)合，知是前提和基礎，內(nèi)心認同才能自覺踐行。青少年對“紅船精神”的認知要經(jīng)歷三個階段：一是認知階段，重在知。通過傳播過程中傳播者“言傳身教”，了解“紅船精神”的基本內(nèi)涵、歷史地位、現(xiàn)實意義等。二是內(nèi)化階段，重在信。通過對“紅船精神”這一信息的不斷接受和強化，以及通過歷史和身邊事例的感染，逐步將其內(nèi)化于心。三是外化階段，重在行。要讓“紅船精神”落到實處，還需要使青少年將自覺積極踐行“紅船精神”作為一種使命、一種責任，通過他們的一言一行來闡釋“紅船精神”中蘊含的首創(chuàng)、奮斗、奉獻等精神的力量。

注重傳播主體、客體、媒介的多向度融合。傳播“多項度融合”首先是個理念，這個理念的前提是發(fā)展，手段是揚優(yōu)，以期把傳統(tǒng)媒介與新媒體的優(yōu)勢發(fā)揮到極致。在挖掘“紅船精神”傳播過程中，“紅船精神”在青少年中的傳播路徑不是單一的，而是要精心構筑學校課堂講授、家庭價值輔導、社會大眾傳媒三位一體的傳播網(wǎng)絡體系。也就是說要鏈接“紅船精神”與青少年受眾，使兩者雙向互動，媒介應采用“全”“融”“眾”機制?！叭诿浇椤辈皇且粋€獨立的實體媒體，而是一個把媒介與廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體的優(yōu)勢互為整合，互為利用，使其功能、手段、價值得以全面提升的一種運作模式，是一種實實在在的科學方法，是在進行有效傳播過程中看得見、摸得著的具體行為。媒介的多項度融合，有助于促進青少年感同身受地對“紅船精神”進行自我認識、自我改進、自我提高、自我完善。