現(xiàn)代民俗傳承途徑的變化及其影響

黃娟

【摘要】隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)民俗文化日顯頹勢(shì)，部分民俗文化傳承的途徑相較以往已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化?，F(xiàn)代信息和網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)的普及，給予了傳統(tǒng)文化新的傳承途徑，能否對(duì)其進(jìn)行有效利用成為傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的關(guān)鍵。本文通過(guò)對(duì)現(xiàn)代民俗傳統(tǒng)的主要途徑進(jìn)行分析，闡述其主要變化及其對(duì)傳統(tǒng)文化傳承造成的影響。

【關(guān)鍵詞】民俗傳承；途徑變化；民俗學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】K890 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，并且每一個(gè)民族都有屬于自身的特色民俗文化，對(duì)于這些民俗文化進(jìn)行傳承和保護(hù)也是民俗學(xué)的重點(diǎn)研究?jī)?nèi)容。隨著人們思想觀念的不斷變化，民俗文化的傳承和發(fā)展面臨著巨大的挑戰(zhàn)，傳承作為民俗文化發(fā)展和延續(xù)的本質(zhì)，如何利用現(xiàn)代技術(shù)對(duì)其進(jìn)行傳承成為了民俗學(xué)重點(diǎn)解決的問(wèn)題。

一、現(xiàn)代民俗傳承環(huán)境的變化

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和人們生活質(zhì)量的提高，越來(lái)越多的人聚集在城市，因此，許多民俗文化的傳承地逐漸喪失了活力，長(zhǎng)此以往，致使傳統(tǒng)民俗傳承文化機(jī)制開(kāi)始瓦解。[1]大量年輕人為了維持生計(jì)到城市謀生，導(dǎo)致許多民族的傳統(tǒng)習(xí)俗節(jié)日因?yàn)槿狈θ藛T難以進(jìn)行，現(xiàn)代化的生活方式也對(duì)傳統(tǒng)生活造成了沖擊，傳統(tǒng)的生活方式顯得與現(xiàn)代社會(huì)格格不入。并且隨著現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展，人們可以利用網(wǎng)絡(luò)和電視等新媒體觀看到許多娛樂(lè)節(jié)目，傳統(tǒng)的民俗文化缺少競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，例如：京劇、皮影戲等。其次，經(jīng)濟(jì)利益的注入也使傳統(tǒng)民俗文化失去了特色的本質(zhì)，部分傳統(tǒng)文化繼承人為迎合大眾需要，將具有特色的傳統(tǒng)民俗變?yōu)槭浪孜幕?，久而久之，傳統(tǒng)民俗因?yàn)槿鄙偬厣蔀榱爽F(xiàn)代文化，自然無(wú)法實(shí)現(xiàn)傳承。大部分傳統(tǒng)民俗的傳承方式都是世代傳習(xí)，但隨著傳承地人口的大量流失，以及現(xiàn)代人們對(duì)傳統(tǒng)民俗的輕視，致使傳統(tǒng)民俗傳承舉步維艱，即使有所傳承，但也缺少特色，甚至有一部分民俗文化就此沒(méi)落。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)民俗家庭式、部落式的傳承方式造成了毀滅性的打擊，因此，傳統(tǒng)民俗文化保護(hù)者要利用現(xiàn)代技術(shù)，創(chuàng)新傳統(tǒng)民俗的傳承途徑，使傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)繼續(xù)傳承。

二、現(xiàn)代民俗傳承途徑的變化

（一）借助政府的力量傳承傳統(tǒng)民俗

傳統(tǒng)民俗保護(hù)者應(yīng)借助政府的力量傳承傳統(tǒng)民俗，政府的一個(gè)政策對(duì)于傳統(tǒng)民俗的傳承來(lái)說(shuō)都起著至關(guān)重要的作用。就拿少數(shù)民族的傳統(tǒng)習(xí)俗來(lái)說(shuō)，部分少數(shù)民族的人口不足萬(wàn)人，其傳統(tǒng)習(xí)俗的傳承已經(jīng)難以為繼，但是政府的一個(gè)政策就可以讓更多的人關(guān)注少數(shù)民族的習(xí)俗，繼而會(huì)有更多的人去關(guān)注和了解少數(shù)民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，從而使其傳承現(xiàn)狀將會(huì)發(fā)生重大改善。[2]借助政府的力量可以有效地對(duì)傳統(tǒng)民俗文化進(jìn)行傳承和保護(hù)。并且我國(guó)政府現(xiàn)階段也采取了一些保護(hù)方法對(duì)傳統(tǒng)民俗進(jìn)行傳承，例如，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等，并且還將部分傳統(tǒng)節(jié)日在國(guó)際上進(jìn)行認(rèn)證，以此防止部分國(guó)家對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民俗的盜取?；诖?，傳統(tǒng)民俗保護(hù)者應(yīng)加強(qiáng)同政府相關(guān)部門(mén)的聯(lián)系，與當(dāng)?shù)卣黄鹋e行傳統(tǒng)民俗傳承保護(hù)活動(dòng)，組織民俗傳承人員接受培訓(xùn)，并出臺(tái)傳統(tǒng)民俗傳承規(guī)定，明確民俗傳承制度，同時(shí)對(duì)民俗傳承者應(yīng)給予資金支持，提高其傳承傳統(tǒng)民俗的積極性。

其次，政府傳統(tǒng)民俗文化的形式也在國(guó)家政策上有所體現(xiàn)，例如：我國(guó)將傳統(tǒng)民俗中的剪紙和民俗畫(huà)作為弘揚(yáng)中國(guó)夢(mèng)的載體；部分政府舉辦歌唱比賽，請(qǐng)民俗歌手演唱具有特色的民歌，以此來(lái)點(diǎn)燃人們傳承傳統(tǒng)民俗的熱情。政府通過(guò)這些方式使傳統(tǒng)習(xí)俗得到了傳承的舞臺(tái)。

（二）依靠節(jié)日市場(chǎng)傳承傳統(tǒng)民俗

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)生活得到了極大的滿足，但人們的精神需要無(wú)法與物質(zhì)生活相匹配，因此，部分人通過(guò)文化消費(fèi)的方式來(lái)滿足自身的精神需求，傳統(tǒng)民俗保護(hù)者可以利用人們現(xiàn)階段的特點(diǎn)，生產(chǎn)具有傳統(tǒng)民俗特色的文化產(chǎn)品，并將其作為傳承民俗的有機(jī)載體，讓消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品的同時(shí)，感受到傳統(tǒng)民俗無(wú)窮的魅力，消費(fèi)者也會(huì)因此逐漸重視傳統(tǒng)民俗的傳承。傳統(tǒng)民俗傳承者可以同制造商進(jìn)行合作，由民俗傳承者提供設(shè)計(jì)方法，商家根據(jù)設(shè)計(jì)方法制造民俗產(chǎn)品并負(fù)責(zé)銷(xiāo)售。例如，山西汾酒、北京糖葫蘆、天津的狗不理包子，這些雖然都是食品，但是當(dāng)?shù)孛袼椎木?，通過(guò)民俗文化標(biāo)簽的運(yùn)用，提升了這些產(chǎn)品的附加值，商家也因此獲得較高的收益。此外，對(duì)節(jié)假日進(jìn)行有效利用，也是傳承傳統(tǒng)民族習(xí)俗的重要方式，我國(guó)具有很多的民族特色節(jié)日，就拿端午節(jié)來(lái)說(shuō)，端午節(jié)是人們?yōu)榧o(jì)念屈原而設(shè)立的節(jié)日，端午節(jié)在我國(guó)的歷史有千年之久，在這一天中人們會(huì)通過(guò)包粽子、劃龍舟的方式紀(jì)念屈原，但現(xiàn)代人們很難抽出時(shí)間去完成這些工作，通常會(huì)直接購(gòu)買(mǎi)成品，表達(dá)自己對(duì)節(jié)日的尊重。商家雖然生產(chǎn)粽子的本質(zhì)是獲得經(jīng)濟(jì)效益，但也在無(wú)形之中使傳統(tǒng)民俗實(shí)現(xiàn)了傳承和弘揚(yáng)。還有部分商家延伸了節(jié)日的含義，以此來(lái)提高商品的銷(xiāo)量。例如：重陽(yáng)節(jié)本來(lái)是古人踏秋賞月的節(jié)日，而經(jīng)過(guò)商家的渲染反而使之成為敬老的節(jié)日，從而讓人們對(duì)重陽(yáng)節(jié)更加重視，該節(jié)日的傳統(tǒng)習(xí)俗也得以傳承。

（三）借助旅游傳承傳統(tǒng)習(xí)俗

旅游是現(xiàn)階段人們釋放生活壓力最有效的手段，現(xiàn)代人們旅游的重點(diǎn)已經(jīng)從原來(lái)的山山水水轉(zhuǎn)到了歷史文化古跡和特色民俗上。民俗旅游也因此成為了旅游行業(yè)的重點(diǎn)發(fā)展內(nèi)容。[3]因此，傳統(tǒng)民俗文化在旅游行業(yè)的幫助下重新煥發(fā)了生機(jī)和活力。例如，云南小黃村，該村落的主要民族為侗族，侗族歷來(lái)以民歌和舞蹈見(jiàn)長(zhǎng)，所以小黃村受到了眾多喜愛(ài)歌舞旅游者的關(guān)注，紛紛到小黃村旅游，在推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)習(xí)俗的傳承。還有一部分政府為推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，紛紛在城市周邊建立傳統(tǒng)民俗主題公園，將當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)習(xí)俗濃縮于一點(diǎn)，吸引外來(lái)游客的關(guān)注。例如，杭州市就在西湖周邊建立了博物館以此來(lái)吸引游客的關(guān)注，推動(dòng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗的傳承。

此外，利用傳統(tǒng)民俗中的技藝也是通過(guò)旅游促進(jìn)傳承的重要方式，雖然這種方法受到了一些人的指責(zé)，但卻是有效傳承民俗文化的重要手段。例如，東北二人轉(zhuǎn)之所以在前些年受到人們的重點(diǎn)關(guān)注，與趙本山等二人轉(zhuǎn)藝術(shù)家的努力是分不開(kāi)的，他們通過(guò)幽默詼諧的語(yǔ)氣表演節(jié)目給人們帶來(lái)歡樂(lè)，使二人轉(zhuǎn)這種傳統(tǒng)民俗文化得到了廣泛的關(guān)注，許多游客正是受其影響紛紛來(lái)到東北體驗(yàn)二人轉(zhuǎn)的魅力，而二人轉(zhuǎn)也通過(guò)旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)了傳承和發(fā)展。

（四）利用現(xiàn)代媒體技術(shù)傳承

現(xiàn)代媒體技術(shù)在我國(guó)普及之前，口耳相傳是傳統(tǒng)習(xí)俗的主要傳承方式，但是這種傳承方式無(wú)法完整地傳承傳統(tǒng)習(xí)俗，許多具有特色的習(xí)俗正是因?yàn)閭鹘y(tǒng)傳承方式的局限性而消失。隨著現(xiàn)代媒體技術(shù)的發(fā)展和普及，現(xiàn)代人們可以利用網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)了解民族習(xí)俗，網(wǎng)絡(luò)視頻和圖像已經(jīng)取代傳統(tǒng)的傳承方式成為了新的傳播途徑。同傳統(tǒng)傳承方式相比，現(xiàn)代傳統(tǒng)方式打破了時(shí)空的限制，傳承的完整性也十分有保障，并且人民群眾也樂(lè)于通過(guò)這種方式了解傳統(tǒng)習(xí)俗文化，由此可見(jiàn)，借助現(xiàn)代媒體技術(shù)傳承傳統(tǒng)習(xí)俗將會(huì)取得顯著的效果。

互聯(lián)網(wǎng)和電視已經(jīng)成為現(xiàn)代人們最重要的娛樂(lè)方式，人們?cè)诮Y(jié)束一天的忙碌之后，回到家中的第一件事就是上網(wǎng)或打開(kāi)電視機(jī)觀看電視節(jié)目。因此，將傳統(tǒng)習(xí)俗傳承以互聯(lián)網(wǎng)或電視節(jié)目的形式呈現(xiàn)出來(lái)，會(huì)起到意想不到的效果。網(wǎng)絡(luò)和電視作為傳承習(xí)俗的載體，能夠?qū)鹘y(tǒng)習(xí)俗進(jìn)行大范圍的宣傳，使人們認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)習(xí)俗的價(jià)值所在，有利于促進(jìn)傳統(tǒng)習(xí)俗的傳承。例如，許多傳統(tǒng)民俗的傳承方式都是通過(guò)碟片傳承，在當(dāng)年DVD火爆的年代，人們爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)歌曲碟片，滿足自身的娛樂(lè)要求，這種方式使傳統(tǒng)習(xí)俗得到了廣泛的傳承。

（五）通過(guò)學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)傳承

學(xué)校作為知識(shí)傳承的主體，在教育教學(xué)方面占據(jù)著主體地位，但是，現(xiàn)階段學(xué)校傳承的知識(shí)多為西方科學(xué)知識(shí)，卻很少傳承我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化，這也是傳統(tǒng)民俗傳承難以為繼的主要原因之一。我國(guó)的大部分學(xué)校都是公立學(xué)校，這些公立學(xué)校的直接領(lǐng)導(dǎo)者就是政府，其主要教學(xué)內(nèi)容也是由政府部門(mén)制定的，因此，政府部門(mén)可以利用自己手中的權(quán)力在學(xué)校實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民俗的傳承。[4]例如，學(xué)校可以通過(guò)開(kāi)設(shè)民俗課程、舉辦民俗活動(dòng)，并將民俗文化編入教材等方式，推動(dòng)傳統(tǒng)習(xí)俗的傳承。雖然學(xué)校傳承和民間傳承方式相比其效果并不占優(yōu)勢(shì)，但傳承的覆蓋范圍卻遠(yuǎn)高于民間傳承，因此，要對(duì)學(xué)校傳承多加重視，將學(xué)校作為基礎(chǔ)，進(jìn)行傳統(tǒng)習(xí)俗的傳承。

三、結(jié)論

綜上所述，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，使傳統(tǒng)習(xí)俗傳承面臨著重大威脅。民俗學(xué)存在的意義和價(jià)值就是保護(hù)和傳承傳統(tǒng)習(xí)俗，為此，傳統(tǒng)習(xí)俗保護(hù)者應(yīng)充分利用現(xiàn)代社會(huì)的條件，借助政府、學(xué)校、旅游和市場(chǎng)的力量，宣傳傳統(tǒng)習(xí)俗的價(jià)值，提高傳承的效果，讓現(xiàn)代人們重視傳統(tǒng)習(xí)俗，從而使傳統(tǒng)習(xí)俗在現(xiàn)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)更好的傳承。

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