淺析蒲劇《蘇三起解》的審美特征

【摘要】《蘇三起解》為蒲劇新編傳統(tǒng)戲，是《玉堂春》中的一折，在蒲劇的發(fā)展歷程中占有重要的地位。本文將立足于其產(chǎn)生的社會背景，探究其中所蘊含的美學意味。

【關(guān)鍵詞】《蘇三起解》；審美特征

【中圖分類號】J676 【文獻標識碼】A

《蘇三起解》作為一折蒲劇新編傳統(tǒng)戲，它的上演不僅重新喚醒了一大批觀眾對蒲劇的關(guān)注，同時形成了獨具特色的“俊英腔”，無疑是蒲劇歷史上一部具有重大意義的作品。目前，學界已有學者對于該劇目進行了音樂、語言上的分析，本文中筆者在對其創(chuàng)作背景進行分析，試圖對《蘇三起解》所蘊含的審美特征進行探究。

一、創(chuàng)作背景

20世紀80年代初期，對于戲曲、戲劇藝術(shù)來說，是一個充滿機遇與挑戰(zhàn)的時代。眾多藝術(shù)形式剛剛擺脫了為政治服務的影子，開始煥發(fā)新的活力。而戲劇、戲曲音樂正面臨前所未有的危機。觀看戲曲演出的民眾數(shù)量逐年遞減，而一些富有現(xiàn)代氣息藝術(shù)形式如滑稽劇、雜技魔術(shù)、話劇和現(xiàn)代音樂歌舞的觀眾數(shù)量在增加。

一種藝術(shù)形式年代越久遠，它對于觀眾來說新鮮感越少，1978年改革開放以來，越來越多的新的藝術(shù)形式流入，伴隨著鮮明的時代氣息，帶動著觀眾審美的變化，就導致了傳統(tǒng)的音樂藝術(shù)形式坐“冷板凳”的情況。越劇、滬劇、京劇、淮劇這些在近現(xiàn)代發(fā)展很好的戲曲劇種尚且境況窘迫，蒲劇也難逃此劫。文革時期出現(xiàn)的蒲劇若干劇目“禁演”的情況，加之山西地處內(nèi)陸，信息閉塞，從事專業(yè)蒲劇音樂研究或者教育的文藝工作者數(shù)量不多，蒲劇的發(fā)展更是不容樂觀。

在如此境遇下，《蘇三起解》何以產(chǎn)生？筆者查閱了相關(guān)材料，發(fā)現(xiàn)《蘇三起解》的產(chǎn)生的確來之不易。

1986年，山西省文化廳舉辦山西省振興戲劇青年演員調(diào)演給蒲劇帶來一次轉(zhuǎn)機。為抓住難得的機遇，各參演劇團紛紛組織了優(yōu)秀青年演員進行排練。新絳縣劇團選擇了武俊英為主演，臨時排演了老版本的《蘇三起解》。因劇本的先天不足及一些客觀原因，新絳縣劇團排演的《蘇三起解》在地區(qū)調(diào)研中未取得理想的成績。原本無望的新絳劇團武俊英，由于其獨具特色的唱腔被省文化廳權(quán)威人士欽點參加全省匯演。于是，武俊英被抽調(diào)至地區(qū)蒲劇團參加新版《蘇三起解》的排演?！短K三起解》在這樣的社會背景下應運而生。

二、審美特征

（一）故事結(jié)構(gòu)中的“尚圓”情結(jié)

《玉堂春》這本戲從內(nèi)容上看無疑是一部充滿悲劇色彩的故事，然而主人公悲劇的經(jīng)歷最終以喜劇終結(jié)。這樣喜劇式結(jié)尾的悲劇故事在中國傳統(tǒng)的戲曲或其他藝術(shù)體裁中并不少見，即中國人典型的“尚圓”情結(jié)。

“尚圓”情結(jié)的形成與中國人自古以來的世界觀、價值觀有著密切的聯(lián)系。《易經(jīng)》中就曾載：“乾為天，為圓?！毙∞r(nóng)經(jīng)濟模式下人們發(fā)現(xiàn)農(nóng)作物的生長、日月更迭都是周而復始的“圓”的運動。于是，對天的崇拜自然導致了對天之“圓”的崇尚。與此同時，受佛家思想的影響，中國人自古以來信奉“善惡有報”的思想。在看到人物經(jīng)歷了悲劇的坎坷磨難之后在心中期盼著命運的轉(zhuǎn)換，對主人公的結(jié)局抱有一種喜劇的期盼。劇中蘇三受盡磨難，最終由王公子為其平反昭雪，二人圓滿的結(jié)局正滿足了觀眾內(nèi)心的期許。

（二）人物塑造上的美學思想

盡管戲劇情節(jié)以喜劇結(jié)尾，但仍屬于典型的悲劇題材。從人物的塑造上來看，蘇三作為故事的主人公，代表著一種正義的力量，她深陷煙花之地，仍將所有的盤纏贈予王公子供其進京趕考，面對不可抗拒的悲慘命運的安排卻屢屢抗爭。但正義的力量難敵現(xiàn)實命運的殘酷，蘇三一度妥協(xié)于嚴刑拷打，這樣的設(shè)定既讓觀眾產(chǎn)生敬畏之感，另一方面又對主人公的遭遇而感到憐憫、同情。

劇中崇公道的人物形象就是一個典型的丑角。在這折戲中，編劇將崇公道的人物形象塑造得更加立體和富有層次感。起初，他對蘇三冷言冷語，認為蘇三殺父害命，天理不容，從側(cè)面表現(xiàn)出人物的正義感。再到后來了解蘇三夢圓的經(jīng)過后對蘇三百般照顧，并提出為蘇三奔走伸冤，又刻畫出了他勇敢、善良的一面。他所體現(xiàn)的所有品質(zhì)，都無不在向觀眾傳遞著“美”的感受，引起觀眾內(nèi)心的共鳴。

三、小結(jié)

中國傳統(tǒng)的戲曲音樂之所以經(jīng)久不衰，就在于它所蘊含的和向觀眾傳達的都是最純粹的中國傳統(tǒng)的美學思想，這種富有中國特色的美學思想貫穿于每個中國人的血脈，使中國的戲曲音樂在一代代戲曲工作者與觀眾的傳承中歷久而彌新?！短K三起解》作為一折蒲劇新編傳統(tǒng)戲，之所以能夠成為蒲劇歷史上一部具有重大意義的作品，不僅在于它濃郁的蒲劇音樂風格，更在于它其中蘊含的具有中國特色的審美思想，強有力地推動了蒲劇藝術(shù)在當時社會中的進一步發(fā)展。

參考文獻

[1]運佳，暢元發(fā).蒲劇優(yōu)秀唱腔選[M].北京：中國戲劇出版社，1998.

作者簡介：張楠，陜西師范大學音樂學院研究生，研究方向：民族音樂學。