毛澤東鄧小平眼中的馬克思

倪德剛

一

毛澤東敬仰馬克思、信仰馬克思主義。他讀了《共產(chǎn)黨宣言》后，堅(jiān)信馬克思主義從未動(dòng)搖。他在通過各類學(xué)說、思想、主義比較后，堅(jiān)定地說：馬克思的學(xué)說最管用，一是中國(guó)社會(huì)需要，二是中國(guó)革命需要，三是一旦被中國(guó)馬克思主義者掌握住了，中國(guó)就發(fā)生大作用。毛澤東用一系列具體數(shù)字強(qiáng)調(diào)：中國(guó)要取得大勝利必須建立一支強(qiáng)大的馬克思主義者隊(duì)伍。他崇拜馬克思、堅(jiān)信馬克思主義，但他不盲從、不迷信。他形象地比喻說：“幾千年以后看馬克思，就像現(xiàn)在看孔夫子?！泵珴蓶|是馬克思主義中國(guó)化的首創(chuàng)者，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義、是21世紀(jì)的馬克思主義，這一馬克思主義中國(guó)化最新成果是對(duì)馬克思誕辰200周年的最好紀(jì)念。

馬克思的學(xué)說最合用，沒有中國(guó)強(qiáng)大的馬克思主義者隊(duì)伍是不行的

《毛澤東年譜》記載，1919年7月21日，毛澤東在《民眾的大聯(lián)合》一文中，第一次提到了馬克思。毛澤東何時(shí)成為馬克思主義者的時(shí)間也是很清楚的。1936年毛澤東在同斯諾談話中說：“有三本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我對(duì)馬克思主義的信仰。我一旦接受了馬克思主義是對(duì)歷史的正確解釋以后，我對(duì)馬克思主義的信仰就沒有動(dòng)搖過。這三本書是：《共產(chǎn)黨宣言》，陳望道譯，這是中文出版的第一本馬克思主義的書；《階級(jí)斗爭(zhēng)》，考茨基著；《社會(huì)主義史》，柯卡普著。到了1920年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動(dòng)上，我已成為一個(gè)馬克思主義者了，而且從此我也認(rèn)為自己是一個(gè)馬克思主義者了?！睆哪菚r(shí)起毛澤東就敬仰馬克思、信仰馬克思主義。

毛澤東說：“要把馬克思主義當(dāng)作工具看待，沒有什么神秘，因?yàn)樗嫌茫瑒e的工具不合用。資產(chǎn)階級(jí)的唯物主義不合用，只有馬克思的歷史唯物主義，就是辯證唯物主義，運(yùn)用到社會(huì)問題上成為歷史唯物主義，才合用。馬克思創(chuàng)立了許多學(xué)說，如黨的學(xué)說、民族學(xué)說、階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說、無產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說、文學(xué)藝術(shù)理論等等，也都應(yīng)當(dāng)當(dāng)作合用的工具來看待?！?/p>

工具不能讓少數(shù)人獨(dú)占，不能成為少數(shù)人的私人“寶貝”，要由多數(shù)人掌握才能發(fā)揮作用。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“馬克思列寧主義來到中國(guó)之所以發(fā)生這樣大的作用，是因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)條件有了這種需要，是因?yàn)橥袊?guó)人民革命的實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊?guó)所掌握了?！?/p>

馬克思的學(xué)說合用，“三個(gè)因?yàn)椤?，至為關(guān)鍵的是要鍛造出中國(guó)的一支強(qiáng)大的馬克思主義者隊(duì)伍。我們看看毛澤東的幾組數(shù)字。

數(shù)字之一：“如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量?！?/p>

數(shù)字之二：“加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)至少要讀五本書，我向大家推薦這五本書：《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《在民主革命中社會(huì)民主黨的兩個(gè)策略》《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的‘左派幼稚病》《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》，這里馬、恩、列、斯的都有了。如果有五千人到一萬人讀了，并且有大體的了解，那就很好，很有益處?！?/p>

數(shù)字之三：“能在大約三個(gè)五年計(jì)劃中爭(zhēng)取三分之一——一百五十萬人真心接受馬克思主義就很好了?！?/p>

數(shù)字之四：“我們要做出計(jì)劃，組成這么一支強(qiáng)大的理論隊(duì)伍，有幾百萬人讀馬克思主義的理論基礎(chǔ)，即辯證唯物論和歷史唯物論，反對(duì)各種唯心論和機(jī)械唯物論。我們現(xiàn)在有許多做理論工作的干部，但還沒有組成理論隊(duì)伍，尤其是還沒有強(qiáng)大的理論隊(duì)伍。而沒有這支隊(duì)伍，對(duì)我們?nèi)h的事業(yè)，對(duì)我們的社會(huì)主義工業(yè)化、社會(huì)主義改造、現(xiàn)代化國(guó)防、原子能的研究，是不行的，是不能解決問題的。”

第一組數(shù)字，有一百至二百個(gè)馬克思主義者，就能領(lǐng)導(dǎo)幾萬萬的中華民族，戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義，而且是加速戰(zhàn)勝。第二組數(shù)字，只要有五千到一萬人讀了“五本書”，哪怕是大體的了解，就很好，就很有益處。第三組數(shù)字，用十五年時(shí)間，爭(zhēng)取一百五十萬人真心接受馬克思主義就好了。第四組數(shù)字，有幾百萬人讀馬克思主義基礎(chǔ)理論，建立一支強(qiáng)大的理論隊(duì)伍，沒有這支隊(duì)伍就不能解決工業(yè)化、社會(huì)主義改造、現(xiàn)代化國(guó)防和原子能問題。

幾組數(shù)字，幾種希望。從一二百、五千、一萬、一百五十萬、幾百萬，數(shù)字早已超過；從戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義到解決工業(yè)化、社會(huì)主義改造、原子能，毛澤東的希望早已實(shí)現(xiàn)。我們新的偉大夢(mèng)想尚未實(shí)現(xiàn)，需要當(dāng)代馬克思主義者繼續(xù)奮斗。

幾千年以后看馬克思，就像現(xiàn)在看孔夫子

世界上不存在完美無缺的事物，也就不會(huì)有盡善盡美的思想理論。馬克思沒有結(jié)束真理、也不可能窮盡真理。思想家的壽命是有限的，豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐是無限的；思想家的思想是有限的；層出不窮的新事物是無限的。毛澤東說：“人的思想是歷史地發(fā)生與發(fā)展著的，不是一開始就完備的，也永遠(yuǎn)不能完備?！泵珴蓶|形象地說：“幾千年以后看馬克思，就像現(xiàn)在看孔夫子。”毛澤東是怎樣認(rèn)識(shí)馬克思一些思想不完善的呢？

第一，馬克思個(gè)別結(jié)論、論斷是不完善的。1959年2月14日毛澤東在接受智利《最后一點(diǎn)鐘》報(bào)社社長(zhǎng)阿圖羅·馬特·阿歷山德里采訪時(shí)說：“至于馬克思、列寧關(guān)于個(gè)別問題的結(jié)論做得不合適，這種情況是可能的，因?yàn)槭墚?dāng)時(shí)條件的限制?！标P(guān)于馬克思主義理論中結(jié)論性的、論斷式的、具體政策措施方面的缺陷和不足，是馬克思主義創(chuàng)始人早就提出并堅(jiān)決加以修正的。毛澤東主要是講明了這些不完善的原因，在于受當(dāng)時(shí)的條件限制。道理很簡(jiǎn)單，事物發(fā)展不充分、條件不成熟，所得出的結(jié)論也必然不充分、不成熟。

第二，馬克思不可能窮盡真理。毛澤東說：“馬克思活著的時(shí)候，不能將后來出現(xiàn)的所有問題都看到，也就不能在那時(shí)把所有問題都加以解決。俄國(guó)的問題只能由列寧解決，中國(guó)的問題只能由中國(guó)人解決?！彼?，毛澤東說：“世界上沒有天生的圣人。到了社會(huì)主義社會(huì)，也還沒有什么‘先知先覺。為什么教科書（指蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》）過去沒有出版，為什么出版了以后要一次又一次地修改，還不是因?yàn)檫^去認(rèn)識(shí)不清楚，現(xiàn)在也認(rèn)識(shí)不完善嗎？拿我們自己的經(jīng)驗(yàn)來說，開始我們也不懂得搞社會(huì)主義，以后在實(shí)踐中逐步有了認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)了一些，也不能說認(rèn)識(shí)夠了。如果認(rèn)識(shí)夠了，那就沒有事做了。”

第三，理論是灰色的，實(shí)踐之樹常青。用過去時(shí)的東西，看現(xiàn)在時(shí)的大千世界，總會(huì)“蒼白無力”；以鮮活的社會(huì)實(shí)踐看過去的、灰色的思想理論，總會(huì)“漏洞百出”。毛澤東說：“我們的頭腦、思想反映客觀實(shí)際，無論什么時(shí)候誰都不可能一下子就反映得完全正確，無遺無誤。客觀實(shí)際是錯(cuò)綜復(fù)雜的，不斷發(fā)展變化的。我們的頭腦、思想對(duì)客觀實(shí)際的反映，是一個(gè)由不完全到更完全、不很明確到更明確、不深入到更深入的發(fā)展變化過程，同時(shí)還要隨客觀實(shí)際的發(fā)展變化而發(fā)展變化?！?/p>

馬克思思想之中有不完善之處，就需要完善，完善就必須發(fā)展，發(fā)展就是創(chuàng)新。創(chuàng)新就是不斷給馬克思主義注入新鮮血液，新鮮血液才是馬克思主義永葆青春活力的根本！

馬克思的書必須讀，基本原理必須遵守，但是要?jiǎng)?chuàng)造新的理論

1959年2月14日毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí)說：“馬克思這些老祖宗的書必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的。只有馬克思和恩格斯，沒有列寧，不寫出《兩個(gè)策略》等著作，就不能解決1905年和以后出現(xiàn)的新問題。單有1908年的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》，還不足以對(duì)付十月革命前后發(fā)生的新問題。適應(yīng)這個(gè)時(shí)期革命的需要，列寧就寫了《帝國(guó)主義論》《國(guó)家與革命》等著作。列寧死了，又需要斯大林寫出《論列寧主義基礎(chǔ)》和《論列寧主義的幾個(gè)問題》這樣的著作，來對(duì)付反對(duì)派，保衛(wèi)列寧主義。我們?cè)诘诙螄?guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)末期和抗戰(zhàn)初期寫了《實(shí)踐論》《矛盾論》，這些都是適應(yīng)于當(dāng)時(shí)的需要而不能不寫的。現(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)代，出現(xiàn)了一系列的新問題，如果單有《實(shí)踐論》《矛盾論》，不適應(yīng)新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，也是不行的?！?/p>

從毛澤東開始，我們黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，先后創(chuàng)造出毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等系列成果，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義一定要向前發(fā)展，要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前。停止了，老是那么一套，它就沒有生命了。”習(xí)近平總書記指出：“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代?！绷?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是21世紀(jì)的馬克思主義。

二

鄧小平是在法國(guó)期間開始讀馬克思的書，并接受馬克思主義的。他說，我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》，我們講了一輩子馬克思主義，其實(shí)馬克思主義是很樸實(shí)的道理；我讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實(shí)事求是；懂得了實(shí)事求是，就大有希望；有了中國(guó)化的馬克思主義就會(huì)勝利。

作為偉大的馬克思主義者，鄧小平對(duì)馬克思、馬克思主義、馬克思主義中國(guó)化有獨(dú)到的認(rèn)識(shí)和思考。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年之際，重溫鄧小平有關(guān)論述很有意義。

我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》

鄧小平是在留法勤工儉學(xué)期間開始讀馬克思的書，并接受馬克思主義的?！多囆∑侥曜V》記載：1922年2月，開始閱讀《新青年》等進(jìn)步刊物，逐步接受革命思想。鄧小平回憶說：“我每每聽到人與人相爭(zhēng)辯時(shí)，我總是站在社會(huì)主義這邊的。那時(shí)共產(chǎn)主義團(tuán)體在西歐已經(jīng)成立了?！薄段业母赣H鄧小平》記載：1922年6月，旅歐中國(guó)少年共產(chǎn)黨成立不久，創(chuàng)辦了機(jī)關(guān)刊物《少年》，這個(gè)刊物主要傳播共產(chǎn)主義思想，刊登馬克思和列寧著作的譯文，闡述共產(chǎn)黨的性質(zhì)和作用，解釋馬克思列寧主義基本原則。鄧小平不僅負(fù)責(zé)刻蠟版和油印，而且他以“希賢”的化名發(fā)表一些文章，積極宣傳馬克思主義革命道理。鄧小平回憶說：“在先進(jìn)同學(xué)的影響和幫助下，在法國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的影響下，我的思想開始變化，開始接觸一些馬克思主義的書籍，參加一些中國(guó)人的和法國(guó)人的宣傳共產(chǎn)主義的集會(huì)，有了參加革命組織的要求和愿望，終于在1922年夏季被吸收為中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)的成員?！尤胫袊?guó)少共旅歐支部后，我從未受過其他思想的浸入，一直就是相信共產(chǎn)主義的?！?/p>

鄧小平一生堅(jiān)信馬克思主義。1926年初，鄧小平來到莫斯科后說：“我來俄的志愿，尤其是要來受鐵的紀(jì)律的訓(xùn)練，共產(chǎn)主義的洗禮，把我的思想行動(dòng)都成為一貫的共產(chǎn)主義化。我來莫的時(shí)候，便已打定主意，更堅(jiān)決地把我的身子交給我們的黨，交給本階級(jí)。從此以后，我愿意絕對(duì)地受黨的訓(xùn)練，聽黨的指揮，始終為無產(chǎn)階級(jí)的利益而爭(zhēng)斗?！?989年9月4日，鄧小平在致中央政治局的辭職信中說：作為一個(gè)為共產(chǎn)主義事業(yè)和國(guó)家的獨(dú)立、統(tǒng)一、建設(shè)、改革事業(yè)奮斗了幾十年的老黨員和老公民，我的生命是屬于黨、屬于國(guó)家的。堅(jiān)信馬克思主義一生的鄧小平，1992年在南方談話中說：我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》，馬克思主義是打不倒的，因?yàn)轳R克思主義的真理是顛撲不破的。

馬克思主義的道理是很樸實(shí)的，懂得實(shí)事求是就大有希望

鄧小平說，我們講了一輩子馬克思主義，其實(shí)馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理。我讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實(shí)事求是。

1977年5月12日，鄧小平第三次復(fù)出前說：“要從問題堆里找長(zhǎng)遠(yuǎn)的、根本解決問題的東西。為什么要抓理論研究？就是為了這個(gè)。講空話不行，要有具體措施，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。實(shí)事求是是毛主席講的，是馬克思主義的態(tài)度。懂得這一條就有希望?！?978年5月，鄧小平專門論述了什么是實(shí)事求是的問題，他說：“實(shí)事求是是毛澤東思想的根本態(tài)度、根本觀點(diǎn)、根本方法。實(shí)事求是是馬列主義哲學(xué)的概括，是馬列主義理論、馬列主義方法的概括?！@是毛主席經(jīng)常講的道理，也是他講得最多的道理，列寧也講得很多。我們講要繼承和發(fā)揚(yáng)毛主席為我們培養(yǎng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，第一個(gè)就是實(shí)事求是。歸根到底，這是涉及什么是馬克思列寧主義，什么是毛澤東思想的問題。毛澤東思想最根本的最重要的東西就是實(shí)事求是?！蹦敲?，怎樣實(shí)事求是呢？鄧小平簡(jiǎn)要地說：“做老實(shí)人，說老實(shí)話，辦老實(shí)事，這是一個(gè)共產(chǎn)黨員的起碼標(biāo)準(zhǔn)?！彼麍?jiān)決反對(duì)：“有一種風(fēng)氣，不采取老實(shí)態(tài)度，就是吹。這不行。要講老實(shí)。吹只能騙自己?！彼S刺地說：“這些年把一些人養(yǎng)成懶漢，寫文章是前邊摘語錄，后邊寫口號(hào)，中間說點(diǎn)事?！编囆∑酱罅Τ珜?dǎo)實(shí)事求是才能大有希望的道理何在呢？他說：“同志們請(qǐng)想一想，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論和實(shí)踐相結(jié)合，這是不是毛澤東思想的根本觀點(diǎn)呢？這種根本觀點(diǎn)有沒有過時(shí)，會(huì)不會(huì)過時(shí)呢？如果反對(duì)實(shí)事求是，反對(duì)從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)理論和實(shí)踐相結(jié)合，那還說得上什么馬克思列寧主義、毛澤東思想呢？那會(huì)把我們引導(dǎo)到什么地方去呢？很明顯，那只能引導(dǎo)到唯心主義和形而上學(xué)，只能引導(dǎo)到工作的損失和革命的失敗?！?/p>

實(shí)事求是，大有希望的關(guān)鍵是一切從實(shí)際出發(fā)，走自己的路。眾所周知，鄧小平在黨的十二大開幕詞中鄭重宣布：把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。

有了中國(guó)化的馬克思主義就會(huì)勝利

鄧小平1943年11月10日的《在北方局黨校整風(fēng)動(dòng)員會(huì)上的講話》中說：“我黨自從一九三五年一月遵義會(huì)議之后，在以毛澤東為首的黨中央領(lǐng)導(dǎo)之下，徹底克服了黨內(nèi)‘左右傾機(jī)會(huì)主義，一掃主觀主義、宗派主義和黨八股的氣氛，把黨的事業(yè)完全放在中國(guó)化的馬列主義，即毛澤東思想的指導(dǎo)之下，直到現(xiàn)在已經(jīng)九年的時(shí)間，不但沒有犯過錯(cuò)誤，而且一直是勝利地發(fā)展著?！?/p>

鄧小平這段話不長(zhǎng)，但包含著一些關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的重要思想。

其一，關(guān)于馬克思主義中國(guó)化起始的問題。對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的起始問題，有不同的看法和認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)在很多學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化從遵義會(huì)議開始是符合歷史和實(shí)際。

實(shí)際上，從遵義會(huì)議開始的論斷是鄧小平最早提出的。1943年，鄧小平就指出：遵義會(huì)議之后，毛澤東就把黨的事業(yè)放在中國(guó)化的馬列主義，我們的事業(yè)一直勝利發(fā)展著。鄧小平的這種認(rèn)識(shí)，無疑是準(zhǔn)確、深刻的。毛澤東本人也多次強(qiáng)調(diào)我們黨真正走上馬克思主義中國(guó)化道路是從遵義會(huì)議開始的。比如，1941年10月13日毛澤東在中央書記處會(huì)議上說：“遵義會(huì)議后，又恢復(fù)了按照辯證法行事，即按實(shí)際辦事。”又如，1941年12月毛澤東在為政治局起草的《關(guān)于四中全會(huì)以來中央領(lǐng)導(dǎo)路線問題結(jié)論草案》中進(jìn)一步指出：“一九三五年一月召開的遵義會(huì)議‘實(shí)質(zhì)上完成了由一個(gè)路線到另一個(gè)路線的轉(zhuǎn)變，即是說克服了錯(cuò)誤路線，恢復(fù)了正確路線?！卑疡R克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，這是馬克思主義中國(guó)化的核心、靈魂。沒有相結(jié)合并創(chuàng)造出符合中國(guó)實(shí)際的新思想，就無所謂中國(guó)化的馬克思主義或馬克思主義中國(guó)化。無此，就沒有我們黨在革命、建設(shè)、改革的偉大勝利。

其二，中國(guó)化的馬克思主義就是毛澤東思想。七大前后，順應(yīng)馬克思主義中國(guó)化的客觀要求，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人紛紛從不同角度論述毛澤東思想。王稼祥最早提出毛澤東思想這個(gè)概念，劉少奇在七大上第一次系統(tǒng)、全面地論述了毛澤東思想，并明確指出毛澤東思想就是馬克思列寧主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)化的馬克思主義。鄧小平1943年提出“毛澤東思想就是中國(guó)化的馬克思主義”的論斷，從有關(guān)資料看，作為當(dāng)時(shí)軍隊(duì)干部（在八路軍總部、師一級(jí)軍隊(duì)干部中）和地方干部（在中央各個(gè)分局中），鄧小平是第一個(gè)使用毛澤東思想這一概念并明確指出毛澤東思想就是馬克思主義中國(guó)化的人。

其三，有了馬克思主義中國(guó)化，事業(yè)就會(huì)勝利發(fā)展、感覺很幸福。鄧小平是一個(gè)很少說奉承話、假話、違心話的人。鄧小平說，我們黨走上馬克思主義中國(guó)化道路后，一直勝利發(fā)展著?！霸谝悦珴蓶|思想為指導(dǎo)的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)之下，我們回憶過去機(jī)會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)下的慘痛教訓(xùn)，每個(gè)同志都會(huì)感覺到這九年是很幸福的?！?/p>

鄧小平始終堅(jiān)定、堅(jiān)信馬克思主義中國(guó)化才是馬克思主義在中國(guó)的必然出路，中國(guó)也只有走中國(guó)化的馬克思主義道路才能不斷取得偉大勝利。在以后的半個(gè)多世紀(jì)的革命生涯中，鄧小平雖然沒有使用過馬克思主義中國(guó)化的概念，但在他的腦海里、在他的精神和思維世界里，在他革命實(shí)踐道路上，卻諳熟馬克思主義中國(guó)化之道，純熟馬克思主義中國(guó)化之法。以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義中國(guó)化道路上創(chuàng)造出了鄧小平理論。