一爐窯火映千年

王振德

金竹山，瓦子灘，十里河床陶片片，窯工吆喝悍聲遠(yuǎn)，窯火燒亮半邊天……

這一句古老的歌謠，已被時(shí)光磨去了悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，單純地描繪著當(dāng)時(shí)榮昌縣以安富古鎮(zhèn)為核心的陶器生產(chǎn)場景?？v然已過去百年之久，我們依然能夠感受到當(dāng)時(shí)的熱火朝天，體味到當(dāng)時(shí)揮汗如雨的勞動(dòng)者們精神的富足與喜悅。伴隨著這種富足，榮昌陶器暢享著鼎盛，閃耀世界。

時(shí)光深處，古老的窯火前，站著一位有心的手藝人，他也無法按捺內(nèi)心的激動(dòng)。就如同農(nóng)民看著自己侍弄的莊稼豐收時(shí)一樣，每一個(gè)毛孔中都充盈著喜悅。他站在窯火前，就像站在希望前面一樣，臉色通紅，仿佛皮膚也要燃燒起來。他一遍一遍地回味著每一件榮昌陶的成型過程，喜悅層層堆積……進(jìn)而他想弄清楚榮昌陶是怎樣來的，承載了怎樣的風(fēng)雨才有了如此的榮耀？

有芬芳的泥土，有傳承的技藝，有積極的探索……條陳列目，沒有時(shí)間書寫，先拿一塊陶片在地上畫幾條道道，代表著他心目中的天時(shí)地利人和?？隙ㄊ且?yàn)樗氲倪@些，才有了榮昌陶的輝煌，他會(huì)心地一笑，朝著這幾個(gè)道道的遠(yuǎn)處尋去……

“前山礦子后山炭，中間窯燒陶罐罐”，一群小孩子高聲地吟唱著。這是誰寫的，弄不清楚，但是卻成為方圓左近的常識。毋庸置疑，豐富優(yōu)質(zhì)的泥料是榮昌陶發(fā)展的保證。泥色為紅、白兩色。泥料質(zhì)地細(xì)膩，可塑性強(qiáng)，吸水率、燒失率低。當(dāng)?shù)嘏c泥料有關(guān)的傳說很多，比如，當(dāng)?shù)氐哪嗍腔炝舜笥眭r血的神泥，或是女媧補(bǔ)天剩下的彩泥……這些傳說越是生動(dòng)形象，越是有鼻子有眼，就越說明了當(dāng)?shù)啬嗤恋呐c眾不同。或許不是榮昌選擇了陶，是陶選擇了榮昌，此乃天意。

他聽老人們說過，最初的制造工藝，是無意間發(fā)現(xiàn)的。人們發(fā)現(xiàn)燒制的泥土，較之以前更為耐用，于是奔走相告。繼而出現(xiàn)了對美觀、實(shí)用、輕便的諸多要求，然后在不斷反復(fù)的嘗試以后，這些要求得以實(shí)現(xiàn)。發(fā)展到今天，雖然還未脫離實(shí)用，卻是在最大程度地追求美觀了。人們也不單單將他們視為實(shí)用器。發(fā)展到如今，已經(jīng)集手工造型、雕刻之美、釉色之美、燒造之美于一體，對于技藝的要求也是精益求精。掌握精湛技藝的老師傅更是人才輩出，每個(gè)人都挑選精干的徒弟一名，精心培養(yǎng)。

這一次窯里面燒制的全部是新品種的榮昌陶，是京城幾位畫師經(jīng)歷千里之遙到來之后，都顧不得身上的疲憊，參與設(shè)計(jì)和制作的。既然不單是實(shí)用器，而是要滿足人們的精神訴求，那么，就要不斷融入新的時(shí)代元素。他頂著壓力，大膽地采用了畫師們的意見。他覺得自己在完成一次壯舉，于是讓窯工們?nèi)バ菹?，自己親自盯著。

想到這里，他沒有再向道道上望一眼，而是想象著爐火中陶器燒制完成的樣子，有些擔(dān)心，也有些期待……

歷史中總不缺乏有心人，愿意站在窯火前思考。一爐窯火映千年，那竄動(dòng)的火苗，炙烤著泥土，也搖曳著人們的心。

有味道的榮昌陶

劉吉芬也是站在窯火前的思考者。那火光的竄動(dòng)中，依然閃爍著那些古老動(dòng)聽的故事，依然有榮昌陶一路走來的輝煌與艱辛，依然有期待和希望……

那位歷史深處的有心人畫在地上的道道還在嗎？或許還在吧，這每一條道道都彰顯著榮昌陶與生俱來的優(yōu)勢，已經(jīng)深深地印刻在每一個(gè)榮昌制陶人的心中。那是他們自信的來源，也是他們堅(jiān)守的初心。

榮昌陶最具代表性的器型非泡菜壇莫屬，全面體現(xiàn)了榮昌陶“柳、卵、直、脹”的特點(diǎn)。從一開始，榮昌陶就與味道緊密地聯(lián)系在一起。與茶的清香、酒的醇香不太一樣，榮昌陶中浸滲著家鄉(xiāng)的味道，那種味道中有母親的呵護(hù)，有川人的不屈，有大巴山深處的堅(jiān)毅與果敢?；蛘?，對食物的依戀，才是人類最原始的欲望，在這種味道中，會(huì)不自覺地陷入回憶與思考。

自己是從什么時(shí)候開始喜歡榮昌陶的，劉吉芬自己也說不清楚。仿佛一切都是水到渠成，沒有一個(gè)明確的時(shí)間點(diǎn)，但是他的一生卻與榮昌陶聯(lián)系在了一起。13歲開始跟隨師傅學(xué)習(xí)拉胚，到如今已50年之久。當(dāng)時(shí)選擇榮昌陶或許是一種謀生的手段，老實(shí)巴交的父輩，縱然有高超的制作技藝，但也沒有明確告訴他，這是一種使命或者是一種責(zé)任，就仿佛穿衣吃飯一樣，這就是一種命運(yùn)的安排，只要活著，就只有接受。那時(shí)候的日子就像山里的樹木一樣，沒有太多的選擇，只有生根、發(fā)芽、瘋狂地生長，然后化作窯中的一團(tuán)火焰。

年輕的時(shí)候沒有太多的思考，跟著師父學(xué)，接受父輩們布置的工作任務(wù)，盡自己最大的努力去完成。不過，雖然年輕，他也能夠感受到父輩們的專注，埋頭干活，將手中的活做細(xì)，追求完美;體味父輩們站在窯火前的激動(dòng)，那種喜悅也影響著自己。這種體味不斷地重復(fù)，不斷地加強(qiáng)，讓他也有了站在窯火前盼望的習(xí)慣。那一團(tuán)火焰錘煉的是泥土，是陶器，也錘煉著他的心。如果喜悅能來得如此簡單，劉吉芬也有體驗(yàn)一把的沖動(dòng)。

父輩們漸漸老去，他已經(jīng)繼承了他們所有的技藝，能夠出色獨(dú)力地完成一件作品。他站在窯火前等待著溫度對陶器的給予，就像在廚房等待著母親的一道菜，而現(xiàn)在做菜的是自己。我做的這道菜是不是成功，是不是酸甜適中，是不是適合大家的胃口？在這種反復(fù)的思考中，他細(xì)微地感覺到了，自己不只是繼承了父輩們的手藝，還接過了父輩們的擔(dān)子。這樣一來，他覺得有必要重新審視了。

如果是作為謀生手段，完成一件作品就可以得過且過，是是而非。但是作為一種責(zé)任，他就更能體會(huì)到父輩們精益求精的用意了。世界上，很多事情都是這樣的，或許諄諄教誨沒有用，甚至言傳身教也只能培養(yǎng)一種習(xí)慣，而思想的轉(zhuǎn)變就需要這種在時(shí)間打磨下的感悟。當(dāng)劉吉芬悟到這一切的時(shí)候，他才真切地感受到，命運(yùn)的安排不只是接受那么簡單，那冥冥之中四個(gè)字中所包含的內(nèi)容是需要一輩子感悟的。

劉吉芬如今已經(jīng)年過花甲，他都不舍得放下自己的手藝，堅(jiān)持每天創(chuàng)作。只有當(dāng)他在創(chuàng)作的時(shí)候，他才感覺到輕松自在。在一次接受采訪時(shí)他說：“我的祖祖輩輩都在做榮昌陶器，我就喜愛這個(gè)東西，熱愛這個(gè)東西;我想讓別人也愛好它。我會(huì)堅(jiān)持干到我干不動(dòng)的那一天為止。”

除了創(chuàng)作，劉吉芬將大部分精力都放在教授徒弟上，連同自己的女兒劉嘉佳也是他的徒弟。但是他知道，藝術(shù)只能傳授藝，而術(shù)就要靠自己去悟了。做有味道的榮昌陶，這既是對徒弟們的殷切期望，讓他們不忘初心，每一件作品都要完美地呈現(xiàn)出榮昌陶的藝術(shù)特點(diǎn)，也是告訴徒弟們，藝術(shù)需要有自己的味道。哪怕技藝再嫻熟，沒有自己的風(fēng)格，沒有自己的體悟，沒有自己情感的融入，那就不能稱之為藝術(shù)，與機(jī)器的批量生產(chǎn)沒有多大區(qū)別。

劉吉芬業(yè)已功成名就，網(wǎng)絡(luò)、媒體對他的報(bào)道很多，無論是微型泡菜壇，還是毛發(fā)可數(shù)的牛，都被稱之為榮昌陶的精品，為榮昌陶的復(fù)興寫下濃墨重彩的一筆。讓我們仔細(xì)看看他徒弟們的作品，或許會(huì)對他的良苦用心窺視一二。

劉嘉佳是劉吉芬的女兒，也是劉吉芬的徒弟，或許是耳濡目染的結(jié)果，劉嘉佳的作品中傳承的因素更為濃重一些，也就是與父親的作品更像一些?；\罩在父親的光環(huán)之下，或許劉嘉佳的藝術(shù)之路更為艱難。但是細(xì)細(xì)品味，你能夠真切地感覺到，劉吉芬的作品更為雄渾粗獷，更樂意表現(xiàn)歷史題材的厚重與自然風(fēng)光的壯麗，而劉嘉佳的作品更婉約秀麗，注重細(xì)節(jié)。如果將他們的作品比作一幅畫的話，劉吉芬的作品更像是一幅大寫意，能夠讓人體會(huì)作品創(chuàng)作過程中的酣暢淋漓，而劉嘉佳的作品更像是一幅工筆畫，更多體會(huì)到的是精描細(xì)寫的刻畫。

劉冬也是劉吉芬的徒弟，觀劉冬的作品，就能夠感受到更大的不同。與劉吉芬、劉嘉佳釉色創(chuàng)作不同，劉冬更愿意展示素色的作品，且在其中融入了雕塑等藝術(shù)手法。一門藝術(shù)的發(fā)展，應(yīng)該是兼容并蓄的，傳統(tǒng)的手藝要在，也要吸納其他更多的元素。劉冬的作品打開了榮昌陶的新大門。至于從這個(gè)大門中會(huì)涌進(jìn)來什么，要靠創(chuàng)作者的斟酌與把握。從這一點(diǎn)來說，劉冬的路子難度也不小。

榮昌陶在火中接受洗禮，完成從泥巴到藝術(shù)品的蛻變。每一個(gè)制陶人也在窯火中完成洗禮，從懵懂到擔(dān)當(dāng)，從繼承到創(chuàng)新，一路走來，就仿若歷史深處那位站在窯火前的手藝人，思考中充斥著希望與期待。

有傳承的榮昌陶

窯火是榮昌陶的靈魂，只要窯火不滅，榮昌人的骨子里就散發(fā)著陶器的藝術(shù)氣質(zhì)。肖文桓站在窯火前享受著榮昌陶氣質(zhì)的彌漫與流淌，就是這個(gè)他再熟悉不過的味道，泥土氣息還混合著木材燃燒時(shí)的氣味。

那是一種什么感覺呢？靜謐，沒有任何的干擾;飽滿，想法紛至沓來;緊迫，各種時(shí)不我待。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“榮昌陶器”重慶市級代表性傳承人，這個(gè)稱號讓肖文桓興奮，覺得這幾年的努力終被矚目，擔(dān)心是否能夠完成這個(gè)稱號背后的使命。他也想在地上畫上幾個(gè)道道，朝道道的下面望去，盤算一下，自己能留給未來的有什么？

技藝，那些從前輩手中接過的“接力棒”？心得，從業(yè)30多年來的思考？方向，讓新學(xué)者有一個(gè)明確的目標(biāo)，抑或其他，每每想及于此，就會(huì)感覺到時(shí)間的緊迫。這種緊迫感會(huì)擠走對靜謐的感悟以及各種紛至沓來的想法。緊迫會(huì)變成一種焦慮。很多時(shí)候，他都會(huì)覺得榮譽(yù)就像是一條鞭子抽打著自己，沒有停下來喘息的機(jī)會(huì)。

肖文桓7歲隨父學(xué)習(xí)制陶技藝，除了一身的童子功，還有作為制陶世家實(shí)踐中積攢下來的寶貴經(jīng)驗(yàn)。讓他從小開始就與眾不同。比如說，技藝高超，被人稱為“拉坯王子”;比如說，不安于現(xiàn)狀，要新開發(fā)仿古陶、仿銅陶、彩繪陶、鏤空陶。有繼承也有抗?fàn)??；蛟S拿一句通俗的話來說，就是藝高人膽大。當(dāng)然，這些都是在他成功的基礎(chǔ)上，才值得說道。

這個(gè)路子走得通，就被稱作是積極的探索。探索是需要勇氣的，勇氣小的人伸出腳試試，勇氣大的就是大步向前。這一點(diǎn)上來說，肖文桓是成功的。他的這些探索受到了人們的關(guān)注，也直接影響著初學(xué)者們，要無畏，要英勇，榮昌陶的復(fù)興與發(fā)展需要這樣的勇氣。

榮昌陶有過自己的輝煌，曾經(jīng)與江蘇宜興紫砂陶、云南建水五彩陶、廣西欽州坭興陶并稱為四大名陶，而后漸漸衰落。我以一個(gè)外行人的眼光來看，似乎與缺乏探索、發(fā)展思路狹窄有很大的關(guān)系。也是形勢所逼，肖文桓走上了新開發(fā)的路子。只有將路子拓寬，才能有更為新鮮的元素融入，就像時(shí)光深處，那些千里之遙趕來的畫師們，我想，肖文桓當(dāng)時(shí)站在窯火前，也有擔(dān)心與期待，也感覺自己是在完成一次壯舉，從而暫時(shí)忘卻了那些畫在地上的道道連接著的過去和未來。

如今，這些探索得到了肯定，也獲得了不少的榮譽(yù)，那么就要將這一切傳承下去，真正地做一位傳承人。這時(shí)候，肖文桓發(fā)現(xiàn)，傳承的不僅是技藝、心得與方向，還要傳承思路。技藝達(dá)到一定程度的時(shí)候，榮昌陶的未來還是由思路來決定的。

肖亞岑是肖文桓的女兒，也是肖文桓最早的徒弟之一，10余歲時(shí)，就被父親帶著熟悉榮昌陶的制作工藝流程?；蛟S，那個(gè)時(shí)候不僅肖亞岑沒有決定接下父親的衣缽，就是肖文桓也沒有考慮好是否要帶著自己的女兒走上這條道路。但是，這個(gè)學(xué)習(xí)過程就開始了。在對女兒的傳授中，肖文桓注重對技藝的傳授，同時(shí)也廣開思路，所以看肖亞岑的作品，就有很多新的元素。比如，有茶壺，如果不是專門介紹，大家都以為是宜興紫砂壺，有純白色的陶瓶，仿若景德鎮(zhèn)陶瓷，最有意思的是她的作品《味道》，更是讓人眼前一亮，這種創(chuàng)意的設(shè)計(jì)，有雕塑的思維方式融入其中。只有當(dāng)《楚韻》擺在面前，才能真正地感覺到，肖亞岑是榮昌陶的創(chuàng)作者。

再看肖文桓另一位徒弟楊敏的作品。楊敏是帶藝拜師的，因此在他的作品中有景德鎮(zhèn)陶瓷的影子。但讓你眼前一亮的是，他對于器型的豐富，和對于榮昌陶中雕刻與釉色的運(yùn)用，完美地結(jié)合，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。能夠在眾多的作品中一眼發(fā)現(xiàn)其與眾不同。

藝術(shù)的碰撞與融合，不是簡單意義上的同化或者說是替代，而是在苦思冥想后的再創(chuàng)造，這種創(chuàng)造讓不同的地域特色融入一爐，讓作品更具時(shí)代特點(diǎn)，不得不說是一種好事。就像前幾年對于“西方畫法對中國畫影響”的爭論，很多人學(xué)習(xí)了，運(yùn)用了，但是這一點(diǎn)也沒有影響中國畫韻味的體現(xiàn)，相反，這種爭論與融合推動(dòng)了中國畫的發(fā)展，讓中國畫彰顯出更強(qiáng)的生命力。正所謂“廣學(xué)而博，專一而精”，這或許才是榮昌陶發(fā)展最好的思路。

在一次玉雕的工作會(huì)議上，有位專家說，為什么現(xiàn)在的玉雕大師大多是出自玉雕廠？那是因?yàn)槟菚r(shí)候是十幾位甚至幾十位老師在一起工作，作為學(xué)徒的你可以跟著這位師學(xué)繪圖，那位師父學(xué)雕刻，這樣就能夠?qū)⒈姸鄮煾傅膬?yōu)勢匯于一身。而現(xiàn)在的學(xué)徒都是跟著一位師父，就算天賦再高也只能學(xué)到一位師父的手藝。這就像金庸武俠小說里所描述的一樣，終成為一代武術(shù)宗師的人，都是有奇遇，學(xué)習(xí)了幾門武功，而融會(huì)貫通者。當(dāng)然，我們不能寄希望于徒弟們有這樣的奇遇，而是應(yīng)為他們創(chuàng)造這樣的條件。

劉吉芬和肖文桓一碰面就產(chǎn)生了一起帶徒弟的想法，讓徒弟們能夠?qū)W習(xí)到不同的技藝、不同的思路、不同的心得，甚至感受師父不同的性格，從而有融會(huì)貫通的機(jī)會(huì)。而且，徒弟們之間的相互交流也能碰撞出不同的想法。這就好比學(xué)校的交換生、武俠小說里面的奇遇者，玉雕廠里的學(xué)徒給傳承帶來一種新的可能。

宣傳片《一爐窯火映千年》中說：“如果要用一種發(fā)明來串聯(lián)，勾畫一部人類文明史的話，也許只有它，才有資格負(fù)起這一盛名，那就是陶。一團(tuán)泥土，一番隨心所欲的揉捏，干燥后經(jīng)火焙燒，凝固下千奇百怪的形狀，便有了使用功能，有了文明的雛形，參與偉大東方文明的建構(gòu)?！倍艺J(rèn)為，真正參加?xùn)|方文明構(gòu)建的不是陶，而是那些站在窯火前思考的制陶人。這些樂于思考的制陶人，從時(shí)光的深處走來，帶來曙光，帶來發(fā)展，帶來曾經(jīng)的輝煌與值得期待的未來。

一爐窯火映千年，映出了榮昌陶的興旺與衰落、復(fù)興與發(fā)展，也映出了爐火前那一張張思考的面孔，滿臉通紅，帶著希望和期待……

劉吉芬，重慶榮昌人，出生于1950年10月。重慶市工藝美術(shù)大師，榮昌縣第一屆工藝美術(shù)師，第一批榮昌區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“榮昌陶器”代表性傳承人，榮昌區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陶神祭祀代表性傳承人。重慶市安北陶瓷有限公司造型總監(jiān)。

2016 年，《刻花陶瓶》在第五屆中國文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)暨國際工藝美術(shù)精品展上獲得首屆“工匠杯”工藝美術(shù)精品獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)。2017 年，《袖珍泡菜壇》在第六屆中國（重慶 ） 文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)工藝美術(shù)大師作品暨國際工藝美術(shù)精品展上獲得“工匠杯”工藝美術(shù)精品獎(jiǎng)銅獎(jiǎng)。2018年，《朱砂釉花器》于首屆中國四大名陶展獲銅獎(jiǎng);《金山西見》于第53屆全國工藝品交易會(huì)獲得2018“金鳳凰”創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)賽銀獎(jiǎng);《孺子牛》獲得“工匠杯”工藝美術(shù)精品獎(jiǎng)金獎(jiǎng)。

劉嘉佳，1979年出生于陶瓷世家，畢業(yè)于四川大學(xué)。重慶市安北陶瓷有限公司藝術(shù)總監(jiān)，“劉吉芬大師工作室”運(yùn)營總監(jiān)。

2012年，在“中國夢·勞動(dòng)美”榮昌區(qū)首屆職業(yè)技能大賽榮獲陶瓷手工成型一等獎(jiǎng);2018年，“中泰一家親”國際藝術(shù)節(jié)TCF亞太國際綜合藝術(shù)大賽中榮獲青年組傳統(tǒng)陶藝造型一等獎(jiǎng)。

劉冬，1986年出生于制陶世家。榮昌區(qū)第一屆工藝美術(shù)師， 重慶市安北陶瓷有限公司專職產(chǎn)品造型師。1999年，跟隨叔父劉吉芬大師學(xué)習(xí)陶器制作傳統(tǒng)技藝; 2003年，受聘于成都國際會(huì)議展覽中心——藏羌博物館擔(dān)任專職雕塑師;2015年創(chuàng)立拙樸堂藝工作室。

《悟禪》在“中國夢·勞動(dòng)美”榮昌縣第二屆職業(yè)技能大賽榮獲陶瓷雕塑項(xiàng)目二等獎(jiǎng)，同時(shí)，在“中國夢·勞動(dòng)美”榮昌縣第二屆職業(yè)技能大賽被評為榮昌縣技術(shù)能手;2017年，《悟禪》在第六屆中國文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)暨國際工藝美術(shù)精品展上獲得第二屆“工匠杯”工藝美術(shù)精品獎(jiǎng)銅獎(jiǎng);2018年，中國·建水紫陶·世界藝術(shù)大賽陶瓷技能賽獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。

肖文桓，生于1966年 12月，重慶榮昌人。重慶市安北陶瓷有限公司董事長，重慶市榮昌陶商會(huì)副會(huì)長，重慶市工藝美術(shù)協(xié)會(huì)副會(huì)長。第一屆榮昌“工藝美術(shù)師”，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“榮昌陶器”重慶市級代表性傳承人，重慶市“十佳青年”。

出生于制陶世家，祖輩肖嗣友為榮昌陶“泥精貨”鼻祖，7歲就隨父學(xué)習(xí)制陶技藝。擅長手拉坯制作、釉色配制、雕刻，曾被譽(yù)為榮昌陶“拉坯王子”。從藝30多年來，致力于傳承和發(fā)揚(yáng)榮昌陶的傳統(tǒng)制作技藝，取得了社會(huì)的認(rèn)可，為榮昌陶的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。1995年，創(chuàng)辦安北陶器廠（現(xiàn)重慶市安北陶瓷有限公司）。

2017年，第六屆中國文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)暨國際工藝美術(shù)精品展上獲得第二屆“工匠杯”工藝美術(shù)精品獎(jiǎng)銅獎(jiǎng)。2018年，《漸》獲得由中國工藝美術(shù)協(xié)會(huì)頒發(fā)的“金鳳凰”創(chuàng)新大獎(jiǎng)賽金獎(jiǎng);《竹報(bào)平安》獲得第六屆（大連）國際文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)工藝美術(shù)作品金獎(jiǎng)。

楊敏，江西進(jìn)賢人，江西省工藝美術(shù)師，景德鎮(zhèn)市青聯(lián)委員。2013年畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，獲藝術(shù)碩士，任教于景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)。

2010年，作品《清風(fēng)圖》獲得全國第45屆“金鳳凰”銀獎(jiǎng)（國家級）。2012年，作品《花開富貴》獲江西省工藝美術(shù)大獎(jiǎng)賽銅獎(jiǎng)（省級），作品《鳳穿牡丹》被江西省工藝美術(shù)館收藏。2017年，作品《符號系列》獲江西省工藝美術(shù)大獎(jiǎng)賽銀獎(jiǎng)，作品《符號》被江西省工藝美術(shù)館收藏;2018年，作品《閑情逸致》獲得全國第53屆“金鳳凰”創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽銀獎(jiǎng)（國家級）。

教育部產(chǎn)學(xué)研項(xiàng)目第二批《VR陶藝教學(xué)課件的研制與應(yīng)用》主持，江西省文化藝術(shù)規(guī)劃《VR技術(shù)在?；韬钗幕瘜ν饨涣髦械倪\(yùn)用》主持，參與江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在陶瓷衍生品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與研究》。

肖亞岑，1990年出生于制陶世家。重慶市安北陶瓷有限公司總經(jīng)理，第一批榮昌區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“榮昌陶器”代表性傳承人，第三屆重慶市榮昌區(qū)工藝美術(shù)師。

2017年9月，作品《味道》在第六屆中國文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)暨國際工藝美術(shù)精品展獲得第二屆“工匠杯”優(yōu)秀獎(jiǎng)。2018年7月，作品《觸岑石兮》獲得第六屆（大連）國際文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)工藝美術(shù)作品銅獎(jiǎng)。