泋性語言寫南國

韋秀玉　甘月華

[摘 要]近年來，南方油畫家們致力于探索具有地域特色的藝術(shù)表現(xiàn)。李福巖作為一個有著南北方生活經(jīng)歷的畫家，在創(chuàng)作中體現(xiàn)了個人對風景繪畫的獨到見解，融入自己真切的情感，使作品圖像從物象的層面上升到精神的層面。畫家的生活閱歷、圖像處理和繪畫語言三個方面體現(xiàn)了李福巖的藝術(shù)理念，也影響其風景藝術(shù)創(chuàng)作中的藝術(shù)性表達手法。

[關(guān)鍵詞]南國；泋性語言；油畫；南北互融

一、北才南調(diào)畫南國

正所謂一方水土一方人，李福巖在歷史文化厚重的西北長大，由于工作需要調(diào)到位于南寧的廣西藝術(shù)學院，在溫潤的南國繪制了感人至深的景觀。從蒼茫的西北到清新的南國，在歷史、自然、氣味、語言等方面給人的感受已全然不同。繪畫表現(xiàn)也一樣，為了調(diào)整與之相應的藝術(shù)語言，畫家自然而然就會思考地域文化因素。南寧地處亞熱帶季風氣候，溫潤的感覺是他所欲表達的內(nèi)容。李福巖曾坦言，如果畫面當中沒有水汽的感覺，就稱不上南方風景，尤其在漓江畫派濃郁畫風的影響下，他更加主動地尋求南方風景繪畫特質(zhì)。為了描畫當?shù)丨h(huán)境特征，他一直在探索如何使用油性材料表現(xiàn)南方濕潤的感覺。他的一些作品使用了薄畫法，利用媒介劑油來稀釋顏料表現(xiàn)南方風景的質(zhì)感，使畫面具有流動感。用“油”稀釋的過程，與用“水”調(diào)和顏色相似，大部分作品都是趁濕完成的，色彩具有溫潤的感覺，與北方風景的厚重感完全不同。唐代張彥遠在《歷代名畫記全譯》中寫道：“若論衣服車輿，土風人物，年代各異，南北有殊?！雹?/p>

從古至今，南北文化及地理環(huán)境的差異都影響著不同畫家的題材內(nèi)容、藝術(shù)形式與個性特質(zhì)，明代董其昌也有“南北宗論”之說。李福巖說他剛來南方時，感覺一切都很新鮮，對南方的山水與色彩都極為興奮，和其他許多北方畫家一樣，都愛南方的綠色，可是等到畫畫時，卻無從下手，南方的綠讓人目眩，大家稱這種現(xiàn)象為“暈綠”。色彩的和諧必須依賴于人的心靈與之相應的振動，這是內(nèi)心需要的指導原則之一。 后來，李福巖將北方繪畫風景中的一些色彩應用于南國風景中，將對北方的思念融入南國的蒼翠景致中，這樣通過南北互融的方法表達自己的經(jīng)歷與思考，慢慢地對充滿濕氣的南國風景有了個人的理解與認識，也逐漸形成了獨特的表現(xiàn)手法。他的風景繪畫作品以寫生為主，隨著心情和感覺經(jīng)營畫面空間，將自然景致與心靈感知合而為一，盡情揮灑，在這片綠色山水中他賦予個人的情韻，使人感到愜意與滿足。正如歌德所言：“綠色是混合色，但他并不否認，綠色能給人一種真正的滿足。當眼睛和心靈落到這片混合色彩上的時候，就能寧靜下來，就像落到任何其他單純的色彩上面一樣，在這種寧靜中，人們再也不想更多的東西，也不能再想更多的東西?！雹?/p>

四季如春的南國惹人喜愛，但如何在繪畫中融入個人的思考，并形成耐人尋味的藝術(shù)形式是李福巖一直在思考的問題?？刀ㄋ够诰G色中找到了完全的“寧靜與穩(wěn)定”。在康定斯基看來，綠色具有一種“人間的、自我滿足的寧靜，這種寧靜具有一種莊重的、超自然的無窮奧妙”①。純綠色是大自然中最寧靜的色彩，它不向四方擴散，也不具有擴張的色彩所具有的那種感染力，不會引起歡樂、悲哀和激情，不提出任何要求，這是上蒼給人類的饋贈。就風景繪畫而言，表達自然景象的真實性固然重要，但畫家的身份認同在藝術(shù)表達中具有特別的意義，李福巖有意改變南方的翠綠，融入對北方景致的思念而將之調(diào)和成北方渾厚含蓄的灰綠，利用南北繪畫元素的互融描述他心中的理想家園。

二、陌生化意象超現(xiàn)實

李福巖的很多作品都出現(xiàn)南方和北方圖像共存的現(xiàn)象，通過跨越時空的圖像并置手法進行藝術(shù)創(chuàng)作，表達他濃郁的思鄉(xiāng)之情，對于觀者而言則具有陌生化意味。在《南與北》《家園》系列作品中，畫家將南北風景圖像并置陳列，不再是對所見物象的一般敘述，而是給觀者呈現(xiàn)了一個可以引發(fā)無限遐想的空間，將習慣性視覺經(jīng)驗作陌生化處理，表現(xiàn)畫家心中的意象。另外，畫家又根據(jù)物象的本質(zhì)特征進行提煉，將客觀世界的色彩與形狀都作抽象化處理，進而將現(xiàn)實世界的圖像轉(zhuǎn)向精神層面的意象，使觀者的視覺體驗從畫面空間上升至心理空間，由此構(gòu)成作品的藝術(shù)性。他采用溫潤的筆調(diào)描述南方風景，運用象征性色彩平面地描繪對象，具有明確的精神指向性，由現(xiàn)實客觀世界的摹寫轉(zhuǎn)向精神世界的表達。這也是一種陌生化處理的方式，使觀者自然而然地越過作品的形式、結(jié)構(gòu)等藝術(shù)層面，去思考自然、社會與個體之間的關(guān)系，體悟生命存在的價值與意義。這就是藝術(shù)存在的價值，啟迪人們的思考與想象。

斯克洛夫斯基認為文學性來自作為語言文學的文學語言的陌生化，就如同文學與唱歌、行走的區(qū)別一般，對事物的習慣認知，因為陌生化獲得了其存在的價值。他對陌生化有一段著名的論述：“被人們稱作藝術(shù)的東西之所以存在就是為了要重新去體驗生活，感覺事物，為了使石頭成為石頭的。藝術(shù)的目的是提供作為一種幻象的事物的感覺，而不是作為一種認識；事物的‘反常化程序增加了感覺的難度，是高度復雜化的程序，這就是藝術(shù)的程序?！雹诳v觀古今中外藝術(shù)史，在追求精神性表達的藝術(shù)流派與作品中，尤其注重物象的陌生化處理。晚明人物畫家陳洪綬通過將人物夸張變形表現(xiàn)他追憶先賢的復古理念，超現(xiàn)實主義畫家達利將鐘表等物象剛硬的屬性軟化表現(xiàn)他對世界的思考，從而構(gòu)成畫面超越現(xiàn)實的特質(zhì)。

《家園》是李福巖早期的藝術(shù)創(chuàng)作，具有陌生化傾向。那時他剛從中央美術(shù)學院學習結(jié)束返回西北，描繪的是他坐飛機時從高空往下看的景象，當時北方的梯田和山的那種磅礴感深深地觸動了他，由此展開對家鄉(xiāng)進行藝術(shù)表現(xiàn)的研究?，F(xiàn)在北方其實少有梯田，這是他受到立體派影響而作的嘗試，因為他當時在做一個關(guān)于現(xiàn)代性表現(xiàn)的課題，運用斑斕的色塊，表現(xiàn)北方歷史上曾經(jīng)存在過的家園圖景。幾億年前的北方跟南方一樣，到處都是綠色，大部分是大海，如今在北方，很多干涸的地方可以找到螺鈿和貝殼等海洋生物化石。這幅畫的色彩配置參考了敦煌壁畫的藝術(shù)手法，具有地域文化特質(zhì)。這種陌生化處理方式在藝術(shù)理念上與超現(xiàn)實主義相似，向往精神層面的表達，畫家通過藝術(shù)創(chuàng)作追憶家鄉(xiāng)遠古時期優(yōu)雅而美好的形貌。

三、泋性肌理寫真情

肌理在現(xiàn)當代藝術(shù)創(chuàng)作中具有重要意義，藝術(shù)家們對肌理作了諸多探索，材料與媒介也日益多樣化。肌理可以給人產(chǎn)生觸摸感，尤其能傳達畫家的心理感受，進而引起觀者的共鳴。由此可言，肌理不是物象簡單的形貌特征，而是連通情感與精神的符號。

被譽為“超現(xiàn)實主義的達·芬奇”的馬克斯·恩斯特采用肌理來繪制作品，畫面充滿豐富而漫無邊際的想象力，汲取夢境中的荒誕表現(xiàn)浪漫、詩意的氛圍，其獨特的觀念擴展了藝術(shù)表達方式。恩斯特創(chuàng)作大量作品來表現(xiàn)夢境，極富創(chuàng)造力地表達自己對美好生活的期望。李福巖有多幅作品都是利用油性媒介劑稀釋顏料揮灑繪制而成，以稀薄靈動的肌理取代客觀物象的自然形貌，如此陌生化處理，表現(xiàn)他內(nèi)心對于南方山水的感受與理解。

正如康定斯基所言：“許多有才能的藝術(shù)家都不滿于對物質(zhì)對象進行機械模擬，他們尋求通過曾被稱為‘理想化，以后又稱為‘選擇的辦法來表達對象?！x擇方法的目的不在于美化而是去掉非本質(zhì)的東西，強調(diào)物體的特征，未來的愿望純粹是表現(xiàn)內(nèi)在意蘊。有機的形式不再是直接的目的，而是藝術(shù)家的語言，用它來寫神圣的意旨，以便人的心靈能夠?qū)χ斫?。”①在油畫作品《遇龍河畔》中，畫家李福巖使用油彩率性描繪獲得細膩多變的線條，時粗時細，時隱時現(xiàn)，加之靈動的色點，構(gòu)成了一首抒情的樂曲，音符在無休止地跳動，以個人的方式與自然對話，或是述說著心靈的顫動。通過肌理的巧妙應用，表達他對南國風光的熱愛，既是畫家內(nèi)心情感的傾訴，也是他獨特藝術(shù)觀念的表達。嚴格說來，每個人觀看世界的方式都由個人內(nèi)在的理念所支配，理念就像是我們看向世界時所倚仗的“亭臺”。歌德說得好，每一個新概念都像是我們體內(nèi)生出的新器官。我們通過自己的觀念和視角來看待事物。但是，依照大腦的正常接收模式，我們并不會發(fā)覺觀念的存在，就像眼睛看東西時也看不到眼睛本身一樣。換句話說，思考，就是試圖通過觀念來捕捉現(xiàn)實，大腦自動自覺地通過觀念來認識世界。②通過對李福巖不同時期繪畫作品的梳理，我們可以清晰看到李福巖對風景和藝術(shù)創(chuàng)作的思考以及他藝術(shù)理念轉(zhuǎn)變的軌跡。

簡而言之，畫家李福巖在其風景題材的藝術(shù)創(chuàng)作中融入了個人對家鄉(xiāng)歷史、人文的追溯，即便在南方風景繪畫中也揉入了他對北國的文化記憶。他采用獨特的個性化藝術(shù)語言表現(xiàn)南國極富地域特色的景致，善用油性媒介劑而使畫面形成泋性肌理，如此營建他那南北互融、樂山樂水的理想家園。畫面陌生化的圖像與靈動的肌理邀請觀者一同體味他對家鄉(xiāng)的思念和對南國的喜愛之情。獨一無二性是藝術(shù)最為高貴的品質(zhì)之一，融入厚重人文情懷與個人真情實感的作品最能打動觀眾，這些都是李福巖風景作品中最為寶貴的表征，使其藝術(shù)樣式在當代風景繪畫中獨樹一幟。