由馬克思主義文藝理論的“政治性文論”淺析中國當下音樂文藝的走向

摘 要：我國社會正處在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代。此文根據馬克思主義文藝理論中闡釋性形態(tài)的政治性文論類型來淺析當下音樂文藝作品的走向，不反對流行音樂及文藝作品，也不極力推崇與政治任務相一致、相適應的音樂文藝作品。

關鍵詞：馬克思主義；文藝理論；文藝座談會；十九大；音樂

1、政治性文論的概念

馬克思主義文藝理論的政治性文論即無產階級社會主義革命建設實踐與文藝實踐的直接產物，直接反應了無產階級的利益和要求，具有高度的意識形態(tài)性、政治導向性和現(xiàn)實針對性，與時下無產階級社會主義革命的政治任務相一致。它體現(xiàn)了黨對文藝事業(yè)的指導思想，因此具有高度的原則性和政策性。

2、政治性文論對文藝的作用

1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會上發(fā)表講話，特別強調“為什么人的問題，是一個根本的問題，是原則的問題”，提出了文藝界開展無產階級對非無產階級做思想斗爭的任務，全面開展了整風運動。順應潮流，1943年春節(jié)首先出現(xiàn)了新秧歌運動，群眾創(chuàng)作的熱情也極為高漲，出現(xiàn)了廣為傳唱的《東方紅》、《繡金匾》等優(yōu)秀作品。

2014年10月15日，習近平總書記在文藝工作座談會上強調：“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，創(chuàng)作更多無愧于時代的優(yōu)秀作品?！绷晻浽谥v話中深刻闡述了文藝和文藝工作者的地位、作用和重大使命，對在新的歷史條件下做好文藝工作作出了全面的部署。中共在革命時期，運用文藝法寶獲得民心，在思想上擊垮了看似強大的敵人。今天，面對復雜多變的國內國際形勢，重拾文藝法寶，團結文藝隊伍，統(tǒng)一思想，深耕民心對于治國理政是非常重要的。在此后相繼出現(xiàn)的優(yōu)秀作品有《共筑中國夢》等。有人會說像這種適應大時代背景的歌曲我們只能聽聽，欣賞不了，然而并不是。2017年10月一首通俗歌曲《新時代》推出來，歌詞從國家危亡旦夕到改革開放到全面小康到百年目標到復興之路，旋律清新、悠揚而不過于慷慨激昂，非常柔軟的流淌著，扎根心底。間奏中并且出現(xiàn)了習近平同志在十九大報告中所提到的“中國特色社會主義進入新時代……迎來了中華民族偉大復興的光榮前景?！备腥藭f，這種歌只能在時下“流行”，而不能口口相傳到家喻戶曉，或許他不如《月亮之上》、《荷塘月色》、《我等你等了那么久》等作品那樣人盡皆知，但是它是大時代的產物，是有思想的、積極向上的文藝作品。

3、當下時代音樂文藝分析

我國社會正處在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代。此文根據馬克思主義文藝理論中闡釋性形態(tài)的政治性文論類型來淺析當下音樂文藝作品的走向，不反對流行音樂及文藝作品，也不極力推崇與政治任務相一致、相適應的音樂文藝作品。在這個全球文化大交融的時代，也涌現(xiàn)出一系列的問題——音樂、文藝作品價值觀的缺失，行為沒有底線，崇洋媚外，以國外獲獎為榮，“以洋為尊”、“去中國化”，然而外國的作家正在從“熊貓”、“花木蘭”等等身上一點一點的挖掘走了素材。因而國家號召從大方向上弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化，推崇中國傳統(tǒng)民族音樂、樂器，重訪儒家文化。

郭德綱在劇場曾經唱過一句話“沒有君子不養(yǎng)藝人。”曾幾何時，知曉郭德綱的有幾人，相聲界最具有號召影響力的是姜昆。姜昆身為中國曲藝家協(xié)會主席、政協(xié)委員，推出的大部分文藝作品都是傳統(tǒng)的、順應時代潮流的、符合國家大發(fā)展走向的“雅”。例如：《新桃花源記》、《京九演義》、《如此照相》等。然而郭德綱出師“獨成一派”，深受廣大觀眾的喜愛和追捧，因為他的大部分作品總是那么“接地氣兒”。各種新作品在不違背大的方針政策的背景下，將三俗重新拉回到了劇場內，大部分作品拉低了觀眾的智商，從語言上誤導觀眾，路子則多為“屎尿屁”似的低級包袱，千篇一律。例如：《于謙當酋長》、《寡人介紹》等。但是他使相聲迎來了第二春，讓相聲回到了百姓的視野中。在與“雅”相對的角度來看則為“俗”，反過來說何為“雅”何為“俗”，當今時代下并沒有給出絕對清晰的界限，但是它反映出了社會文藝文化問題——市場的奴隸，沾滿了銅臭味。相聲如此，音樂亦是一樣，例如：流行音樂。流行音樂指的是結構短小、內容通俗、形式活潑、情感真摯并被廣大群眾所喜愛，流行一時甚至流傳的器樂曲和歌曲。

4、音樂創(chuàng)作中的創(chuàng)新意識

2015年以來，新創(chuàng)作品占比較往年有明顯提高，一定程度上促進了音樂創(chuàng)作的繁榮和熱情?？v觀全年音樂創(chuàng)作概況，2015年度音樂創(chuàng)作表現(xiàn)出如下特點：新作品主題主要圍繞“紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年”、“中國夢”、“一帶一路”等關鍵詞展開，內容涉及歌頌抗戰(zhàn)歷史英雄事跡、關注當下社會事件、贊美少數民族風情以及描繪自然風光等；藝術表現(xiàn)方式已逐漸超越單一的表現(xiàn)手法，趨向融合戲劇、美術、多媒體等跨界手段，具有一定創(chuàng)新意識；創(chuàng)作群體主要是集中在北京、上海等專業(yè)藝術院校作曲系的師生以及國有院團職業(yè)作曲家，作品多以藝術音樂為主，室內樂和電子音樂仍囿于專業(yè)音樂群體傳播，歌劇和管弦樂、聲樂更多面向社會大眾；新作品主要依靠各類國際、國內音樂節(jié)和各大專業(yè)院團以及音樂院校以委約、比賽等形式產生，演出則大多依靠國家及地方政府資助，一些社會民營機構和資本積極參與藝術生產并產生一定影響；以中央音樂學院、上海音樂學院為代表的專業(yè)藝術院校為藝術先鋒實驗創(chuàng)作提供了廣闊平臺并培養(yǎng)出一批優(yōu)秀青年后備人才；以中國國家交響樂團、中央歌劇院、中央民族樂團為代表的國有藝術院團為社會藝術發(fā)展發(fā)揮了引領與主導作用。

5、我國流行音樂發(fā)展的主要趨勢

（一）具備較高的中華文化底蘊

中華文化是世界上唯一傳承數千年而從未間斷的文化，廣裹的土地和眾多的人口使得我國的文化底蘊非常深厚，在我國人文環(huán)境逐漸開放，流行音樂創(chuàng)作日趨自由的情況下，我國社會各界對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復興具有了較高的期待，而優(yōu)秀的流行音樂創(chuàng)作者，很好地順應了這一社會公眾的心理需求，例如《青花瓷》這一大眾耳熟能詳的流行音樂，就很好的融入了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使人們在聆聽音樂的過程中，再次感受到了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大魅力，及提升了我國公民的民族文化信心，又使得我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到了弘揚。

（二）具備較高的中國特色

中國的文化特征從世界其它國家存在差異，因此，中國的流行音樂具有較強的民族文化特點，在進行新時期流行音樂的創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作人員需要明確這一發(fā)展趨勢，將具有中國特點的文化魅力，更大程度上融合到流行音樂從創(chuàng)作過程當中，使流行音樂的曲風更具中國文化的特點，目前我國對外開放程度不斷加深，綜合國力日益增強，世界各國都對中國的傳統(tǒng)文化具有較高的好奇心。因此，流行音樂的創(chuàng)作人員需要了解這一有利局面，將流行歌曲作為宣揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的工具，使中國文化更加便捷的被國際社會了解，要注重對新型音樂創(chuàng)作器材的重視，利用新型電子計算機技術，對流行音樂的細節(jié)進行打磨，以便音樂能夠更加準確的表達當前我國文化特點。

在這個迅速崛起的大國時代，物質生產和藝術生產發(fā)展是不平衡的，在偉大的時代下，不一定生產出與該時代相符合的音樂文藝作品。音樂對人具有潛移默化的作用。

參考文獻

[1]何成華.大眾傳媒在流行音樂傳播中的角色[J]，中國報業(yè)，2014.

[2]楊秀敏.論當下中國流行音樂的新趨勢[D]，山東：山東師范大學，2014.

[3]馬軍紅.當代中國流行音樂傳播的探究[D]，.河北：河北大學，2014.

作者簡介：

董學征，男，漢族，1993——，山東高唐人，就讀于聊城大學，2017級音樂與舞蹈學院研究生，研究方向為音樂（聲樂表演）。