馬克思與我們

李忠杰

馬克思距我們不到200步

馬克思誕辰200年了。200年，似乎是個(gè)漫長的時(shí)間，因此，馬克思似乎離我們很遙遠(yuǎn)。但其實(shí)，如果換一個(gè)角度，想一想，宇宙的年齡多大？170億歲；地球的年齡多大？不到50億歲；人類的年齡多大？大約200萬歲；中華民族的年齡多大？5000歲，也許已到8000歲。用200與5000、200萬、50億、170億比較一下，不就是眼睛一眨的瞬間嗎？

馬克思說過，世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。萬事萬物，其實(shí)都是綿延不斷、前后相繼、此伏彼起的發(fā)展過程。馬克思與我們一樣，都行進(jìn)在這個(gè)過程中。每個(gè)人降臨于這個(gè)世界后，都經(jīng)歷著由小到大、由大變老的過程；每個(gè)人都是社會(huì)之人，既受著社會(huì)的制約，又都影響著社會(huì)。就此而言，我們與馬克思恩格斯是一樣的，概莫能外。

毛澤東曾經(jīng)把中國革命比作萬里長征，經(jīng)過28年的艱苦奮斗，到1949年時(shí)，還僅僅是萬里長征走完了第一步。按此標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算，200年算幾步？還不到10步。當(dāng)然，為了便于敘述，我們姑且把一年當(dāng)一步，所以，馬克思從誕生算起，距我們現(xiàn)在只有200步，如按他逝世的1883年計(jì)算，只有135步，不到200步，所以，距離并不遙遠(yuǎn)。

不遙遠(yuǎn)，我們就有比較緊密的內(nèi)在聯(lián)系；不遙遠(yuǎn)，我們就可以對(duì)話；不遙遠(yuǎn)，我們就可以比較；不遙遠(yuǎn)，我們就可以共同切磋走過的道路、思考未來的旅途。

當(dāng)然，畢竟有200步的距離，所以，就有一定的時(shí)間差，當(dāng)年的世界與我們現(xiàn)在的世界有一定差異，當(dāng)年的馬克思與今天的我們也有一定差異。而且，我們也得承認(rèn)，馬克思比我們先走了200步。除了客觀的時(shí)空距離外，就主觀個(gè)體而言，當(dāng)然也有先見之明，也有“老馬識(shí)途”。所以，我們必須向馬克思學(xué)習(xí)，對(duì)“老馬”的智慧和經(jīng)驗(yàn)心存敬意。

“老馬”與我們可以很親近

我稱馬克思為“老馬”，并非高攀或不敬。因?yàn)楫?dāng)年就有人稱馬克思為“老馬”。而共產(chǎn)主義者同盟的成員們?cè)?848年時(shí)就稱他為“馬老”了，當(dāng)時(shí)馬克思還不到30歲。

與我們生活中的許多人一樣，馬克思也有綽號(hào)。馬克思的孩子們不叫他“父親”，而叫他“摩爾”?！澳枴眮碜韵ＥD文，意為黝黑的，歐洲人常用以泛指黑皮膚的人。馬克思長著一副較黑的面孔，特別是烏黑的頭發(fā)和胡須，于是孩子們便給他取了個(gè)“摩爾”的綽號(hào)。他的朋友也這樣叫他。

想一想，如果我們和馬克思互稱“老馬”“老李”“小王”“大劉”，或尊稱“馬老”，那是多么隨和，多么親切！即使200步的時(shí)空距離，也會(huì)在這洋溢著生活氣息的稱呼中消失殆盡！

一聲“馬老”或“老馬”，告訴我們的是，馬克思是人，不是神。馬克思與我們，都是人類的一員。所以，我們來到世上，都要生活，都要工作，都有七情六欲，都有喜怒哀樂，都要面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，都要享受人生的樂趣。我們不能例外，馬克思也不能例外。

所以，生活中的馬克思，與我們并無太大差異。

馬克思有愛情。他與燕妮從小就認(rèn)識(shí)，17歲訂婚，1843年25歲時(shí)結(jié)婚。燕妮比他大4歲，應(yīng)了中國的一句老話：“女大三，抱金磚”。他們生了7個(gè)孩子，但3個(gè)在很小的時(shí)候就死了。馬克思很愛燕妮，也很愛家庭。

馬克思喜歡孩子，經(jīng)常與孩子們嬉鬧玩耍，常常一玩就是幾個(gè)鐘頭。天氣好的時(shí)候，他們?nèi)叶紩?huì)去郊游。他曾經(jīng)折疊了好多紙船，然后與孩子們一起放在水里演練海戰(zhàn)。他還背著孩子與別人賽跑，讓孩子們得到莫大的歡樂。這種場(chǎng)景，與我們今天的父母?jìng)兌嗝聪嗨啤?/p>

馬克思喜歡下象棋。如果贏了，就興高采烈。一旦陷入窘境就生氣，輸一盤就會(huì)發(fā)火，要求再來。這種心態(tài)，與我們所有象棋愛好者的心態(tài)多么類似。

馬克思在英國住的房子，與我最早分得的房子差不多——兩個(gè)房間。他的房子的一面墻前堆滿了書籍報(bào)紙，甚至一直摞到靠近天花板。而中國的知識(shí)分子們，大概都不會(huì)忘記當(dāng)年自己家里的類似景象。

馬克思的一生貧困潦倒、顛沛流離。我們老一輩的很多人都經(jīng)歷過這樣的日子。馬克思還被好幾個(gè)國家驅(qū)逐出境過，這種待遇當(dāng)年的中國人還“享受”不到，但其苦澀的滋味可以想見。

因?yàn)轳R克思是人，我們就不要把他當(dāng)神看待。一當(dāng)神，就只能對(duì)他頂禮膜拜，我們的膝蓋就要跪下了；一當(dāng)神，就會(huì)把他的著作和理論當(dāng)作宗教而不是科學(xué)來對(duì)待了。

不當(dāng)神，而當(dāng)人，我們與馬克思之間就可以很親近，就可以無拘無束、親切交流，就可以一邊散步一邊聊天了。

不當(dāng)神，而當(dāng)人，馬克思的思想理論就能夠以其邏輯力量而不是精神上的壓制贏得我們的尊敬了。

不當(dāng)神，而當(dāng)人，我們甚至就可以請(qǐng)他“加入”中國國籍了。馬克思當(dāng)年幾乎沒有國籍，即使今天在他的祖國德國的地位也沒有在中國高。他曾經(jīng)精辟地概括：“工人無祖國?！蹦俏覀円部梢韵敕ㄊ谟杷皹s譽(yù)中國公民”的稱號(hào)。

年齡相同但業(yè)績不凡

當(dāng)然，馬克思也不是等閑之人。雖然不是神仙下凡，但肯定應(yīng)該算是人中精英、人中豪杰，亦即非凡之人。

1848年，馬克思剛剛30歲，就與時(shí)年28歲的恩格斯一起，寫出了《共產(chǎn)黨宣言》，在人類思想史上實(shí)現(xiàn)了一次偉大的變革。

1867年，馬克思49歲，出版了《資本論》第一卷，隨后，又寫出了第二卷、第三卷，對(duì)馬克思主義理論做了最深刻、最全面的論證，成為馬克思主義發(fā)展史上的里程碑。

馬克思還寫了其他大量的著作，許多成為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史和人類思想史上的經(jīng)典著作。

馬克思還參加了實(shí)際的革命斗爭(zhēng)，成為國際工人運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)師。許多國家的工人領(lǐng)袖都來向他請(qǐng)教。

恩格斯在馬克思去世時(shí)說：“他的英名和事業(yè)將永垂不朽！”事實(shí)證明了這一預(yù)言。馬克思主義的影響幾乎遍及世界，還一直延續(xù)到現(xiàn)在。

我們無數(shù)的人們，都有過像馬克思一樣的30歲、40歲、50歲、60歲……有的，也在同樣年齡做出了非凡的貢獻(xiàn)。但比較而言，馬克思的業(yè)績和貢獻(xiàn)還是大大超過了所有同樣年齡的人。

所有這些成就，不是神賜的。馬克思的成就，首先建立在一定的社會(huì)歷史基礎(chǔ)之上，同時(shí)，也是得益于馬克思自身的素質(zhì)和努力。

學(xué)習(xí)！學(xué)習(xí)！這就是他經(jīng)常向同伴和學(xué)生們大聲疾呼的至上命令。他自己就是這方面的榜樣。他差不多每天都讀歌德、莎士比亞、萊辛、但丁和塞萬提斯的作品，認(rèn)為他們是他的語言教師。

馬克思特別注意自然科學(xué)（包括物理和化學(xué)）和歷史學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)和每一個(gè)新的成就。

他到大英博物館查閱的資料不計(jì)其數(shù)。與工人群眾的接觸更增加了他對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的感性認(rèn)識(shí)。

“天才就是勤奮?！瘪R克思所具有和取得的一切，都是通過努力、奮斗、創(chuàng)造而得來的。

馬克思從來不愿意別人給他過多的贊揚(yáng)。甚至“群眾的贊美和聲望”，在馬克思看來就是一個(gè)人走上邪路的證據(jù)。

馬克思與我們的工作

我們和馬克思一樣，都在不停地工作。為什么工作？馬克思回答得很清楚：“為人類而工作?！边@是他最喜歡說的名言之一。他說：“有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識(shí)為人類服務(wù)。”

工作，成了馬克思的一種癖好。馬克思每天工作的時(shí)間很長，而且?guī)缀跬ㄒ构ぷ?，到早晨才去睡覺。他常常要被呼喚好多遍才下樓到餐室去，而且?guī)缀醪坏妊氏伦詈笠豢陲埦陀只氐剿臅咳チ恕?/p>

其實(shí)，在我們中間或我們的前輩中間，凡是取得一定成就的人，對(duì)這種廢寢忘食的工作方式，一定不會(huì)陌生。因?yàn)闆]有這種專心致志甚至廢寢忘食的精神，是很難取得成就的。

當(dāng)然，最重要的是，我們當(dāng)下的工作和工作方式，或多或少與馬克思有關(guān)。因?yàn)轳R克思揭示了人類社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。并且預(yù)見到這種矛盾運(yùn)動(dòng)必然會(huì)帶來很多社會(huì)變革。從南湖紅船啟航之時(shí)，馬克思主義就成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，中國革命是在馬克思主義指導(dǎo)下，在馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的過程中發(fā)展和勝利的。馬克思主義及其中國化改變了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)、改變了我們的生產(chǎn)方式，當(dāng)然，也就在相當(dāng)程度上造就了我們今天的工作環(huán)境和工作方式。

馬克思要求我們以社會(huì)主人的身份從事工作。正如國際歌所說，從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己。在中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，每一個(gè)人都是主人，也都應(yīng)該發(fā)揮最大的主觀能動(dòng)性，履行主人應(yīng)盡的職責(zé)。

馬克思要求我們以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度工作。他自己工作的態(tài)度就非常認(rèn)真和嚴(yán)謹(jǐn)。他從不引用他還未十分確信的事實(shí)，對(duì)很多事情都要追根溯源。這種態(tài)度對(duì)我們今天的工作仍然是需要的。我在工作中就深有體會(huì)。黨史上的任何一件事情，都有時(shí)間、地點(diǎn)、人物等許多細(xì)節(jié)。為了保證歷史的準(zhǔn)確性，我們必須一個(gè)字一個(gè)字地?fù)?，翻來覆去地考證、核實(shí)，很多都要直接查到最原始的材料，才能作為依據(jù)。實(shí)踐告訴我們，學(xué)習(xí)馬克思的工作態(tài)度，對(duì)我們做好今天的工作，仍然是十分重要的。

馬克思與我們的生活

馬克思主義的基本原理，某種程度上是從人的生活開始的。在馬克思看來，穿衣、吃飯、住房是人類最基本的社會(huì)現(xiàn)象。人類要滿足衣、食、住、行，就必須從事生產(chǎn)活動(dòng)。于是，就有了物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，從而產(chǎn)生了生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)。社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，歸根結(jié)底是由這種矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的。

由此可見，馬克思揭示了社會(huì)生活的本質(zhì)。只要往深處一探究，就可以發(fā)現(xiàn)，我們的生活，時(shí)時(shí)處處都有馬克思打下的烙印。

比如，按馬克思所說，物質(zhì)文化生活的需要，是人類最基本的需求。因此，治國理政的最大任務(wù)，就是如何更好地滿足這種需求。新時(shí)代中國社會(huì)的主要矛盾，就是人民對(duì)于美好生活的需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我們的所有工作和活動(dòng)，都是要圍著解決這種矛盾、滿足這種需求展開的。

在現(xiàn)代社會(huì)，人們的一切生活資料都是以商品的形式出現(xiàn)的。馬克思把商品作為社會(huì)的細(xì)胞進(jìn)行了深刻的解剖，揭示了商品從生產(chǎn)、流通、交換到消費(fèi)的全過程及其規(guī)律。現(xiàn)代社會(huì)的商品生產(chǎn)，我們每一個(gè)人對(duì)于商品的需求及其實(shí)現(xiàn)，都受著這種規(guī)律的支配，因此，也都必須遵循和利用這種規(guī)律。

馬克思要求創(chuàng)造和建設(shè)一種新型的社會(huì)形式和社會(huì)關(guān)系，使人類社會(huì)成為一種自由人的聯(lián)合體，在這種聯(lián)合體中，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。我們今天的社會(huì)，正越來越增加著馬克思所預(yù)言的因素。

因此，為了更好地生活，我們就要認(rèn)真研究馬克思對(duì)于社會(huì)生活內(nèi)在規(guī)律的揭示，掌握和運(yùn)用這種規(guī)律，更好地創(chuàng)造美好的生活。

當(dāng)然，馬克思畢竟比我們?cè)缟?00多年，所以，我們今天的生活已經(jīng)大大超過了馬克思當(dāng)年的狀況和水平。

比如說，馬克思沒有坐過汽車，沒有乘過飛機(jī)，沒有看過電影，家里沒有電視，更沒有使用過手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)……因?yàn)樗羞@一切，當(dāng)時(shí)還沒有發(fā)明或?qū)嶋H運(yùn)用。所以，馬克思沒有能夠享用過這些現(xiàn)代生活方式。

由此，我們當(dāng)然也就可以理解，馬克思不可能預(yù)見和回答當(dāng)代社會(huì)的一切問題。也就是說，今天我們所做的一切，如果都要到馬克思那里找答案，那就無異于刻舟求劍，是不現(xiàn)實(shí)的。我們今人的生活更豐富、眼界更寬廣、信息更豐富。因此，我們完全有理由把馬克思主義看作奔流的長河，站在時(shí)代的高度，繼續(xù)把馬克思主義推向前進(jìn)。

馬克思與我們的思維方式

馬克思倡導(dǎo)的思維方式，已經(jīng)深深地烙在我們的腦海中、融化在我們的血液里，甚至連我們自己都可能感覺不到，但卻經(jīng)常下意識(shí)地表現(xiàn)出來。

馬克思揭示了一定時(shí)代的生產(chǎn)方式和交換方式是該社會(huì)的觀念和思想的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而生產(chǎn)力則是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的最終動(dòng)力。這一理論，迄今都是我們認(rèn)識(shí)各種社會(huì)問題的思想基礎(chǔ)，對(duì)中國共產(chǎn)黨科學(xué)地治國理政起著重要的指導(dǎo)作用。

馬克思的唯物辯證法揭示了世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)而不是孤立的觀點(diǎn)、用發(fā)展的觀點(diǎn)而不是靜止的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)世界。這一思想已經(jīng)成為我們認(rèn)識(shí)問題、解決問題的基本方法。

馬克思強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在人類社會(huì)中的基礎(chǔ)性作用，指出實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)。中國的改革開放，就是從真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論開始的。我們每個(gè)人，無論是有意識(shí)還是沒有意識(shí)，每天都在從事一定的實(shí)踐，都在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，增長才干。

馬克思的視野開闊，并不把他的活動(dòng)局限于他所生長的國度。他說：“我是世界公民，我走到哪兒就在哪兒工作。”與此類似，鄧小平也說過：“我榮幸地以中華民族一員的資格，而成為世界的公民。我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。”這種寬廣的視野，成為處理中國特色與世界眼光、在中國與世界雙向互動(dòng)中建設(shè)中國特色社會(huì)主義的基本要求。

馬克思認(rèn)為，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中，奔涌著一條世界化的洪流，這就是由民族歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)化過程。中國的對(duì)外開放，其實(shí)正是這種世界化、也就是我們現(xiàn)在所說的全球化的表現(xiàn)。想當(dāng)年，中國人連與外國人結(jié)婚都幾乎不可能。1977年10月，澳大利亞公民蘇珊要求與中國一公民結(jié)婚，這一問題一直報(bào)到了最高層。時(shí)任國務(wù)院副總理的李先念批示：“我意可批準(zhǔn)結(jié)婚?！编囆∑脚荆骸昂苜澇??！敝链?，這一問題才得到解決。中國人的生活國際化了，中國的學(xué)生可以大批出國留學(xué)了。40年的對(duì)外開放，極大地改變了我們的生活方式，也改變了我們的思維方式。

邀請(qǐng)馬克思到中國來旅游

時(shí)光能不能倒轉(zhuǎn)？這在許多科幻小說中是一個(gè)經(jīng)常出現(xiàn)的構(gòu)思。假如時(shí)空可以穿越，我一定要向馬克思發(fā)出一份熱情而鄭重的邀請(qǐng)，邀請(qǐng)他到中國來旅游。

今天的交通，已經(jīng)比馬克思當(dāng)年不知先進(jìn)了多少倍。所以，無論他住在德國還是英國，乘坐飛機(jī)也就10多個(gè)小時(shí)，來一趟中國不是很難。

馬克思也肯定愿意到中國來看一看。因?yàn)樗麑?duì)中國本來就很關(guān)心。1842年，在他人生的第一篇政論性文章里，就第一次提到了中國。同年寫的另一篇文章，提到了一位“中國人”，即孔子，還提到了“中國人的直線”——易經(jīng)中的“八卦”。1851到1862年間，馬克思恩格斯專門論述中國問題的文章就有21篇。

所以，邀請(qǐng)馬克思到中國來一趟，無論是正式訪問，還是私人旅游，都是合情合理的。

馬克思到中國來，我們一定要請(qǐng)他看看中國的長城。他們當(dāng)年提到過長城。但現(xiàn)在的長城，既不是防御外來入侵的工事，更不是閉關(guān)自守的象征，而是人類最寶貴的世界歷史文化遺產(chǎn)。綿延萬里的長城，見證了中國幾千年的歷史變遷。

馬克思到中國來，我們一定要請(qǐng)他到上海中共一大會(huì)址和浙江嘉興南湖看看。1920年，陳望道第一次翻譯出版了《共產(chǎn)黨宣言》的中文全譯本。中國共產(chǎn)黨最早的歷史文獻(xiàn)，就是根據(jù)《共產(chǎn)黨宣言》的基本精神起草的。馬克思恩格斯的這本歷史性著作，對(duì)中國直至今天的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

馬克思到中國來，我們一定要請(qǐng)他坐坐中國的高鐵。到2017年底，中國鐵路營業(yè)里程已達(dá)12.7萬公里，其中高鐵2.5萬公里，高鐵里程占世界的66.3%。坐在高鐵上，從啟動(dòng)到停車，哪怕運(yùn)行上千公里，茶杯里的水都不會(huì)灑出來。坐趟高鐵，也就直接嘗到了中國現(xiàn)代化的滋味。

馬克思到中國來，我們一定要請(qǐng)他用用中國華為的手機(jī)。現(xiàn)在中國智能手機(jī)用戶規(guī)模已達(dá)6.68億，甚至連街頭買紅薯的大爺大媽，都有用手機(jī)進(jìn)行網(wǎng)上支付的。馬克思要查什么資料，不一定要到大英博物館一本本去翻書了，用手機(jī)一查，資料馬上就可以找到了。

看到這一切，馬克思或許會(huì)感到迷茫，因?yàn)樗麄儺?dāng)年從來沒有見過呀！所以，即使馬克思是偉人，我們還得請(qǐng)一位小青年教他怎樣使用手機(jī)、怎樣進(jìn)行網(wǎng)上轉(zhuǎn)賬、怎樣用手機(jī)翻譯他與我們的談話。