鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下的文化自信與提升路徑

楊吉華

[摘要]鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是一個復雜的系統(tǒng)工程，涉及政治、經(jīng)濟、文化、民生、環(huán)境等方方面面。文化自信在其中扮演著重要的角色，它為鄉(xiāng)村振興發(fā)展提供精神動力，為小鎮(zhèn)塑魂鑄魄，是鄉(xiāng)村振興不可或缺的精神基礎。沒有鄉(xiāng)村居民文化自信的建立，鄉(xiāng)村振興就不可能。由于歷史的、現(xiàn)實的復雜原因，文化自信缺失是當前我國鄉(xiāng)村最大的短板。重塑鄉(xiāng)村文化自信是一個復雜過程，需要通過精神文明建設、文明健康科學的生活方式的培育，儀式、節(jié)慶、展會賽事的舉辦，打造特色小鎮(zhèn)等途徑，促進鄉(xiāng)村文化自信的不斷提升。

[關鍵詞]鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略；鄉(xiāng)村；文化自信；路徑

[中圖分類號] G725 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009-0169（2018）01-0024-04

鄉(xiāng)村衰退的問題并不是中國獨有。從十九世紀開始，世界上大多數(shù)工業(yè)化國家都有鄉(xiāng)村萎縮衰退的經(jīng)歷，尤其是二十年代初，這一進程進一步加快。西方國家政府意識到了嚴峻現(xiàn)實，出臺了一系列鄉(xiāng)村振興方案，如英國的鄉(xiāng)村更生工程、美國的鄉(xiāng)村“巧發(fā)展”戰(zhàn)略、日本的“一村一品”農(nóng)村振興運動。這些措施都獲得了明顯的效果。美國的工農(nóng)收入趨向平衡。美國有一種說法叫做“窮人住在大城市里，中產(chǎn)階級住在郊區(qū)，富人則住在小鎮(zhèn)”；日本的農(nóng)民收入已經(jīng)超過非農(nóng)家庭收入；英國政府的一項調(diào)查表明，經(jīng)濟衰退導致成千上萬的英國人離開城市，搬到農(nóng)村去尋找田園新生活。與城市居民相比，農(nóng)村居民在很多方面都能享受更高質量的生活，農(nóng)村居民的壽命往往更長。[1]中外實踐證明，只要政府高度重視、戰(zhàn)略得當、措施得力，城鄉(xiāng)發(fā)展差距是可以逐漸縮小的。黨的十九大報告明確提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，這是繼“社會主義新農(nóng)村”之后又一個解決“三農(nóng)”問題的重大戰(zhàn)略，對我國未來的發(fā)展和城鄉(xiāng)關系將產(chǎn)生深遠的影響。

一、文化自信是鄉(xiāng)村振興的前提條件

（一）什么是鄉(xiāng)村文化自信

文化自信是指人們對自己所屬群體的價值體系和生活方式的高度肯定和認同，也是對自己家鄉(xiāng)的歷史、文化、傳統(tǒng)、風物、景觀、遺產(chǎn)、自然的高度贊賞和肯定。文化自信不是盲目自信，更不是自傲，而是帶著開放、包容的理性態(tài)度看待自身文化和其他文化，是一種揚棄過去、立足現(xiàn)實、放眼世界、奮斗未來的積極進取的精神狀態(tài)。

鄉(xiāng)村文化是相對于城市文化的一個概念，是鄉(xiāng)村居民在鄉(xiāng)村環(huán)境下創(chuàng)造出來的文化符號體系。鄉(xiāng)村文化有四個相互關聯(lián)的層次：核心層是鄉(xiāng)村居民秉持的價值觀念，包括鄉(xiāng)村居民的世界觀、人生觀、道德觀、婚姻家庭觀、消費觀等。這些觀念居于鄉(xiāng)村文化的最深層次，決定了鄉(xiāng)村文化的基本內(nèi)涵，影響并制約鄉(xiāng)村文化的基本面貌。第二層是鄉(xiāng)村生活方式。鄉(xiāng)村生活方式是鄉(xiāng)村居民在長期的生產(chǎn)生活實踐過程中形成的、在鄉(xiāng)村價值理念制導下、滿足其自身生存和發(fā)展所需要的整個生活活動的穩(wěn)定形式和典型特征。鄉(xiāng)村居民的生活方式是鄉(xiāng)村文化的外部表現(xiàn)形式，包括勞動生活方式、物質生活方式、精神生活方式、閑暇生活方式、社會交往方式、宗教生活方式、政治生活方式等。第三層是鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)。包括本地區(qū)在長期發(fā)展過程中保存、傳承、發(fā)展下來的物質文化遺產(chǎn)和非物質文化遺產(chǎn)，這些文化遺產(chǎn)具有特殊的地域特征和時代特征。第四層是鄉(xiāng)村精神文化活動場所，包括當?shù)亟ㄔO起來的各種文化基礎設施，如文化廣場、文化活動中心、圖書站、農(nóng)家書屋、電影院、博物館、演出中心等。這些文化基礎設施為當?shù)鼐用裉峁┚裎幕顒拥幕緢鏊臀锢砜臻g。鄉(xiāng)村文化具有時代性、地域性的特點。相對于城市文化，鄉(xiāng)村文化有其共性。但不同鄉(xiāng)村的文化又具有鮮明的個性。所謂十里不同風，百里不同俗，這種差異不僅表現(xiàn)在生活觀念和生活方式，也表現(xiàn)在語言、服飾等環(huán)節(jié)上。

對于廣大鄉(xiāng)村來說，所謂的文化自信，是當?shù)剜l(xiāng)村居民對本鄉(xiāng)本土的文化的自信，是對鄉(xiāng)村文化的內(nèi)容、價值、作用等的肯定。它不是對鄉(xiāng)村文化某些局部或具體價值的肯定，而是對鄉(xiāng)村文化總體價值的肯定。具體地說，是對鄉(xiāng)村價值理念、生活方式的認同和肯定；對鄉(xiāng)村的自然、歷史、傳統(tǒng)、人物、風貌、典籍、遺產(chǎn)的由衷喜愛和贊美。這種贊美與熱愛、認同與肯定，既是一種群體心理和潛意識的表現(xiàn)，更是一種理性思考的結果。英國作家杰里米·帕克斯曼認為，“在英國人的腦海里，英國的靈魂在鄉(xiāng)村”。帕克斯曼在他的《英國人》一書中寫道：英國人堅持認為他們不屬于近在咫尺的城市，而屬于相對遠離自己的鄉(xiāng)村，真正的英國人是個鄉(xiāng)下人。[2]這就是一種鄉(xiāng)村文化自信，一種深入骨髓的精神歸屬感。正因為英國人擁有這樣強烈的鄉(xiāng)村文化自信，所以，“搬到農(nóng)村居住對于很多人來說是已經(jīng)考慮很久的夢想”，“英格蘭的農(nóng)村地區(qū)是無與倫比的，它風光旖旎、寧靜安逸，同時，當?shù)氐霓r(nóng)貿(mào)市場又給生活增添了很多吸引力。這些都有助于人們逃離城市的喧囂并找尋到一種更加健康的生活方式”[1]。由此可見，鄉(xiāng)村文化自信并不是一種外部灌輸?shù)囊庾R形態(tài)，而是一種主體發(fā)自內(nèi)心的對于家鄉(xiāng)文化的信念和信仰。

（二）鄉(xiāng)村文化自信對于鄉(xiāng)村振興的意義

鄉(xiāng)村振興是一個涉及方方面面的系統(tǒng)工程，不僅過程漫長，而且任務艱巨、復雜而繁重。在鄉(xiāng)村振興發(fā)展、實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中，文化自信無疑扮演了一個特殊角色。只有廣大鄉(xiāng)村居民有了充分的文化自信，才能產(chǎn)生對自己家鄉(xiāng)的認同感、歸屬感、自豪感、榮譽感，自覺地為鄉(xiāng)村振興而工作、而奮斗，無怨無悔，義無反顧；只有確立文化自信，才能克服鄉(xiāng)村居民文化自卑情節(jié)，最大限度地發(fā)揮聰明才智，不畏艱難，勇往直前。不管是個人、組織，還是國家，一旦形成了文化自卑心理，一旦對自己的文化缺乏信心、對自己的文化不認可，就徹底失去了自強自立的精神基礎，就沒有機會重新站立起來；就會在各種形形色色的時尚、潮流面前不知所措，迷失方向就會盲目崇拜城市文化、不顧客觀條件，貪大求洋，跟在別人屁股后面跟風、模仿，丟掉自己的傳統(tǒng)和優(yōu)勢。

十九大報告指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”這一真理也同樣適合鄉(xiāng)村振興。鄉(xiāng)村振興最根本的是需要解決走什么“道路”、通過什么“道路”實現(xiàn)振興的問題，“道路”涉及藍圖、規(guī)劃、發(fā)展模式、發(fā)展路徑，其基礎是對鄉(xiāng)村文化的深刻理解和認識，脫離鄉(xiāng)村文化的“道路”都是不切實際的?！暗缆纷孕拧笔墙⒃谖幕孕呕A上的。

二、文化自信的缺失是當前中國鄉(xiāng)村最大的缺失

（一）鄉(xiāng)村文化自信缺失的表現(xiàn)

不再尊崇鄉(xiāng)村價值觀。認為傳統(tǒng)價值觀念如老實、本份、勤勞、守信、互幫互助，這些都是農(nóng)業(yè)社會的產(chǎn)物，與現(xiàn)代市場經(jīng)濟格格不入。市場經(jīng)濟時代需要的是謀略、投機、善變、機巧。人們只看結果而不看過程，笑貧不笑娼。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村所尊崇的那些觀念過時了。不再認同鄉(xiāng)村生活方式。把鄉(xiāng)村生活方式等同于落后、愚昧、保守，一概否定，一無是處。傳統(tǒng)節(jié)慶沒有價值，不如過洋節(jié)有面子、有品位。瞧不起家鄉(xiāng)的歷史文化。認為那些傳統(tǒng)技藝、民間藝術都是雕蟲小技，不能登大雅之堂，不值得學習，沒有保護和傳承的價值；認為農(nóng)村沒有前途，留在農(nóng)村沒有出息，體現(xiàn)不出來人生價值，以離開農(nóng)村為榮，以留在農(nóng)村為恥；認為城市文化比鄉(xiāng)村文化優(yōu)越，城里的月亮比鄉(xiāng)下圓。向往甚至盲目崇拜城市文化、城市生活方式。

（二）中國鄉(xiāng)村文化自信缺失的歷史原因

中國鄉(xiāng)村文化自信缺失的原因復雜，歷史的、現(xiàn)實的、主觀的、客觀的都有。歷史上說，幾千年來城鄉(xiāng)差距的不斷擴大導致了鄉(xiāng)村文化自信的不斷流失。據(jù)相關資料顯示，城市真正在中國出現(xiàn)已經(jīng)是春秋戰(zhàn)國時期，城不再僅僅是一種防御建筑，它的經(jīng)濟意義顯著提升，城里的市發(fā)展了起來。等到了秦漢時期，中國的城市已經(jīng)相當成熟了。漢代班固《西都賦》筆下的長安是“建金城而萬雉，呀周池而成淵，披三條之廣路，立十二之通門。內(nèi)則街衢洞達，閭閻且千。九市開場，貨別隧分，人不得顧，車不得旋，闐城溢郭，旁流百廛，紅塵四合，煙云相連。于是既庶且富，娛樂無疆，都人士女，殊異乎五方”。在班固自豪的歌頌里，西都長安城固若金湯，大路通達，建筑雄偉，街巷順暢，人丁興旺。城東、城西的九個市場都開張營業(yè)，相當繁榮，人擠著人，車輛從這頭走到那頭，就別想再調(diào)頭回去了。住在城里的這些非農(nóng)業(yè)人口，生活富庶，娛樂活動也很多，生活體驗跟其他地方大不相同[3]?？梢?，自從有了城鄉(xiāng)分工之后，城鄉(xiāng)差距開始形成，在漫長的古代社會乃至近代社會，這種差距在不斷擴大，城鄉(xiāng)涇渭分明，城市的職業(yè)機會、收入水平、社會聲望、階層流動、文化生活，都明顯優(yōu)于農(nóng)村。由此形成了根深蒂固的“農(nóng)村不如城市、農(nóng)村低人一等”的意識。

（三）中國鄉(xiāng)村文化自信缺失的現(xiàn)實原因

新中國成立以后，城鄉(xiāng)差距并沒有縮小。國家從制度設計上，是通過剝奪農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民為代價來實現(xiàn)工業(yè)化和城市化。通過戶籍制度、禁止農(nóng)村人口進城、社會保障等，人為制造城鄉(xiāng)阻隔、二元對立。改革開放以后，農(nóng)村通過家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制獲得了快速發(fā)展，城鄉(xiāng)差距有一定程度的縮小。但總體上這種趨勢并沒有有效扭轉。有人說，中國的城市像歐洲，農(nóng)村像非洲，這話雖然有些夸張，但也從一定程度上反映了大多數(shù)農(nóng)村落后的現(xiàn)實。伴隨城鄉(xiāng)差距不斷拉大的是農(nóng)村青壯年勞動力的流失。改革開放之初戲言農(nóng)村留守的是3860部隊，實際上現(xiàn)在連3860也離開了農(nóng)村，農(nóng)村是實實在在的空巢。相關部門統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，過去十年國內(nèi)一天消失的自然村有80到100個[4]。這是一個觸目驚心的數(shù)字。中國是一個安土重遷的民族。離開也好，放棄也好，都是因為失去了信心。

鄉(xiāng)村文化自信的缺失也與當代的大眾傳播有關，電影電視展現(xiàn)的城市形象都很高大上，成功人士，香車豪宅，俊男靚女，酒綠燈紅。而展現(xiàn)農(nóng)村的，都是落后、貧困、愚昧、小丑般的搞笑人物。網(wǎng)絡媒體也都處處可見對農(nóng)村和農(nóng)村人的偏見。大眾傳媒的這種解讀和傳播，久而久之必定對人們的世界觀和價值體系產(chǎn)生深刻的影響，農(nóng)村青年變得越來越?jīng)]有自信。

三、鄉(xiāng)村文化自信的培育提升路徑

（一）通過精神文明建設培育鄉(xiāng)村文化自信

科學文化素質提高了，人們就不會盲目崇拜城市文化，就能以理性、客觀的眼光看待城市與鄉(xiāng)村。思想道德水平提高了，人們對于人生的價值、生活的真諦就有了清醒的認識，就知道如何生活，如何實現(xiàn)人生的價值，而不是盲目往城市跑，打拼幾十年才發(fā)現(xiàn)并不是自己所追求的。毋庸置疑，鄉(xiāng)村文化中那些不合時宜的消極落后的因素我們必須摒棄。但對于具有積極意義的價值理念，如勤勞節(jié)儉、重視家庭、愛護自然、相互幫助、淳樸善良、守望相助等，這些都是當今我們需要珍視的，它是鄉(xiāng)村居民的美德，具有永恒的價值，永遠不會過時。

（二）通過當?shù)匚幕z產(chǎn)傳承培育鄉(xiāng)村文化自信

廣大鄉(xiāng)村蘊藏著豐富的文化遺產(chǎn)。非物質文化遺產(chǎn)如口頭傳說、傳統(tǒng)戲曲、飲食文化、民間音樂舞蹈、民間藝術等；物質文化遺產(chǎn)如文化遺址、名人故居、古建筑等。鄉(xiāng)村的文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村人民在長期的歷史發(fā)展過程中遺留下來的寶貴的精神財富，是鄉(xiāng)村歷史的見證，鄉(xiāng)村文化的縮影，秉承著鄉(xiāng)村特有的氣息、氣質，體現(xiàn)了家鄉(xiāng)先輩的聰明才智，都應當保護好、維護好、利用好，對學藝者和繼承人進行獎學、鼓勵、扶持，提高他們的生活待遇。古老的民居需要政府大力保護，每一個鄉(xiāng)村都應該有自己引以為豪的鄉(xiāng)村博物館。這些對于提振鄉(xiāng)村文化自信具有重要意義。

（三）通過大力開展群眾性文化藝術活動培育鄉(xiāng)村文化自信

參與文化藝術活動是培育主體自信心的重要手段。農(nóng)村缺乏吸引力的原因之一就是精神文化生活單調(diào)、落后，文化基礎設施和場館匱乏，鄉(xiāng)村居民缺乏應有的舞臺展示他們的才藝。要支持戲劇、表演、音樂、舞蹈、美術、攝影、書法、曲藝、雜技等藝術門類在鄉(xiāng)村發(fā)展。通過活動提高廣大鄉(xiāng)村居民的參與意識、主人翁意識，發(fā)揮自身的潛力潛能，提高自信心。推行鄉(xiāng)村文化藝術激勵機制，使得鄉(xiāng)村古老的藝術得以走向新的繁榮。

（四）通過當?shù)靥赜械纳罘绞脚嘤l(xiāng)村文化自信

每一個地方都有自己豐富多彩的生活方式和風俗習慣。點點滴滴的日常生活、當?shù)氐氖止っ朗场⑻禺a(chǎn)市集、花鳥市場，無不體現(xiàn)著居民的文明素質，展現(xiàn)著人們的精神面貌。需要對鄉(xiāng)村生活方式進行研究，摒棄鄉(xiāng)村生活方式消極落后的因素，倡導文明、健康、科學的生活方式。鄉(xiāng)村生活方式有許多城市生活方式所不具有的優(yōu)勢，綠色、低碳、環(huán)保、便捷、和諧、閑適、慢節(jié)奏、親近自然等。生活在綠水青山之間，看得見山、望得見水，記得住鄉(xiāng)愁，這些都足以讓鄉(xiāng)村居民引以為豪。

（五）通過舉辦特色節(jié)慶、展會、賽事培育鄉(xiāng)村文化自信

歐美的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，有很多是因擁有獨具特色的節(jié)慶、展會、賽事等活動而聞名于世界的。許多鄉(xiāng)村的節(jié)慶來自傳統(tǒng)的季節(jié)、豐收、宗教、狂歡等活動，還有一些節(jié)慶或專業(yè)活動則源于電影、文學、書籍、藝術、體育、娛樂等主題。無論是哪一種活動，這些地區(qū)都有專業(yè)的組織機構和專業(yè)人員按規(guī)范運行，突出持續(xù)性和專業(yè)性，品牌上保持了高度的辨識度，參與的人群也往往比較穩(wěn)定[5]。特色節(jié)慶、展會不僅是“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”，而且也能潛移默化地提升著當?shù)鼐用竦奈幕孕拧?/p>

（六）通過對外開放交流培育鄉(xiāng)村文化自信

文化需要交流、融合，需要新鮮血液。只有在不同文化的交融、碰撞中，才能兼容并蓄，提升自己。要打破傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化封閉、僵化的陋習，以一種包容開放的心態(tài)，積極吸收其他鄉(xiāng)村的優(yōu)秀文化，借鑒城市文化中的先進成分，從國外鄉(xiāng)村文化中吸收優(yōu)秀的元素，揚長避短、取長補短，優(yōu)化鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵。當前互聯(lián)網(wǎng)、電視網(wǎng)、手機網(wǎng)全面升級，高速公路、鐵路向廣大城鄉(xiāng)延伸，這些都為廣大城鄉(xiāng)融合發(fā)展、縮小城鄉(xiāng)差距創(chuàng)造了有利條件。

（七）通過打造本地獨屬的精神地標與公共空間培育鄉(xiāng)村文化自信

國外大多數(shù)小鎮(zhèn)都擁有自己的精神地標和空間，如歐美小鎮(zhèn)的教堂、市政廳、廣場等。教堂巍峨的尖頂、回蕩在小鎮(zhèn)上空的鐘聲、周末的宗教活動、表情嚴肅的牧師的布道、廣場的各種儀式，這些日常場景無疑有助于培植當?shù)鼐用竦恼J同感、歸屬感，起到凈化心靈的作用。中國的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)缺乏這樣的精神地標和公共空間。傳統(tǒng)寺廟、祠堂、禪院已經(jīng)不再承擔教化人心的作用，但這并不意味著我們就不需要類似的精神地標和空間。打造本地獨屬的精神地標與公共空間有利于培養(yǎng)鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)居民的儀式感、莊嚴感、崇高感、永恒感。

（八）通過打造獨具活力的特色小鎮(zhèn)培育鄉(xiāng)村文化自信

小鎮(zhèn)在鄉(xiāng)村中具有核心地位。小鎮(zhèn)是鄉(xiāng)村居民的政治、經(jīng)濟、文化、交往中心，也是鄉(xiāng)村的靈魂和支柱。無論是名人特色小鎮(zhèn)、文化旅游特色小鎮(zhèn)、特色工藝品小鎮(zhèn)、還是非遺小鎮(zhèn)，在凸顯當?shù)貧v史人文特色上都具有特殊地位。把小鎮(zhèn)打造成生產(chǎn)集約高效、生活宜居舒適、生態(tài)寧靜優(yōu)美，宜業(yè)、宜居、宜商、宜游，真正具有中國鄉(xiāng)村特色、大國鄉(xiāng)村自信，令民眾喜愛、讓世界矚目，真正將中華鄉(xiāng)村文化精髓的傳承到子孫后代，不但能“生錢”“興業(yè)”更能“養(yǎng)心”“續(xù)命”的“特色小鎮(zhèn)”，對于提升鄉(xiāng)村文化自信具有特殊的意義。

參考文獻：

[1]馬子策.經(jīng)濟衰退導致上萬英國人遷居農(nóng)村尋找“桃花源”[DB/OL].[2013-08-12].http：//world.people.com.cn/n/2013/0812/c1002-22534851.html.

[2]張偉.英國的靈魂在鄉(xiāng)村[J].新民周刊，2012，（07）.

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[4]黃慶明.過去10年全國每天消失80個自然村[N].都市快報，2012-10-31.

[5]蔣好書.歐美特色小鎮(zhèn)的五大“特色”核心元素是什么？有什么啟示？[DB/OL].[2017-09-17]. http：//www.sohu.com/a/192631853_152615.

責任編輯：王瑋瑋