中國傳統(tǒng)文化與新形勢(shì)下加強(qiáng)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育探究

郝萌

[摘 要] 意識(shí)形態(tài)教育工作關(guān)系到黨和國家長治久安的根本思想問題。大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的主要后備力量和人才資源，其思想領(lǐng)地被社會(huì)主義理想信念占領(lǐng)還是被西方資本主義思想占領(lǐng)，決定了黨和國家道路走向和人民命運(yùn)?！澳芊褡龊靡庾R(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。”在當(dāng)前日益開放的社會(huì)環(huán)境影響下，大學(xué)生群體在價(jià)值觀養(yǎng)成過程中所面對(duì)的價(jià)值觀類別日趨多樣化，為大學(xué)生社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育帶來巨大挑戰(zhàn)。

[關(guān) 鍵 詞] 意識(shí)形態(tài)教育；大學(xué)生群體；價(jià)值觀養(yǎng)成

[中圖分類號(hào)] G645 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2018）14-0243-01

一、當(dāng)前大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育面臨的問題

（一）思想政治理論課教學(xué)形式單一，削弱大學(xué)生接受的主動(dòng)性和積極性

思想政治教育課程的課堂是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的主陣地，是影響大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受程度的主要途徑。當(dāng)前大學(xué)思想政治理論課教學(xué)普遍存在教學(xué)方式方法單一，教學(xué)內(nèi)容更新不及時(shí)，相對(duì)專業(yè)課而言顯得枯燥乏味，無法調(diào)動(dòng)大學(xué)生的上課積極性。另一方面，當(dāng)前大學(xué)生面臨一個(gè)快節(jié)奏、簡單化、碎片化的社會(huì)大環(huán)境，大學(xué)生更樂于接受形式靈活、風(fēng)格活潑、更接地氣的思想內(nèi)容。單一的教學(xué)方式與大學(xué)生的接受特點(diǎn)產(chǎn)生了較大的矛盾。

（二）馬克思列寧主義等思想政治理論課教學(xué)主要內(nèi)容為舶來品，對(duì)中國的影響和積淀時(shí)間較短，對(duì)大學(xué)生思想影響程度較低

馬列主義是舶來品，相對(duì)中國傳統(tǒng)文化在中國民眾包括大學(xué)生在內(nèi)的思想影響時(shí)間較短，毛澤東思想、鄧小平理論、科學(xué)發(fā)展觀以及“十九大”提出的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義基本方略等內(nèi)容作為馬列主義中國化的理論成果已經(jīng)是經(jīng)歷了中國化的歷史過程，但相對(duì)于中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)深入中國民眾和大學(xué)生心理結(jié)構(gòu)和日常思維方式的深度而言，大學(xué)生對(duì)思想政治理論課的上述教學(xué)內(nèi)容更多的還是停留在課堂學(xué)習(xí)階段，在指導(dǎo)和約束日常行為規(guī)范上還有較大不足。

二、中國傳統(tǒng)文化與大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育結(jié)合的必要性

1.中國傳統(tǒng)文化在中國民眾中的影響歷史久遠(yuǎn)，中華藝術(shù)之所以不同于其他藝術(shù)，其思想來由仍應(yīng)追溯到先秦孔學(xué)。不管是批判還是繼承，孔子在塑造中國民族性格和文化心理結(jié)構(gòu)上的歷史地位，是一種難以否認(rèn)的客觀事實(shí)。已經(jīng)內(nèi)化為中國人的心理結(jié)構(gòu)，融入中國人處理與國家、與家庭與個(gè)人之間關(guān)系的準(zhǔn)則中。大學(xué)生作為從小受這一文化氛圍熏陶的中國人，對(duì)中國傳統(tǒng)文化的接受很自然。大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育立足大學(xué)生思想實(shí)際的關(guān)鍵途徑。

2.中國傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度重合，具備兩者結(jié)合的理論基礎(chǔ)。黨的“十八大”報(bào)告提出了構(gòu)成我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。它從國家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面凝練了價(jià)值共識(shí)。儒家的價(jià)值觀也是三個(gè)層次價(jià)值目標(biāo)的統(tǒng)一，修身齊家治國平天下，可以說是儒家追求的價(jià)值目標(biāo)。它由近及遠(yuǎn)、推己及人，把家庭的管理、社會(huì)的改造和天下的治理，最后歸結(jié)到個(gè)人的道德修養(yǎng)。

綜上，中國傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是高度重合的，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是意識(shí)形態(tài)教育的關(guān)鍵內(nèi)容，因此中國傳統(tǒng)文化與意識(shí)形態(tài)教育工作的結(jié)合具備良好的思想理論基礎(chǔ)。

三、中國傳統(tǒng)文化與大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育結(jié)合的措施

（一）把中國傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政教育課程結(jié)合起來，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)思政課課堂內(nèi)容接受的主動(dòng)性

中國共產(chǎn)黨建黨以來為民族獨(dú)立、民族解放和國家富強(qiáng)所進(jìn)行的斗爭和建設(shè)歷史，就是一個(gè)千萬中國共產(chǎn)黨員在國家、家庭和個(gè)人三者關(guān)系中理性取舍的歷史，革命先烈的故事就是正確處理中國傳統(tǒng)文化中家國關(guān)系的范例，把看似理論性和說教性偏重的思政課內(nèi)容與大學(xué)生內(nèi)心的中國傳統(tǒng)文化心理結(jié)構(gòu)連接起來，拉近思想政治理論課與大學(xué)生的心理距離。

（二）與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新中國傳統(tǒng)文化與大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育和宣傳的途徑，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育與大學(xué)生溝通形式的緊密性

微信朋友圈和公眾號(hào)目前已成為大學(xué)生獲取信息的重要渠道。公眾號(hào)及時(shí)推送同學(xué)身邊優(yōu)秀黨員故事，退役士兵部隊(duì)故事。抓住重大節(jié)假日契機(jī)開展中國傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，及時(shí)推送和宣傳，起到中國傳統(tǒng)文化教育的輻射作用。

意識(shí)形態(tài)教育是當(dāng)前大學(xué)生思想教育的重中之重，新的時(shí)代、新的形勢(shì)要求對(duì)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育與中國傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，在增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育可接受性和生命力的同時(shí)，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)國家和民族的自尊心、自信心和自豪感。

參考文獻(xiàn)：

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