蒙元民族政策對(duì)車?yán)锖蜄|南亞的影響

巖坎翁

[摘 要]元世祖忽必烈是中國(guó)古代元朝的締造者，他秉承蒙古族“四海為家，開疆拓土”的民族精神和軍事傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了元代版圖的空前遼闊；在政策上，元世祖實(shí)行屯田、興修水利，發(fā)展儒學(xué)等，同時(shí)，對(duì)西南少數(shù)民族政策有著一定的包融性。本文通過元代車?yán)锏貐^(qū)和中央的互動(dòng)情況，對(duì)民族地區(qū)的統(tǒng)治方式，以揭示蒙元對(duì)維護(hù)邊疆穩(wěn)定社會(huì)進(jìn)步作出的貢獻(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]蒙元民族政策；車?yán)铮粬|南亞；影響

[中圖分類號(hào)]K103 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

由于受草原分封制的影響，元世祖建立元朝后，蒙古西面已有四個(gè)相對(duì)對(duì)立和強(qiáng)大的四大汗國(guó)。忽必烈為擴(kuò)大元朝疆域把戰(zhàn)爭(zhēng)的矛頭直指未涉獵過的亞洲東部、南部和西南部地區(qū)，在征服過程中，各國(guó)雖然反復(fù)叛歸，元朝與諸國(guó)關(guān)系也在不停的變化之中，但確確實(shí)實(shí)實(shí)現(xiàn)了元朝對(duì)邊疆地區(qū)有效的統(tǒng)治，也有效保證了元朝大一統(tǒng)王朝下，疆界的穩(wěn)定和社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步。故可以說，元代也是對(duì)外交流十分活躍的朝代。

1 元朝對(duì)車?yán)镘娒窨偣芨慕?jīng)營(yíng)與管理

據(jù)《元史》卷十七《世祖紀(jì)十四》記載，元朝最早于元三十三年（1296）年設(shè)車（徹）里軍民總管府，只是一個(gè)臨時(shí)的戰(zhàn)時(shí)機(jī)構(gòu)，表明元朝對(duì)西南邊疆的控制還不是太穩(wěn)定。

從《元文類》相關(guān)資料可知，元世祖于1300年再次出征“八百媳婦國(guó)”，但由于貴州“宋隆濟(jì)之亂”，此次遠(yuǎn)征以失敗告終，元朝失去了對(duì)大車?yán)锏恼嬲刂?，僅能維持表面上的和平穩(wěn)定。直至泰定二年（1325年），車?yán)飪?nèi)亂，元朝借此機(jī)會(huì)籠絡(luò)車?yán)飪?nèi)亂的土人寒賽，設(shè)立車?yán)镘娒窨偣芨?，牽制住八百媳婦國(guó)，又因八百西有緬國(guó)之亂，東有交趾之憂，為求自保，隨之歸附接受元朝統(tǒng)治。元代任命當(dāng)?shù)厍蹰L(zhǎng)為總管，實(shí)行土司制度，直至元末。

車?yán)镌诘赜蚍秶现傅氖且越裎麟p版納為核心的地區(qū)，該區(qū)域歷史上的轄區(qū)范圍內(nèi)生活著約十余種民族。據(jù)統(tǒng)計(jì)，數(shù)百年來(lái)在西雙版納諸民族之間，居于統(tǒng)治地位的傣族和山區(qū)土著民族之間，竟然從來(lái)沒有發(fā)生過一次記載在冊(cè)的戰(zhàn)亂，民族之間始終和睦相處。究其根源都是西雙版納古代傣族統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)山區(qū)民族的策略有關(guān)，一是尊奉被征服的山區(qū)少數(shù)民族領(lǐng)袖和英雄人物為勐神，在精神上給予撫慰，二是召片領(lǐng)與被征服民族聯(lián)姻和親。三是任命和封賜各民族頭人管理征賦自己的范圍。

綜上所述，元朝任用土官按照本地風(fēng)俗進(jìn)行管理，給了各地最大限度的自由，承認(rèn)了土官的地位并賦予其統(tǒng)治的合法性；土官為了實(shí)現(xiàn)維護(hù)自身利益和統(tǒng)治地位的訴求，則承認(rèn)與中央王朝的隸屬關(guān)系并承擔(dān)一定的朝貢和納稅義務(wù)，朝貢這項(xiàng)制度又使得土官以及民眾可以得到所謂天朝的賞賜，加深一種民族心理上的向心力，對(duì)邊疆地區(qū)的民族政策，保證了大一統(tǒng)王朝下，疆界的穩(wěn)定和邊疆地區(qū)社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，才能讓西雙版納處于統(tǒng)治地位的傣族統(tǒng)治集團(tuán)最高統(tǒng)治者召片領(lǐng)共延續(xù)統(tǒng)治西雙版納地區(qū)800余年。

2 元朝對(duì)東南亞諸國(guó)的影響

2.1 推動(dòng)“傣泰民族”文化圈的建立

據(jù)史所載，在公元一世紀(jì)前后到十世紀(jì)這個(gè)歷史時(shí)期，東南亞地區(qū)出現(xiàn)了數(shù)十個(gè)早期國(guó)家，東南亞、南亞和車?yán)镆灰聨?，區(qū)域內(nèi)的一個(gè)有著共同民族和文化淵源關(guān)系的族群——“傣泰民族”，“傣泰民族”是一個(gè)文化地理概念，具有地緣相近、族緣相親、教緣相通的特點(diǎn)?！按鎏┟褡濉备鞑繀^(qū)域內(nèi)相互交錯(cuò)，語(yǔ)言相通，文化同宗，它們時(shí)而征伐，時(shí)而結(jié)盟，政治、軍事聯(lián)系十分密切，經(jīng)濟(jì)文化交流十分頻繁。這一文化圈的大致范圍是：中國(guó)的云南省、越南北部及西北部泰人分布區(qū)、老撾北部泰人分布區(qū)、緬甸北部泰人分布區(qū)、泰國(guó)北部與東北部與中國(guó)有民族淵源關(guān)系的泰人分布區(qū)。

戰(zhàn)爭(zhēng)與與民族遷徙往往是同步的，民族的遷徙帶往往也是文化的傳播帶，當(dāng)“傣泰民族”文化圈內(nèi)各民族受到外部戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，就會(huì)聯(lián)合起來(lái)抵御外敵，元朝與東南亞諸國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)所引起了“傣泰民族”文化圈的同化、融合，推動(dòng)了各國(guó)文化的相互傳播與交流，為同族源的“傣泰民族”文化圈的形成起到了推波助瀾的作用，除此之外，南傳佛教的傳播也是推動(dòng)形成“傣泰民族”，文化圈形成的的重要因素。

2.2 通過貿(mào)易推動(dòng)?xùn)|南亞諸國(guó)社會(huì)發(fā)展

客觀的看待歷史，忽必烈所發(fā)動(dòng)的一系列規(guī)?？涨暗恼鞣?zhàn)爭(zhēng)，給中國(guó)和亞洲鄰邦造成了極大的災(zāi)難，但是，間接的對(duì)中國(guó)邊疆地區(qū)加強(qiáng)了控制，解決了我國(guó)東南、西南地區(qū)長(zhǎng)期不能夠得到有效控制的局面，為明清時(shí)期疆域的形成奠定了基礎(chǔ)。通過戰(zhàn)爭(zhēng)，遺留在交戰(zhàn)國(guó)的元朝士兵與當(dāng)?shù)厝酥g進(jìn)行了文化、技藝和貿(mào)易等方面的交流，和平時(shí)期，元朝與東南亞的國(guó)家和地區(qū)還是保持著朝貢關(guān)系和貿(mào)易往來(lái)。

據(jù)《元史》記載，對(duì)中國(guó)進(jìn)貢的東南亞國(guó)家有安南也稱作交趾，即今天越南北部、占城，今天越南的中南部、暹泰國(guó)的舊稱，領(lǐng)土包括了今柬埔寨、老撾及越南南部、緬國(guó)即今天的緬甸，馬來(lái)半島東岸和蘇門答臘島的部分地區(qū)。雙方的貿(mào)易活動(dòng)促進(jìn)了雙方物質(zhì)、精神的交流。對(duì)于東南亞諸國(guó)來(lái)說，在元代時(shí)東南亞的許多國(guó)家和地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)還不是很發(fā)達(dá)，元朝的許多手工制品、生活用品對(duì)他們有較大的吸引力，正滿足了他們的需求。東南亞諸國(guó)借著與元朝的貿(mào)易，輸出他們盛產(chǎn)的物資，換取了大量與他們經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活相關(guān)的物品，吸收了元朝先進(jìn)的科技文化。這可以幫助他們提高本國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，豐富東南亞諸國(guó)的社會(huì)文化生活。東南亞諸國(guó)在與元朝的貿(mào)易中是受益匪淺的。

總之，元代對(duì)車?yán)锖蜄|南亞諸國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在元朝這個(gè)民族大融合的時(shí)代，行省制和土司制度也不可避免地打上了民族融合的烙印，今天重新審視對(duì)推進(jìn)行政區(qū)劃改革仍具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 馬巍.蒙元民族政策研究[D].西北師范大學(xué)，2016.

[2] 楊毓驤.蒙元軍隊(duì)征戰(zhàn)東南亞屬地考[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007（05）.