美聲唱法民族化的藝術(shù)價值與實(shí)現(xiàn)路徑探究

楊詩琳

【摘要】隨著經(jīng)濟(jì)、社會和文化的迅速發(fā)展，民族與民族之間的文化交流與文化碰撞越來越頻繁，人們對精神文化，尤其是對音樂文化的需求越來越多，要求也越來越高了，從而極大地推動了音樂文化的豐富和發(fā)展。美聲唱法進(jìn)入到中國的音樂文化中，并與中國的民族唱法完美融合在一起，這不僅體現(xiàn)了中國音樂走向了世界，也反映了中國的民族音樂能夠與外國的音樂形式完美結(jié)合，推陳出新，創(chuàng)新了音樂的表達(dá)形式和表達(dá)內(nèi)容。在保留中國傳統(tǒng)音樂文化精髓的基礎(chǔ)上，吸收了西方音樂的表達(dá)方式，體現(xiàn)了中西音樂形式相結(jié)合的獨(dú)特魅力和非凡的審美情趣，帶給世界人民音樂藝術(shù)上極大的享受。本文從美聲唱法民族化的定義入手，談?wù)劽缆暢褡寤奶攸c(diǎn)和意義，探析了美聲唱法民族化獨(dú)特的藝術(shù)價值及其實(shí)現(xiàn)路徑。

【關(guān)鍵詞】美聲唱法；民族化；藝術(shù)價值；實(shí)現(xiàn)路徑

【中圖分類號】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

前言

美聲唱法通過將民族聲樂與科學(xué)的發(fā)音相結(jié)合的方式，進(jìn)一步完善了民族聲樂的表達(dá)形式，并且深受中國觀眾的喜愛。以吳碧霞、金鐵霖為代表的歌唱家們將美聲唱法的韻味與氣質(zhì)表達(dá)得爐火純青。從另一方面來說，中國的美聲唱法的總體水準(zhǔn)和審美情趣與國外還是存在一定程度上的差距，由于中西方價值觀念、思想文化、審美情趣等方面存在差異性，美聲唱法尚且不能夠完全與我國的民族文化相融合。因此，本文主要就美聲唱法民族化的藝術(shù)價值及其實(shí)現(xiàn)路徑進(jìn)行探究和分析。

一、美聲唱法民族化概述

（一）美聲唱法民族化的定義

美聲唱法民族化，指的是在我國聲樂的發(fā)展條件之下，按照中國人的聲樂表達(dá)形式與習(xí)慣，在歐美美聲唱法的基礎(chǔ)上，融入具有中國特色的中國音樂元素，對傳統(tǒng)的美聲唱法進(jìn)行改良與創(chuàng)造，吸收中西唱法的各自優(yōu)勢和精華，即保留中國傳統(tǒng)唱法的特色，借鑒美聲唱法的特點(diǎn)，將兩者的技巧進(jìn)行綜合，從而使得中西音樂得到完美的結(jié)合。美聲唱法，又稱“柔聲唱法”，當(dāng)高音時，歌者需要只用柔美、清和的發(fā)聲方法發(fā)出氣息，而不能用強(qiáng)烈的氣息。美聲唱法是社會與時代發(fā)展的產(chǎn)物，體現(xiàn)了民族聲樂走向了世界，體現(xiàn)了民族聲樂的的國際化。我國的聲樂歌唱家不勝枚舉，如蔣大為、王昆、郭蘭英等，為大眾呈現(xiàn)出了數(shù)不勝數(shù)的“美聲唱法民族化”經(jīng)典作品。美聲唱法與中國傳統(tǒng)唱法相結(jié)合的表現(xiàn)形式發(fā)揮了不可替代的作用和意義。

（二）美聲唱法民族化的特點(diǎn)

美聲唱法民族化，對傳統(tǒng)的中國聲樂唱法進(jìn)行了“潤飾”，使傳統(tǒng)的美聲唱法更加飽滿和圓潤，音色也變得更加清晰，音域也發(fā)生了明顯的擴(kuò)大。美聲唱法已經(jīng)吸引了越來越多觀眾的關(guān)注與喜愛，在借鑒西方美聲唱法的同時，在最大程度上繼承了中國聲樂的傳統(tǒng)唱法，對于弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)音樂文化，將中國的音樂推廣到世界具有非常深遠(yuǎn)的意義。

（三）美聲唱法民族化的要求

1.吐字

《康定情歌》作為“咬字發(fā)音”上的典型代表作，表現(xiàn)著較高的聲樂作品的質(zhì)量。美聲唱法民族化就是將漢式發(fā)音和意式發(fā)音相結(jié)合，表現(xiàn)聲音的獨(dú)特性和連貫性。

2.風(fēng)格

音樂的表現(xiàn)形式和表達(dá)內(nèi)容都具有相應(yīng)的風(fēng)格，這種風(fēng)格的改變是根據(jù)不同地域、不同文化、不同審美情趣等因素來決定的，因此，歌唱家在表現(xiàn)一部音樂作品時，應(yīng)該根據(jù)這部音樂作品的時代特征和民族文化來調(diào)整表達(dá)的風(fēng)格。只有這樣，才能體現(xiàn)出地方風(fēng)情和民族特色。

3.情感

任何一部音樂作品都具有它獨(dú)有的情感特征，且各不相同，美聲唱法民族化，通過融入民族感情，增強(qiáng)了音樂作品的感染力和表現(xiàn)力，更加貼近地域風(fēng)情，使得美聲唱法更能夠讓中國觀眾接受，并深受國外觀眾的喜愛。

二、美聲唱法民族化的藝術(shù)價值

（一）音色方面

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的迅速發(fā)展，我國也加快了全球化的進(jìn)程，作為民族文化，美聲唱法民族化在我國的藝術(shù)領(lǐng)域中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。在國際文化互相交流與溝通的推動之下，我國的民族聲樂與美聲唱法相結(jié)合，提升了藝術(shù)表現(xiàn)力以及對音色的審美情趣。

（二）語言美感方面

自20世紀(jì)初，人們就越來越關(guān)注和重視美聲唱法，美聲唱法與我國民族聲樂的結(jié)合，改變了中國人對聲樂的審美情趣，希望中國聲樂能夠創(chuàng)造新的藝術(shù)形式和聲樂風(fēng)格。那時，我國的聲樂藝術(shù)已經(jīng)呈現(xiàn)出百花齊放的趨勢：在保留民族聲樂的精髓和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對西方的美聲唱法進(jìn)行改造與融合，吸收其精華，并借助民族聲樂的語言特點(diǎn)進(jìn)行演繹，使得民族聲樂推陳出新，豐富民族聲樂的藝術(shù)語言。

（三）情感表達(dá)方面

美聲唱法是一種具有“中國風(fēng)”的演唱形式，即將中國的傳統(tǒng)聲樂與西方美聲唱法相結(jié)合，形成具有民族特色的藝術(shù)形式。極大地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)聲樂“包容”“兼收”的特點(diǎn)，演唱者通過演唱進(jìn)行情感表達(dá)，以情動人，以情溫暖他人，從而受到中國觀眾的認(rèn)可和喜愛。

三、美聲唱法民族化的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）字聲之間的平衡

美聲唱法民族化的過程中，演唱者需要攻克的一個難題就是語言問題。在演唱中，演唱者需要掌握吐字的技巧，注意吐字的聲韻母，將美聲的發(fā)聲方法融入進(jìn)去，以達(dá)到最佳的演唱效果。

（二）聲樂藝術(shù)行腔與情感表達(dá)技巧

演唱者不僅要學(xué)習(xí)美聲唱法的吐字技巧，還要向中國戲曲的行腔取經(jīng)，提升民族聲樂的表現(xiàn)力，豐富民族聲樂的表達(dá)內(nèi)容。通過利用傳統(tǒng)的聲樂藝術(shù)行腔以及情感表達(dá)技巧的方式，極大提升了美聲唱法民族化的藝術(shù)表現(xiàn)力和演唱效果。

（三）吸收曲藝唱法的精髓

在長期的發(fā)展和積累中，中國的戲劇和曲藝已經(jīng)形成了一套獨(dú)特的表演體系和表達(dá)形式。美聲唱法可以吸收曲藝唱法的精髓，將曲藝唱法適當(dāng)?shù)厝谌氲矫缆暢ó?dāng)中，使演唱作品更具有中國特色，極大地傳承了中國傳統(tǒng)聲樂。比如說經(jīng)過數(shù)位戲曲家的改進(jìn)與發(fā)展，昆山腔調(diào)逐漸成為了著名的劇種——昆曲，時昆曲“水磨腔”的發(fā)音，尤其值得我國美聲唱法民族化借鑒。

（四）結(jié)合中國的審美需求

由于中西方歷史發(fā)展、思想文化、審美要求、價值觀念等各方面的差異性，中西方在音樂藝術(shù)的表達(dá)方面也存在很大的不同。對于中國人而言，情感表達(dá)和發(fā)音的兩大特點(diǎn)就是最重要的審美方向，即所謂的聲情并茂和字正腔圓。在發(fā)音方面，人們越來越關(guān)注“聲”在演唱過程中的影響和表達(dá)。演唱者要讓觀眾明白其演唱的內(nèi)容，就需要演唱者重視四聲的不同發(fā)音；在情感表達(dá)方面，演唱者要考慮觀眾的心理感受和生理需要，演唱情感必須真摯、真實(shí)，才能以情動人，演唱的內(nèi)容必須豐富，才能傳達(dá)出歌聲的靈魂，以達(dá)到“寓情于聲，以聲傳情”的目的。為了讓美聲唱法民族化在最大程度上為中國觀眾所接受和喜愛，一方面，演唱者需要在語言、旋律和風(fēng)格上借鑒和吸收中國傳統(tǒng)聲樂的精髓；另一方面，保持美聲唱法的原有特色和表達(dá)方式，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的美聲唱法民族化本土化。例如為了展現(xiàn)北方人民的豪爽性格，北方地區(qū)的聲樂作品應(yīng)該注重奔放和高亢；而為了展現(xiàn)南方人民的溫柔內(nèi)斂，南方的聲樂作品應(yīng)該注重旋律的舒緩和流暢自然。

（五）借鑒國外經(jīng)驗(yàn)

由于地域的差異性，美聲唱法在歐洲的不同國家也會呈現(xiàn)出不同的特征。例如多明戈，一位著名的西班牙歌唱家，他的演唱豐滿有力，曾經(jīng)塑造過拉達(dá)美斯、奧賽羅等形象，堅(jiān)強(qiáng)有力，氣宇非凡，具有強(qiáng)烈的戲劇色彩，給觀眾以強(qiáng)大的震撼力；帕瓦羅蒂，是意大利的一位著名歌唱家，他的嗓音明亮而豐滿，音色渾厚，充滿著自然美感。還可以了解到，法語要求聲音洪亮、有力；而意大利唱法對音域?qū)拸V、音色的多樣化比較重視。當(dāng)然，還有許許多多的歌唱家的演奏形式和演唱方法、技巧等值得學(xué)習(xí)與借鑒。這些歌唱家都是從他們民族的發(fā)音特征和聲樂文化出發(fā)，再結(jié)合意大利美聲唱法的特征，從而發(fā)展出具有本民族特色的美聲唱法。

（六）結(jié)合民歌的演唱技巧

我國是擁有56個民族的多民族國家，在不同地域、不同文化的影響下，每個民族都具有獨(dú)特的表演形式和演唱技巧。根據(jù)民族文化和民歌風(fēng)格差異性來進(jìn)行劃分，中國民歌大體由七個不同的風(fēng)格色彩區(qū)組成：漢族民歌區(qū)；北方草原文化民歌區(qū)；西北高原半農(nóng)半牧文化民歌區(qū)；新疆民歌區(qū)；東北的狩獵文化民歌區(qū)；藏族民歌區(qū)；西南原始文化民歌區(qū)。不同的地區(qū)有不同的聲樂文化背景，也就有了演唱方式、演唱技巧、表達(dá)方式和表現(xiàn)風(fēng)格的差異性。在美聲唱法民族化的過程中，需要借鑒和學(xué)習(xí)民歌歌手獨(dú)特的演唱技巧。

（七）轉(zhuǎn)化美聲唱法的演唱技巧

西方的美聲唱法對演唱者在音高低范圍、音質(zhì)優(yōu)良和聲音洪亮等方面的要求較高，美聲唱法要求歌唱者注意字正腔圓的原則，采用真假聲結(jié)合的演唱方式。在美聲民族化的演唱過程中，需要歌唱者清晰地傳遞美聲民族化的真實(shí)情感，這就需要歌唱者對美聲唱法的演唱技巧進(jìn)行轉(zhuǎn)化。還應(yīng)加強(qiáng)美聲唱法民族化歌曲的創(chuàng)作，推出更多更優(yōu)秀、經(jīng)典的作品，有助于促進(jìn)美聲唱法民族化的發(fā)展和繁榮。

四、結(jié)語

就我國的傳統(tǒng)聲樂而言，美聲唱法民族化具有不可替代、舉足輕重的文化價值和重要意義。正是由于美聲唱法民族化運(yùn)用了科學(xué)的發(fā)聲方法和適當(dāng)?shù)难莩记?，使得演唱者音色更加豐滿，演唱更加流暢，帶給了中國觀眾美的享受。美聲唱法民族化將美聲唱法與民族唱法相結(jié)合，豐富藝術(shù)表達(dá)形式，也拓寬了演唱者的演唱技巧。我國必須從中國語言的特點(diǎn)、中國受眾的審美情趣出發(fā)，從真正意義上實(shí)現(xiàn)美聲唱法的民族化。筆者衷心希望，美聲唱法民族化能夠給中國人民乃至世界人民帶來更多更精彩、經(jīng)典的優(yōu)秀作品，推動我國聲樂事業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展。

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