阿拜·庫南拜耶夫的教育思想

阿斯拉依·阿依甫

【摘要】阿拜·庫南巴耶夫是19世紀(jì)中亞偉大的思想家、哲學(xué)家、詩人，近代哈薩克書面文學(xué)的崇敬者，他以純潔精煉的語言和現(xiàn)實(shí)主義手法創(chuàng)作了大量的詩歌、散文、長詩和哲學(xué)作品，為哈薩克文學(xué)的發(fā)展開辟了一條嶄新的道路。他以精巧的構(gòu)思、精煉的語言對(duì)哈薩克現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行了深刻細(xì)致、入情入理的解剖，提出了尖銳卻又令人心悅誠服的評(píng)判。他善于用簡單的語言表達(dá)豐富的思想內(nèi)容，并對(duì)未來的生活進(jìn)行熱情的歌頌。他以極富哲理性、戰(zhàn)斗性的文章啟迪了哈薩克人民的思想，贏得了哈薩克人民的崇敬。

【關(guān)鍵詞】阿拜·庫南巴耶夫的教育思想；家庭教育；道德思想

【中圖分類號(hào)】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、阿拜·庫南巴耶夫家庭教育思想的完善

中國人歷來重視家庭的教育功能。在漫長的封建社會(huì)，家庭一直都是主要的教育場所，家庭教育也是最為重要的教育形式。今天，盡管學(xué)校承擔(dān)著主要的教育任務(wù)，家庭教育的重要性也不容忽視。家庭教育的內(nèi)容十分豐富，與學(xué)校教育、社會(huì)教育相比特點(diǎn)鮮明。我們在這里所說的阿拜的教育思想，是他廣泛傳播的內(nèi)容豐富的教育啟蒙思想之一，他的這種教育啟蒙思想，指引著自己的民族學(xué)習(xí)先進(jìn)的知識(shí)、先進(jìn)的科技，讓人們懂科學(xué)，懂得了做人之道。

當(dāng)時(shí)在他身邊的都是在哈薩克草原上有名的阿肯、部落頭或彈曲唱熟人、演湊家等。他們來自四面八方，都為了聽他的詩歌、箴言和人生之道。所以對(duì)他們來說，無論阿拜離他們有多遠(yuǎn)，他們都會(huì)去拜訪，跟他做朋友。另一部分人，是他身邊的人，他的老朋友（同齡人）和那些愛學(xué)習(xí)的青年人，他們也很喜歡跟他做朋友，因?yàn)樗亲疃麄兊娜?，所以他們認(rèn)識(shí)了他的思想，就跟他一塊兒了。人們閱讀阿拜的著作、箴言以及他的詩歌，并學(xué)習(xí)他的精神。

正是因?yàn)槿绱?，他的教學(xué)思想培養(yǎng)了一代又一代的哈薩克人，這樣，哈薩克人的思想有了很大的進(jìn)步，從此，哈薩克人有了新的開始。

“美好的青春轉(zhuǎn)眼即會(huì)了消失，誰也無法阻擋歲月的流逝?！?/p>

在這里，阿拜后悔年輕時(shí)沒好好學(xué)習(xí)，沒把握時(shí)間，埋怨當(dāng)時(shí)父親不讓他學(xué)習(xí)，而讓他參與公事。他認(rèn)為，作為父母應(yīng)該從小就給孩兒教育，讓他去學(xué)校認(rèn)字，珍惜他們掌握知識(shí)的好機(jī)會(huì)。

（一）提倡良好的子女教育

現(xiàn)在對(duì)于每個(gè)家庭，甚至整個(gè)社會(huì)來說，最大的目的和義務(wù)就是培養(yǎng)好下一代。因?yàn)榻逃聵I(yè)是跟家庭教育、民族的發(fā)展、社會(huì)的文化、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有著密切的關(guān)系。阿拜說：“仰賴家嚴(yán)家慈良好的家教，以及良師益友們的耳濡目染?！彼J(rèn)識(shí)到子女教育的重要性，并提出了父母、學(xué)校、社會(huì)在教育工作的邏輯關(guān)系，他很重視家教、良師、好友在人生當(dāng)中的作用。總之，子女教育是阿拜教育啟蒙思想的核心。

阿拜當(dāng)時(shí)在自己的著作里沒寫到“教育”這個(gè)詞，可他的這種邏輯、系統(tǒng)的哲學(xué)思想，在他的“科學(xué)知識(shí)、理性、勇敢、需求、民教”等觀點(diǎn)中均可以看到，他提出了科學(xué)知識(shí)、技術(shù)與教育是整個(gè)人類開擴(kuò)思維的規(guī)律和心理作用的來源，不受時(shí)間與空間中的限制，隨時(shí)為人類所用。

阿拜認(rèn)為，教育事業(yè)不僅是教師的責(zé)任，而且是全部家長、所有親朋友好友、一個(gè)民族的知識(shí)分子的責(zé)任。他體會(huì)到了隨著世界的變化，人類的思維也會(huì)越來越發(fā)達(dá)。只有自己努力學(xué)知識(shí)，提高自身的素養(yǎng)，才能走上這個(gè)時(shí)代的科學(xué)之路。他為本民族所認(rèn)為的只要喝了好奶茶、吃了熟羊羔肉就能得到滿足，卻從不學(xué)習(xí)新技術(shù)的愚昧而感到悲哀。他認(rèn)為哈薩克族應(yīng)該像其他民族一樣，為以后的日子做打算，提高求知欲，為自己的未來考慮。

哲人認(rèn)為，良好的子女教育能培養(yǎng)出為社會(huì)有用的人才。所以，他的巴拉（哈薩克族叫兒女的名稱）是人最大的心理財(cái)富，這是一句多么具有深度的話，它帶著無比真切的感情。當(dāng)哈薩克人說出“巴拉”時(shí)，帶著人類無限的愛，就像是一個(gè)驚喜出現(xiàn)在眼前一樣。

子女教育也是人本能的需要。如果一個(gè)人對(duì)子女的教育有了限制，這個(gè)人的理性就此結(jié)束。所以，阿拜認(rèn)為，培養(yǎng)子女是人類最大的驚喜、人類的責(zé)任。今天，阿拜的子女教育思想也貫穿于每個(gè)家庭、每個(gè)民族、整個(gè)社會(huì)的教育思想。

子女教育是偉大的事業(yè)，在阿拜的哲學(xué)著作，教學(xué)論、倫理觀點(diǎn)中這種思想占主要位置。他特別重視從小開始教育子女遠(yuǎn)離謊言、浮躁、懶惰、狡辯。培養(yǎng)他們節(jié)約勤勞，熱愛大自然，學(xué)會(huì)滿足，教育他們愛知識(shí)、愛科學(xué)、愛技術(shù)、愛勞動(dòng)的精神。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，很多人不接受他的思想，可他沒有停止自己的夢想，反而高度強(qiáng)調(diào)知識(shí)、科學(xué)，鼓勵(lì)人們教育子女。

正是這樣，偉大的思想家為后世留下了珍貴的思想體系。

（二）對(duì)年輕人的要求

“有志于研究科學(xué)和學(xué)問的人應(yīng)當(dāng)明了，這些都有一定的前提，首先應(yīng)當(dāng)搞清楚這些前提的內(nèi)涵，否則，盲目行事將一事無成?！卑輳?qiáng)調(diào)，想懂內(nèi)涵深的知識(shí)，首先要有個(gè)想要知道的心態(tài)去研究，這樣才能獲得好的成就。

“心的激情將隨著年齡減弱，你的事業(yè)會(huì)漸漸陷于困頓；”

阿拜痛恨自己民族的無知，他認(rèn)為，先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)、優(yōu)秀教育思想，對(duì)人類的生存、社會(huì)的和諧、國家的發(fā)展有巨大的推動(dòng)作用。

“其實(shí)人與人之間，應(yīng)當(dāng)相互學(xué)習(xí)才學(xué)、知識(shí)和風(fēng)范才能得以長進(jìn)。除此，凡自恃優(yōu)越者，皆屬無知之輩?！彼赋隽斯_克族比其他鄰居民族落后的原因。

錯(cuò)誤的教育方式和限制他們學(xué)習(xí)，導(dǎo)致他們養(yǎng)成了不好的性格，阿拜的教育啟蒙思想的動(dòng)力是年輕人。他激發(fā)人們?nèi)W(xué)新知識(shí)，鼓勵(lì)對(duì)年輕人不要浪費(fèi)時(shí)間，去學(xué)知識(shí)。做父母的應(yīng)該讓自己的子女學(xué)習(xí)，不要小氣，即使把牲畜都賣了，也必須讓子女去上學(xué)。阿拜讓自己的孩子去上俄語學(xué)校，可惜的是他的女兒古麗巴達(dá)木因病退學(xué)，無法完成學(xué)業(yè)。當(dāng)時(shí)哈薩克人不愿意送女孩去學(xué)校，可阿拜自己帶頭改變了這個(gè)“傳統(tǒng)”思想。

總之，在盲目封閉的時(shí)代，他堅(jiān)決反對(duì)非法宗教觀、偽造、滑頭，提倡本民族的人們學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)勢，學(xué)習(xí)俄羅斯的科技、沙爾特人的優(yōu)勢生意及農(nóng)耕技術(shù)以及塔塔爾人的軍事等優(yōu)勢。他相信自己民族的未來，相信只有年輕人才能解救黑暗中的人們，相信總會(huì)有一天能看到他們的思想先進(jìn)解放。他通過鼓勵(lì)年青人學(xué)習(xí)他的這種愛知識(shí)、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛技術(shù)的精神，培養(yǎng)了很多青年知識(shí)分子。

二、阿拜·庫南巴耶夫的道德思想

“誰人會(huì)聆聽忠告，誰人會(huì)采納進(jìn)言？”在哲人的箴言中，根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，他把當(dāng)時(shí)的人們分為富人—貝予（官員稱名）、窮賊—騙子（狡猾）、流氓—惡棍（壞蛋）、比綿羊（像綿羊一樣老實(shí)）還溫順的窮人這四個(gè)層次，并寫出了他們?yōu)榱俗约?，不顧一切的不良現(xiàn)象，他們這種行為造成無恥的表現(xiàn)。

孝道主義思想：阿拜為了改變哈薩克人們中存在不好的行為而努力，可他看不到改過的好人，以致他很失望，他不知道是應(yīng)該喜歡這種民族，還是應(yīng)該放棄自己的這種選擇。

“要說喜歡，我就該認(rèn)同他們的德行，從他們的所作所為中找出某種能讓我歡心，能讓我銘記在心的東西。我也不該感到失望，至少應(yīng)該為他們的某些方面略感慰藉。”阿拜為改革當(dāng)時(shí)社會(huì)，為了使自己的民族能像他民族一樣偉大做出了一切，他認(rèn)為要達(dá)到這種目標(biāo)，首先各個(gè)部落、整個(gè)哈薩克社會(huì)要團(tuán)結(jié)，必須愛勞動(dòng)、科學(xué)、知識(shí)，必須有良心，可他這樣的美夢在當(dāng)時(shí)是無法實(shí)現(xiàn)的。

我們不難想象，有些人常為一些微不足道的小事沾沾自喜，甚至到了得意忘形的地步，全然不知自己在講些什么、做些什么，完全沉湎于其中。為不值得羞慚的事感到無顏見人，而真正面臨應(yīng)該慚愧的事卻從不赧顏。

所有這些，都是由于愚昧無知造成的，需要給他們指出來。我們看到有些做子女的不孝順父母，也是父母對(duì)子女的不負(fù)責(zé)任，是不理性的教育的后果。

更有道是：“父母沒有金錢親，金線哪有命珍貴。”把金錢看得比父母還親的人，他的生命自當(dāng)一文不值?！?“尊老愛幼”是我們的傳統(tǒng)道德，我們必須孝順父母。因?yàn)橛幸惶煳覀円矔?huì)變老，需要他人的照顧，尤其是孩子們的照顧。

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