西蘭卡普藝術的重生之美

【摘要】在高效率、高速度、多元化的現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)織造西蘭卡普的技藝正面臨后繼乏人，日漸凋零的困境。學者從西蘭卡普的傳承與現(xiàn)狀、西蘭卡普圖紋藝術的表現(xiàn)形式、圖紋元素與裝飾性油畫在創(chuàng)作上的相互影響與借鑒等方面創(chuàng)新研究，用全新的視角探索西蘭卡普的表現(xiàn)方式，并對西蘭卡普藝術做出美好展望。

【關鍵詞】西蘭卡普圖紋；裝飾性油畫；創(chuàng)新與傳承

【中圖分類號】J205 【文獻標識碼】A

西蘭卡普作為土家族原生態(tài)文化遺產(chǎn)，不僅在土家民間藝術中獨樹一幟，更在中國傳統(tǒng)織錦文化中大放異彩。在土家語中，‘西蘭是鋪蓋的意思，‘卡普是花的意思，西蘭卡普即土家人的花鋪蓋。正是因為西蘭卡普以高度概括、夸張、抽象的幾何形圖紋和對比強烈、熱情奔放、和諧統(tǒng)一的瑰麗色彩所構成，故西蘭卡普在眾多民族藝術形式中脫穎而出，觀之令人賞心悅目。西蘭卡普被列入國家級非物質文化遺產(chǎn)，但也正像其他非物質文化遺產(chǎn)一樣，良好的保護與有序的傳承是西蘭卡普研究的首要任務。眾所周知，高效率、高速度、多元化的現(xiàn)代社會孕育了各種紛繁多彩的藝術形式，它們借助現(xiàn)代傳播方式為社會所接受。而西蘭卡普藝術卻在創(chuàng)新發(fā)展的潮流中沒有跟上時代步伐，這門古老的手工藝術執(zhí)著地堅守著傳統(tǒng)織造方式，卻面臨后繼乏人、日漸凋零的困境。因此，研究學者們將探討西蘭卡普藝術的演變與發(fā)展作為土家族民族藝術研究的基礎與前提，所以，在當今社會，怎樣發(fā)展創(chuàng)新西蘭卡普藝術是一項新的研究課題。我學習的地方，正是有著深厚土家族文化資源的歷史名城——恩施。在三年的學習中，我對西蘭卡普這一特征鮮明的土家族古老藝術形式產(chǎn)生了深深的眷戀與喜愛，嘗試將它與我擅長的裝飾性油畫結合起來，進行創(chuàng)新研究，既豐富裝飾性油畫的表現(xiàn)手法和創(chuàng)作題材，又繼承和發(fā)揚西蘭卡普藝術的精神內涵。

一、西蘭卡普藝術的傳承與現(xiàn)狀

西蘭卡普藝術興起于漢代，以口傳心授、模仿記憶為主要傳承方式，傳統(tǒng)的圖案以固定的模式代代相傳，卻也導致了如今的織造技藝離開了傳統(tǒng)織錦原圖就難以為繼，其作品圖案也是重復單調、缺少變化和時代活力。手工生產(chǎn)、工藝復雜且制作費時，投入大而效益小，參與人員少，大眾的關注度也不廣泛。在這樣的現(xiàn)狀與條件氛圍中，西蘭卡普藝術形式的創(chuàng)新十分受限，故西蘭卡普藝術雖然傳承悠久卻仍被束縛在寸縷之間。

數(shù)千年的流傳歷史證明，原始的傳承方式與落后的制造技藝并不妨礙西蘭卡普絢麗的藝術本質，一代代藝術大師的執(zhí)著堅持，不僅傳承了西蘭卡普精美的藝術作品，更為重要的是傳承著土家族特有的提煉自然、概括生活的獨特思維方式，傳承著追求理性抽象美的藝術理念。這種獨到的表意形式使西蘭卡普更加具有了古老的抽象美感，西蘭卡普圖案所承載的信息無疑是土家族一幅生動的歷史畫卷。

二、西蘭卡普圖紋藝術的表現(xiàn)形式

土家人有自己的信仰和精神寄托，將本民族圖騰和習俗符號化、標志化，表達本民族人民對美好生活的憧憬和向往。土家先輩流傳下的西蘭卡普圖紋具有鮮明的民族性，它獨特的制造方法、圖案造型、色彩調配和運用，以及審美感受都表達出了人與自然的和諧之美，這正是土家人民族特色的完整表達。西蘭卡普傳統(tǒng)圖紋的精神內涵體現(xiàn)在象征手法的運用上，圖紋具有高度的抽象性，圖案的整體風格趨于強烈的抽象或半抽象、幾何化的特征，形式簡潔大方，高度概括。

傳統(tǒng)的西蘭卡普圖紋題材涉及植物、動物、生活用品、民情風俗、幾何文字、現(xiàn)代題材等多個方面。研究證實，“土”象征的是古代巴人的后裔，土家族以此命名，是子孫后輩對先祖深厚情感的見證。在西蘭卡普藝術當中則是通過對“紅”“黑”二色的特殊喜愛將其情感升華與表露。在雙鳳朝陽、龍鳳呈祥、福祿壽喜、五子登科、野鹿寒梅等雖屬造型不同的圖紋中，表達的情感同樣直接，讓觀眾最為直接地感受到喜慶氛圍。由此我們可以看出，西蘭卡普藝術在色彩、圖案、構圖等方面的長期積累與沉淀過程中，蘊含著土家人對自身文化長 久的堅持與強烈的喜愛。西蘭卡普圖紋中蘊藏著大量土家族文化特征和價值特征，圖紋完整地記載了土家人的歷史、思想、文化 、精神 等層面的豐富內涵。

三、西蘭卡普圖紋元素與裝飾性油畫在創(chuàng)作上的相互影響

裝飾性油畫，是按照美學的形式以及作者主觀認識對物象進行創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。正如大家所知道的，裝飾性油畫特定之一就是要求繪畫者就有一定的創(chuàng)造力，而想象力是創(chuàng)造力的前提，裝飾性色彩語言是憑借想象力進行表現(xiàn)的。在裝飾性油畫與西蘭卡普圖紋的比較研究中，我們將西蘭卡普圖紋中可借鑒的元素與裝飾性油畫的表現(xiàn)技法結合起來，同時再融入土家族其他的藝術元素，如土家族服飾造型、擺手舞等特色題材，即創(chuàng)作出一系列裝飾性油畫作品（可參考作品一、作品二）。

眾所周知，油畫作品以展覽的方式呈現(xiàn)，藝術性更強，宣傳效果好，影響力較大，有助于西蘭卡普作品走出實用或半實用的范圍，擺脫生活品或半生活品的屬性束縛，向純藝術化、藝術作品靠進。油畫作品便于展覽，也易于收藏保存，油畫顏料干燥較慢，創(chuàng)作者可以反復涂改繪畫，并能在畫面上直接調色、運色，所以，反復涂改的優(yōu)點相較于西蘭卡普原始制造的表現(xiàn)手法方便很多。油畫顏料具有豐富的表現(xiàn)力，尤其在表現(xiàn)光與影方面，我們可以用光影的表現(xiàn)方式來豐富西蘭卡普圖紋的表現(xiàn)題材，油畫顏料的可塑性能為創(chuàng)作者帶來靈活多變、廣泛自由的創(chuàng)作空間。油畫表現(xiàn)技法多樣，可以充分表現(xiàn)西蘭卡普圖紋色彩張力，

四、西蘭卡普圖紋元素與裝飾性油畫在表現(xiàn)形式上的相互借鑒性

為了充分發(fā)揮裝飾性油畫的裝飾作用，我們吸收西蘭卡普圖紋化繁雜為簡潔、高度精煉的創(chuàng)作理念，將人與自然景物抽象化、平面化，更加自由地創(chuàng)作出抽象概括、想象夸張的藝術形象，讓觀眾產(chǎn)生超乎創(chuàng)作者意料之外的感情，也可以使創(chuàng)作者的思想情感得到徹底釋放，表現(xiàn)的主題更加突出，畫面感染力更強。在本次創(chuàng)新研究中，將裝飾性油畫與西蘭卡普圖紋元素結合，是一次創(chuàng)作思想的嘗試。首先，用油畫的方式記錄保存和傳承西蘭卡普圖紋有積極的意義，油畫易于繪制修改，圖案在油畫繪制過程中被再創(chuàng)作，為西蘭卡普圖紋的藝術形式多樣性、創(chuàng)新性、時代性提供了廣闊前景；其次，把裝飾性油畫制作同西蘭卡普織錦結合起來，裝飾性油畫創(chuàng)作直接在織錦上進行，二者相互補充，相互融合，創(chuàng)作出更加輝煌震撼的作品；第三，裝飾性油畫與西蘭卡普藝術結合起來，有助于西蘭卡普突破傳統(tǒng)的束縛，讓創(chuàng)作者們在油畫創(chuàng)作的啟發(fā)下，很好解決并優(yōu)化程式固化等舊模式，使西蘭卡普更具藝術生命力，有益于激發(fā)土家族人民對西蘭卡普藝術新的理解。

五、西蘭卡普藝術的美好展望

有學者將西蘭卡普藝術的傳承、創(chuàng)新與服裝設計、產(chǎn)品包裝、視覺影視等多個領域相聯(lián)系，從西蘭卡普藝術的整體發(fā)展思考，應將西蘭卡普藝術與裝飾性油畫充分結合起來，不同的藝術有不同的表現(xiàn)手法，西蘭卡普藝術流傳百年卻不枯竭的深層次原因，就在于它是對本民族文化的承載和體現(xiàn)，以自身特有的方式傳遞了藝術的感染力和經(jīng)典性?，F(xiàn)階段的西蘭卡普藝術，沒有華麗的外表，沒有鮮亮的舞臺，沒有喝彩的觀眾，任其在藝術的潮流中被埋沒，但總會出現(xiàn)有識之士在不停地探索這一領域，并思索著如何將它發(fā)揚光大，為此目的，西蘭卡普的藝術家們也在虔誠地尋找新契機。正基于此，讓我們有理由相信，在他們獨具匠心的手中，西蘭卡普會源遠流長、薪盡火傳。

作者簡介：李東格（1997-），女，漢族，甘肅蘭州人，本科在讀，油畫專業(yè)。