基于漢文化的壁爐設(shè)計(jì)研究

祝楠 時(shí)倩穎 葛夢(mèng)甜 王善奎

摘要：將我國(guó)璀璨的漢文化與現(xiàn)代壁爐造型設(shè)計(jì)結(jié)合從而達(dá)到弘揚(yáng)漢文化以及彰顯設(shè)計(jì)中的文化效益突出設(shè)計(jì)地域特色的目的。通過(guò)對(duì)漢文化的研究以及對(duì)仿真火壁爐產(chǎn)品的廣泛調(diào)研深入分析，嘗試將漢文化融入到仿真火壁爐外觀(guān)造型設(shè)計(jì)實(shí)踐中。

關(guān)鍵詞：漢文化；仿真火壁爐；造型設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2018）03-0030-02

當(dāng)今我國(guó)消費(fèi)者價(jià)值觀(guān)由最初的追求物質(zhì)功能需求而轉(zhuǎn)向?qū)ι钯|(zhì)量的提升，消費(fèi)者的需求轉(zhuǎn)變決定著產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念的變化。其中仿真火電壁爐產(chǎn)品就是在這市場(chǎng)大變革的背景下應(yīng)運(yùn)而生。壁爐的設(shè)計(jì)在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)和設(shè)計(jì)領(lǐng)域引起了廣泛關(guān)注是有原因的，比如受傳統(tǒng)的影響，但是在國(guó)內(nèi)因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)的不同以及未廣泛普及使用，壁爐的設(shè)計(jì)還跟不上國(guó)外的步伐。

近年來(lái)，我國(guó)社會(huì)生活呈現(xiàn)出節(jié)奏加快以及競(jìng)爭(zhēng)壓力日益增大的趨勢(shì)，這使得人際關(guān)系變得越來(lái)越疏遠(yuǎn)；另一方面，隨著生活水平的提高，人們對(duì)富有精神文化內(nèi)涵、充滿(mǎn)溫馨氛圍的高品質(zhì)生活的訴求有所上升，所以中國(guó)設(shè)計(jì)師和相關(guān)企業(yè)順應(yīng)時(shí)代和市場(chǎng)需求的變化，在仿真壁爐產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和推廣方面做出了積極的響應(yīng)。 通過(guò)項(xiàng)目組成員對(duì)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上現(xiàn)有仿真火壁爐產(chǎn)品的廣泛調(diào)研，并進(jìn)行深入分析后歸納出以下問(wèn)題：一方面，設(shè)計(jì)中缺少文化底蘊(yùn)，中國(guó)文化一直受到中外人們的歡迎，但壁爐造型中卻缺少體現(xiàn)中國(guó)文化；另一方面，現(xiàn)有仿真火壁爐因還未得到廣泛普及，設(shè)計(jì)風(fēng)格相對(duì)單一，大都是單面觀(guān)賞面；此外，產(chǎn)品智能化已經(jīng)成為趨勢(shì)，但市場(chǎng)上有智能化功能的仿真火壁爐卻鮮有耳聞，且現(xiàn)有市場(chǎng)上仿真火壁爐的電阻絲易燒壞，卻無(wú)保險(xiǎn)措施。為改進(jìn)該類(lèi)產(chǎn)品存在的上述不足，故而針對(duì)該類(lèi)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)方面進(jìn)行了相關(guān)創(chuàng)新實(shí)踐。

1 壁爐的研究現(xiàn)狀

對(duì)于壁爐的研究中西方文化存在著差異，所以國(guó)內(nèi)外研究的程度存在很大的不同，下面是相關(guān)調(diào)研的情況：

1.1 國(guó)外壁爐調(diào)研

壁爐在西方室內(nèi)裝飾中一直是備受關(guān)注的設(shè)計(jì)重點(diǎn)。其起源可以追溯到人類(lèi)遠(yuǎn)古時(shí)期，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有壁爐一詞之說(shuō)，那時(shí)候人們利用火塘進(jìn)行采光、取暖、驅(qū)趕獵物和燒烤食物，隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，火塘逐漸演變?yōu)楸跔t。當(dāng)然，在壁爐的發(fā)展演變過(guò)程中，除了外在形式的改變，更多的功能需要也隨之出現(xiàn)，由最初的保護(hù)人身安全、維持基本生活轉(zhuǎn)換為權(quán)力、地位的象征，壁爐的設(shè)計(jì)定位開(kāi)始由只為追求功能美的目標(biāo)轉(zhuǎn)向成為使用者品位的象征和情感的寄托方向發(fā)展。

目前國(guó)外壁爐的設(shè)計(jì)風(fēng)格多種多樣，例如倚墻式、中央擺放式、移動(dòng)式、仿真火式等，壁爐的觀(guān)賞需求超過(guò)了最初的取暖功能，成為人們對(duì)壁爐最重視的需求。國(guó)外市場(chǎng)上的壁爐造型也開(kāi)始推陳出新，這些琳瑯滿(mǎn)目的壁爐深深地吸引著消費(fèi)者不斷購(gòu)買(mǎi)，來(lái)為生活增添一份活力和情調(diào)。

1.2 國(guó)內(nèi)壁爐調(diào)研

取暖是壁爐最基本的功能。在中國(guó)的家居環(huán)境中，壁爐的主要功能是用于房屋的裝飾?；鹛猎谥袊?guó)室內(nèi)布置中具有重要的地位，一般在中國(guó)居室的中央會(huì)放置火塘，這樣火塘便成為全家的活動(dòng)中心。隨著我國(guó)城市化建設(shè)進(jìn)程的推進(jìn)，人們陸續(xù)搬進(jìn)樓房，在這種空間下，傳統(tǒng)的火塘存在著極大的安全隱患，并不適合家居生活。延續(xù)了幾千年的風(fēng)俗習(xí)慣，使得人們對(duì)壁爐的需求還在持續(xù)，我國(guó)的壁爐市場(chǎng)也得以繼續(xù)發(fā)展。在此背景下，電壁爐的引入，既可以滿(mǎn)足人們對(duì)火這種符號(hào)化元素的需求，傳統(tǒng)火塘的安全隱患問(wèn)題也可以得到很有效的解決。

現(xiàn)代電壁爐即仿真火壁爐大體上分兩類(lèi)，一是固定式，二是移動(dòng)式，本文主要針對(duì)移動(dòng)式電壁爐展開(kāi)研究，設(shè)計(jì)上既考慮到文化符號(hào)在情感設(shè)計(jì)上的重要性又照顧到使用上的便捷性和人性化。移動(dòng)式電壁爐取暖器的下部裝有四只萬(wàn)向腳輪.便于移動(dòng)，在使用壁爐的過(guò)程中可以根據(jù)位置需求而隨意擺放壁爐，讓用戶(hù)感受到人性化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。電壁爐的送風(fēng)口散出陣陣暖風(fēng)，讓用戶(hù)體驗(yàn)到暖意融融的溫馨。

2 漢文化與產(chǎn)品設(shè)計(jì)

我國(guó)文化底蘊(yùn)非常深厚，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，詩(shī)詞歌賦諸如此類(lèi)都不必細(xì)說(shuō)。《春秋左傳正義》中道“中國(guó)有禮儀之大，故稱(chēng)夏；有服章之美，謂之華?！睗h文化故又稱(chēng)華夏文化，是由歷代漢族人民所創(chuàng)作的物質(zhì)思想文化，在不同領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。就產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，明代的家具、宋代的瓷器、漢代的漆器等就都影響過(guò)國(guó)外設(shè)計(jì)。如丹麥著名家具設(shè)計(jì)師維納的系列“中國(guó)椅”就是以明家具為原型，除此以外，瓷器也一度成為中國(guó)的代名詞，18世紀(jì)盛極一時(shí)的法國(guó)洛可可風(fēng)格深受中國(guó)清式風(fēng)格影響，因而也被稱(chēng)為中國(guó)裝飾。龍鳳紋、花鳥(niǎo)紋、回紋、云紋、冰裂紋等典型漢文化裝飾紋樣，被作為中國(guó)風(fēng)的標(biāo)志廣泛運(yùn)用于建筑、室內(nèi)、家具裝飾上。

如果說(shuō)壁爐是西方人對(duì)火的熱愛(ài)的象征，那么燈籠對(duì)于中國(guó)人同樣如此。無(wú)論是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代，中國(guó)人生活中燈籠不可或缺。傳統(tǒng)漢文化中的燈籠，不僅用來(lái)照明，還常常具有特殊意義，如宮燈用于婚嫁等喜慶場(chǎng)合，傘燈寓意子孫滿(mǎn)堂。在華夏民族漫長(zhǎng)歷史中，燈籠扮演著極其重要的角色，它象征著中華文明的璀璨以及國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)。雖然現(xiàn)代生活中燈籠照明的功能價(jià)值減弱，但它的象征意義和情感價(jià)值不減。每逢傳統(tǒng)節(jié)日、婚禮慶典等喜慶日子，燈籠依然必不可少，它寄托了人們對(duì)幸福美好生活的向往?，F(xiàn)在傳統(tǒng)工藝的燈籠是珍藏玩賞的佳品，而燈籠本身也成為不少產(chǎn)品設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源，中西方的藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師們都對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)燈籠青睞有加。如獲日本2011年“G”標(biāo)志獎(jiǎng)的“smart”手持花灑，引用的設(shè)計(jì)元素正是中國(guó)傳統(tǒng)生活用品手提燈籠。又如利用燈籠理念設(shè)計(jì)的臺(tái)燈，竹架柵格稀疏有致，有張有弛，營(yíng)造出幽靜古樸的氛圍……這些設(shè)計(jì)并非完全復(fù)制燈籠造型，而是運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言進(jìn)行詮釋?zhuān)@種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的微妙結(jié)合，既弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，又能滿(mǎn)足現(xiàn)代生活需要。

3 設(shè)計(jì)實(shí)例

3.1 漢文化與仿真火壁爐造型設(shè)計(jì)結(jié)合

通過(guò)對(duì)漢文化的研究，筆者選取了傳統(tǒng)手提燈籠作為壁爐造型創(chuàng)意來(lái)源（如圖1）。古時(shí)候，夜晚可以用來(lái)照明，每逢元宵時(shí)節(jié)，夜晚孩子們便提著燈籠游街玩?！，F(xiàn)代生活中，人們已經(jīng)有了各種照明工具，燈籠更多體現(xiàn)出的是它的觀(guān)賞價(jià)值，將其與電壁爐相結(jié)合，不僅滿(mǎn)足取暖的實(shí)用需要，同時(shí)又喚醒對(duì)民族傳統(tǒng)習(xí)俗的回憶，具有情感上的價(jià)值。

壁爐底座雕鏤云紋來(lái)裝飾，云紋是典型漢文化傳統(tǒng)裝飾紋樣之一，又被稱(chēng)為“祥云”?！跋樵啤钡摹跋椤北闶羌?、祥和的意思，而“云”體現(xiàn)著輕柔流動(dòng)之美。這兩者結(jié)合，有直上青云、義薄云天之意。云紋分為兩種，一種是造型較為自由的寫(xiě)實(shí)的行云、臥云等；另一種是較為規(guī)范的幾何形圓卷云。本設(shè)計(jì)底座采用幾何云紋，而立柱與底座相接處則采用第一種云紋，這種連接方式類(lèi)似于四方，和諧友好的中國(guó)情懷。成像屏設(shè)計(jì)成圓臺(tái)形，使火焰更具有立體感，為用戶(hù)帶來(lái)更為真實(shí)的視覺(jué)享受，彌補(bǔ)了單面觀(guān)賞的不足，也是本設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)之一。壁爐外觀(guān)色調(diào)為朱紅色，并采用黃花梨貼面，繼承了明式家具注重木材紋理運(yùn)用的特點(diǎn)，更帶來(lái)自然、清雅之感，富有東方情調(diào)。

3.2 材料與工藝選擇

仿真火壁爐殼體采用ABS材質(zhì)，質(zhì)輕、價(jià)廉、耐用，運(yùn)用熱望成型加工工藝。市場(chǎng)上現(xiàn)有隔熱板有多孔材料，熱反射材料以及真空材料三類(lèi)。多孔材料自身帶有空隙，空隙中充滿(mǎn)了導(dǎo)熱系數(shù)很低的氣體，這些空隙中的氣體可以起到隔熱的作用，這樣的多孔材料例如有泡沫材料、纖維材料等；熱反射材料因?yàn)樽陨碛泻芨叩姆瓷湎禂?shù)，所以可以將熱量反射出去，這樣的熱反射材料例如金、銀、鎳等；真空材料內(nèi)部是真空，真空可以阻礙熱量的互相對(duì)流來(lái)達(dá)到隔熱的效果。通過(guò)以上分析以及考慮到成本問(wèn)題，此款壁爐的隔熱板所使用的材料為擠壓成型的鎳金屬板。壁爐外側(cè)的成像屏采用溶制而成的玻璃，壁爐內(nèi)側(cè)的鏡像屏采用擠壓成型的亞克力塑料，亞克力塑料有優(yōu)越的透明度，滿(mǎn)足觀(guān)賞仿真火的視覺(jué)效果（如圖2）。

3.3 人機(jī)交互設(shè)計(jì)

信息時(shí)代互動(dòng)式界面得到普及，未來(lái)人們會(huì)更習(xí)慣觸摸、點(diǎn)擊等界面操作，因此本設(shè)計(jì)選取的操作界面為觸屏面板，以及突破性的智能化功能設(shè)計(jì)?？刂泼姘逵腥N功能：開(kāi)關(guān)、調(diào)節(jié)火焰及聲音大小，調(diào)節(jié)方式為左右劃動(dòng)，從左往右增大。通過(guò)調(diào)節(jié)火焰大小，實(shí)現(xiàn)風(fēng)速及出風(fēng)溫度高低，即火焰越大，越溫暖，更符合人現(xiàn)實(shí)感受，調(diào)節(jié)音量實(shí)現(xiàn)火焰噼啪聲變化，營(yíng)造視聽(tīng)盛宴。另外通過(guò)藍(lán)牙與手機(jī)連接，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)距離操控。通過(guò)手機(jī)app，用戶(hù)可設(shè)置自動(dòng)開(kāi)關(guān)時(shí)間，夜間模式下火焰與聲音隨著夜越深越微弱直至休眠，用戶(hù)可以安心舒適入睡。

4 總結(jié)

對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)而言，全球經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的日新月異既是機(jī)遇更是挑戰(zhàn)。我們?cè)谙硎墁F(xiàn)代科技的同時(shí)，更不應(yīng)該忘記優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)我們的精神訴求。當(dāng)外來(lái)文化迅速涌入，產(chǎn)品風(fēng)格越來(lái)越同質(zhì)化、國(guó)際化，設(shè)計(jì)師們需要更加積極思考設(shè)計(jì)的文化價(jià)值，設(shè)計(jì)出具有中國(guó)特色的優(yōu)秀產(chǎn)品，弘揚(yáng)中國(guó)文化，堅(jiān)定中國(guó)人的文化自信。