淺析西方音樂史的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與文化心態(tài)

劉海濤

【摘要】西方音樂史主要是對西方音樂整體發(fā)展脈絡(luò)的綜述。對西方音樂史進(jìn)行研究，可揭示西方音樂的發(fā)展規(guī)律，借鑒西方音樂的藝術(shù)特色，搭建一個(gè)具有西方音樂史學(xué)術(shù)性的中國化知識(shí)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)中西音樂藝術(shù)的交流與融合。本文主要探討了西方音樂史研究中的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與文化心態(tài)，力圖提出一定的創(chuàng)新思路與方法。

【關(guān)鍵詞】西方音樂史；學(xué)術(shù)傳統(tǒng)；文化心態(tài)

【中圖分類號(hào)】J609.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

從客觀條件分析，我國對西方音樂史的研究具有一定的局限性，例如，我國現(xiàn)有的關(guān)于西方音樂的原著資源有限，原稿音樂作品更是不足，研究者流暢閱讀原文的人非常少，而且能出國對西方音樂史研究的學(xué)習(xí)者人數(shù)也不多，這就給進(jìn)一步研究西方音樂史帶來了很大的困難。現(xiàn)今，西方音樂的發(fā)展達(dá)到了一個(gè)極致的高度，相關(guān)研究人員在前人的經(jīng)驗(yàn)上不斷進(jìn)行深入研究，先進(jìn)的理論流派推動(dòng)了西方音樂史學(xué)術(shù)的發(fā)展。但由于上面提到的我國對西方音樂史研究的局限性，對西方音樂史的學(xué)術(shù)研究還需加大力度。

一、西方音樂史的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)

西方音樂史屬于音樂史論的一個(gè)分支，它站在西方文化的視角對該領(lǐng)域的音樂文化進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。因而，西方音樂史不僅具有音樂史論的共性，還具有本體發(fā)展的個(gè)性。對西方音樂史的研究，主要是對西方音樂文化發(fā)展脈絡(luò)的系統(tǒng)分析，各個(gè)歷史階段代表音樂家、代表作品的音樂風(fēng)格方面的探討。對西方音樂史進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，有助于深化我們對西方音樂歷史的認(rèn)識(shí)，有助于對西方音樂的文化內(nèi)涵和當(dāng)代音樂走向有一個(gè)準(zhǔn)確的把握。

必須認(rèn)識(shí)到，對西方音樂史的研究不僅僅是對西方音樂發(fā)展情況的概述，它還帶有審視與辯證的色彩。這就要求我們在進(jìn)行西方音樂史研究時(shí)，要對西方音樂發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行探索，對每一歷史環(huán)節(jié)的音樂風(fēng)格進(jìn)行分析、總結(jié)，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化發(fā)展背景對當(dāng)時(shí)音樂的美學(xué)觀念進(jìn)行揭示，形成強(qiáng)烈的、鮮明的思辨體制。

大多數(shù)學(xué)者對西方音樂史進(jìn)行研究時(shí)，往往根據(jù)查閱的相關(guān)歷史資料通過自己的分析論證得出結(jié)果。雖然學(xué)術(shù)結(jié)果具有一定的客觀性，但缺乏對史論展開批判性思考與自我反思。20世紀(jì)以后，西方音樂史的編寫開始由多位音樂學(xué)者合作進(jìn)行編寫，打破了由單個(gè)人進(jìn)行編寫的局面。這一行為有利于集多位學(xué)者的專長，深化不同時(shí)代的音樂文化內(nèi)涵。

西方音樂史作為一種他國的音樂文化，我國相關(guān)音樂史的研究人員很難根據(jù)本體所具有的音樂經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行全方位的把握。因國內(nèi)音樂研究者身處的國內(nèi)學(xué)術(shù)空間和環(huán)境的限制，在表達(dá)自己對西方音樂敬意的同時(shí)，會(huì)不自然地產(chǎn)生不甘落后學(xué)科上的劣勢和話語權(quán)缺失的失落和焦灼感。國內(nèi)音樂研究者應(yīng)建立強(qiáng)大的民族自信心與客觀的思辨態(tài)度，加強(qiáng)對不同時(shí)期西方音樂學(xué)者的對比研究，加強(qiáng)現(xiàn)代化的人文關(guān)懷，探索當(dāng)代西方音樂的學(xué)術(shù)走向，隨著時(shí)代的變革而不斷詮釋新的文化內(nèi)容與時(shí)代精神。

二、西方音樂史的文化心態(tài)

中華民族擁有博大的胸懷和包容精神，特別是對外來文化擁有著強(qiáng)大的文化向心力。在全球經(jīng)濟(jì)一體化、社會(huì)多元化發(fā)展的時(shí)代，如潮涌般的信息不斷充斥著人們的生活，積極向上地引人上進(jìn)，消極腐敗的誤人發(fā)展。因此，在面對各式各樣的信息時(shí)要保持客觀、冷靜。

音樂是跨越國界的語言，是推動(dòng)人類文明發(fā)展的動(dòng)力。西方音樂史不僅對其自身的歷史脈絡(luò)進(jìn)行了記錄和分析，還促進(jìn)了人類精神和思想的發(fā)展。在對西方音樂史進(jìn)行研究時(shí)，應(yīng)保持開放、平和的態(tài)度，客觀中立地對其發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行分析，積極吸取其中的精華部分并為己所用，將西方音樂史的學(xué)術(shù)思辨成果用來拓展國人的精神文化領(lǐng)域，提升自己的學(xué)術(shù)價(jià)值。

進(jìn)行西方音樂史研究時(shí)，要保持客觀、中立的態(tài)度，保持民族自信心，在關(guān)注西方音樂發(fā)展?fàn)顩r的同時(shí)有所側(cè)重。在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的大環(huán)境下，應(yīng)構(gòu)建一種和諧的文化藝術(shù)氛圍，多渠道獲取國外先進(jìn)的、具有代表性的學(xué)術(shù)成果，結(jié)合特定歷史階段的文化發(fā)展情況，科學(xué)、客觀地進(jìn)行翻譯，并站在我國文化視野上解讀西方音樂史、代表作。

對中西文化進(jìn)行交融與相互借鑒，能夠有力促進(jìn)彼此文化的發(fā)展和繁榮。因?yàn)橹型庖魳肥钒岛囆g(shù)的“通感”，通過相互之間的參照和對比，會(huì)獲得更多具有研究價(jià)值的學(xué)術(shù)課題，以促進(jìn)音樂藝術(shù)的不斷提升。因此，在研究西方音樂史時(shí)要杜絕單一、主觀的學(xué)術(shù)思想，要積極對相關(guān)文化現(xiàn)象進(jìn)行對比研究，在參考中外音樂史料的基礎(chǔ)上進(jìn)行論辯。此外，還要對同一時(shí)期的社會(huì)文化、哲學(xué)思潮等內(nèi)容進(jìn)行分析。因?yàn)橐魳返陌l(fā)展是與社會(huì)人文的發(fā)展密切相關(guān)的，了解這些內(nèi)容，能夠全面認(rèn)識(shí)特定時(shí)期音樂藝術(shù)發(fā)展的緣由、藝術(shù)走向等內(nèi)容，還能夠幫助研究者在翻譯原著時(shí)對特定語句有一個(gè)客觀準(zhǔn)確的詮釋。

參考文獻(xiàn)

[1]殷誠.西方音樂史研究——學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與當(dāng)代視野[J].音樂時(shí)空，2016（10）：64-65.