農(nóng)村經(jīng)濟分化與階層關(guān)系探析

雷燁

[摘 要]本文以關(guān)中桃村為例，從經(jīng)濟生活、儀式生活和政治生活三個角度探討了村莊的階層關(guān)系，發(fā)現(xiàn)在市場化沖擊下，村莊內(nèi)部出現(xiàn)了一定程度的經(jīng)濟分化，但尚未出現(xiàn)明顯的階層分化，階層間的關(guān)系仍然保持著以價值理性為主的關(guān)系模式。

[關(guān)鍵詞]經(jīng)濟分化；階層分化；農(nóng)村階層關(guān)系

[中圖分類號]F320 [文獻標(biāo)識碼]A

1 問題的提出

改革開放以來，由于工業(yè)化和市場化的發(fā)展，農(nóng)村社會也發(fā)生了很大變化，農(nóng)村剩余勞動力得到了解放，勞動力開始從農(nóng)村大量流向城市，農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，農(nóng)民職業(yè)多樣化、收入差距拉大化，打破了以往的均質(zhì)化社會結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟分化和階層關(guān)系愈來愈成為一個不可忽視的社會學(xué)現(xiàn)象，農(nóng)村階層分化現(xiàn)象突出，農(nóng)民群體是改革以來分化最顯著的一個利益群體，農(nóng)民、農(nóng)業(yè)勞動者階層還是中國現(xiàn)在最大的弱勢群體，有關(guān)農(nóng)村、農(nóng)民的階層研究也就進入了研究者的視野。

因此，筆者希望借村莊的公私邏輯探討村莊團結(jié)、分化背后的階層關(guān)系建構(gòu)的邏輯，從村民的經(jīng)濟生活和儀式生活中了解村莊成員是否有階層形態(tài)？如果有，它對村莊和村民的生活、行動又會產(chǎn)生什么樣的影響？筆者希望通過對這些問題的回答，豐富有關(guān)農(nóng)村社會性質(zhì)和階層結(jié)構(gòu)的研究。

2 文獻回顧

關(guān)于農(nóng)村階層研究主要有兩種范式：實體論和關(guān)系論。前者的理論基礎(chǔ)是韋伯的多元分層理論，以職業(yè)為基礎(chǔ)的權(quán)力、財富、聲望三位一體的劃分標(biāo)準(zhǔn)?；仡櫖F(xiàn)有的關(guān)于階層的研究主要采用結(jié)構(gòu)主義或?qū)嶓w論的視角，它生硬地將農(nóng)民群體劃歸到某一階層內(nèi)，卻沒有考察農(nóng)民的主觀階層認同、階層意識，也沒有明確區(qū)分階層界線或階層區(qū)隔。關(guān)系論的研究認為，與階層分化伴隨的是階層關(guān)系的產(chǎn)生，有學(xué)者認為農(nóng)村階層關(guān)系逐漸超越其他關(guān)系成為農(nóng)村最主要的社會關(guān)系。從農(nóng)村階層關(guān)系的性質(zhì)與狀況可以透視農(nóng)村階層結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)的整合程度，仇立平就極力主張階層研究要實現(xiàn)從“實體論”向“關(guān)系論”轉(zhuǎn)向，他認為階層關(guān)系研究是探究深層社會結(jié)構(gòu)的路徑。實體論視角下的階層研究缺少對農(nóng)村階層關(guān)系的微觀經(jīng)驗研究，以階層為描述對象和分析實體，只能陷入空談，落入到階層研究中的結(jié)構(gòu)視角的靜態(tài)和描述的范式中，無法對階層關(guān)系形成的整個過程和機制進行呈現(xiàn)。

楊華從關(guān)系形式、關(guān)系類型和關(guān)系的緊張程度三個維度對農(nóng)村階層關(guān)系進行了分析，提出了合作、競爭與對立三種階層關(guān)系，并著重分析了農(nóng)村社會中間階層對村莊治理的重要性。此外，陳柏峰等從土地流轉(zhuǎn)角度進行了研究，認為全國農(nóng)業(yè)型村莊的社會階層分化與土地流轉(zhuǎn)有密切的聯(lián)系。位于村莊階層結(jié)構(gòu)中間位置的中農(nóng)階層具有獨特的社會稟賦而成為村莊社會秩序維系和村級治理中的中間階層。在工業(yè)化迅速發(fā)展的東部沿海地區(qū)，階層分化比較明顯伴隨著“富人治村”農(nóng)村基層治理的新特點。

以上研究極大地豐富了農(nóng)村階層關(guān)系研究，筆者選取了以村莊為視域的研究單位，以期從村莊內(nèi)部的社會性機制把握農(nóng)村階層關(guān)系，分析載體為村莊中的具體個人，只有透過村民的生活觀察他們的行為方式或策略才能理解農(nóng)村社會具體的階層關(guān)系，進而理解其行動的邏輯。

3 案例呈現(xiàn)與分析

2016年7月，筆者在關(guān)中桃村近一個月的駐村調(diào)查，采用無結(jié)構(gòu)訪談法，訪談了包括村干部、村民累計40人左右，調(diào)查涉及村莊政治、社會、文化、經(jīng)濟以及宗教等方面。

3.1 村莊簡介

桃村屬關(guān)中寶雞市眉縣下轄的一個自然村，由6個村民小組組成。村莊共有耕地2700畝，1806口人。桃村目前產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以獼猴桃種植為主，80%～90%村民以種植獼猴桃為主要收入來源，每戶平均種植面積5～6畝，最大農(nóng)戶種植面積11～12畝，因種植規(guī)模不同，村民間經(jīng)濟收入也有差異。

獼猴桃精細種植的特點決定了村莊成員依靠土地生存的傳統(tǒng)沒有改變，土地的高附加值收入使得桃村人尤其重視土地，也促進了村莊外部打工群體的回流，村莊呈現(xiàn)出中年人在村的特征，而不像別的地區(qū)出現(xiàn)村莊“空心化”，成員流動少，僅有部分20～30歲的年輕人外出打工。同時，村莊外來戶較少，形成了以村民小組為邊界的集體認同，可以說，桃村是一個村莊面向內(nèi)、相對封閉的、種植經(jīng)濟發(fā)達的村莊。

3.2 村莊階層分化與互動

3.2.1 經(jīng)濟生活的分化

桃村均質(zhì)化的種植規(guī)模和結(jié)構(gòu)，保證了村民在獼猴桃種植收入上差距不大，加上小農(nóng)家庭靈活的勞動力配置，在一定程度上抑制了由經(jīng)濟作物種植可能引發(fā)的經(jīng)濟分化。伴隨獼猴桃規(guī)模種植產(chǎn)生了農(nóng)村經(jīng)紀(jì)人職業(yè)，筆者關(guān)注到了以職業(yè)劃分的階層分化。據(jù)調(diào)查，這些經(jīng)紀(jì)人如果善于鉆營，每年的收入可以有幾十萬元。通過對村民收入統(tǒng)計，筆者根據(jù)年收入將桃村成員劃分為三個階層：10萬以上的劃分為上層，主要是以經(jīng)紀(jì)人為代表的收入群體；3～5萬為中間階層，3萬元以下的則是村莊底層，主要是家庭勞動力結(jié)構(gòu)不完整或者家庭負擔(dān)較重的農(nóng)戶。其中，上層群體占全村人口的10%—15%，中間階層群體占到70%—80%，底層占15%—20%?？梢哉f，種植規(guī)模和經(jīng)紀(jì)人職業(yè)帶來了一定的社會分化，但是并沒有形成明顯的階層或者社會排斥。

案例1：ZQS，獼猴桃冷庫經(jīng)營者，也是我們所說的經(jīng)紀(jì)人。在采訪他時，正好遇見別的組人找他幫忙收獼猴桃，但是桃子質(zhì)量不符合平時收購的要求，ZQS還是同意幫忙，并且主動聯(lián)系了收購商。

案例2：ZSQ，和妻子兩個人種20畝獼猴桃。由于家庭勞力不足，獼猴桃花期只有4天，時間緊迫，必須請幫工。訪談時，他說“大家都是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，誰家沒個難處，一叫就來了，大家都很熱心，幫忙也很積極，不會消極怠工的”。這種幫工往往通過還工的方式償還，而非貨幣。同時，在當(dāng)?shù)厝丝磥恚瑤凸んw現(xiàn)的是“你有沒有人氣”，人氣旺了，大家才會來幫你，“經(jīng)濟條件再好，人氣不旺，也沒人來幫忙”。

從上述兩個案例中，我們可以看到桃村日常生活的縮影，不同經(jīng)濟收入群體間交往仍然保持著熟人社會的關(guān)系特征，以血緣地緣為聯(lián)結(jié)的價值理性發(fā)揮很大作用，雖然經(jīng)濟上有分化，但是并沒有出現(xiàn)階層分化。

3.2.2 儀式生活的團結(jié)

儀式生活與日常生活不同在于它是在特定的場景下個體和群體的行為展演，通過儀式這一特定場景來觀察村莊成員間是否存在因經(jīng)濟分化而產(chǎn)生階層間分化，如江漢平原富人、窮人間的面子競爭問題，不同群體間是否會形成不同的行動邏輯。

農(nóng)村社會最重要的大事有建房、娶親、喪禮。同樣，在桃村，紅白事主要以戶族為域、五服為范圍舉辦，小組內(nèi)互相幫忙，形成小組為主、全村出力的局面。在訪談中，村民指出“尤其白事，是全村的事，不是誰一個人的，必須把事過好”。案例3：WNA，據(jù)他回憶，“從打墓、送葬到待客準(zhǔn)備宴席，村莊的老少男女都行動起來了，老人和婦女負責(zé)宴席菜品、男人負責(zé)接迎客人、送葬等環(huán)節(jié)，條件好的、不好的都盡心把事過好；而且白事還存在一個特殊的功能，“以前有矛盾的，白事上給主家?guī)兔?、行情，兩家的矛盾也就化解了”。在問道酒席、隨人情時，他說“不論家庭條件好與壞，基本上都是300-500元/桌的標(biāo)準(zhǔn)，不存在攀比，也沒有人愿意攀比，條件好的稍微辦得好些，太出風(fēng)頭了，大家背后也會議論，基本都是一個樣……人情嘛，就是條件好的多隨一點，條件不好的少出一點”。

可以說，在桃村，儀式生活中并沒有表現(xiàn)出因經(jīng)濟收入不同的群體分化現(xiàn)象，反而體現(xiàn)出很強的集體合作、行動能力，同時也不存在面子競爭、攀比及對底層的排斥，真正是為了“集中力量把事過好”。這和浙江等發(fā)達地區(qū)就形成非常顯著的差別，在浙江，家庭收入的高低與辦酒席的檔次呈現(xiàn)顯著相關(guān)，而且，很多條件相對差的家庭為了趕得上條件好的家庭，在辦酒席上面即使借錢也要辦的排場些，面子競爭嚴(yán)重。所以，筆者以為經(jīng)濟上的分化也并沒有產(chǎn)生村莊的階層分化。

3.2.3 政治生活的聯(lián)盟

前文從日常生活和儀式生活兩個角度對村莊的集體行動進行了呈現(xiàn)，也得出了村莊不存在階層分化的認知，下文筆者打算從政治參與、政治生活的角度來理解村莊經(jīng)濟分化下，村民是否有階層分化的意識，是否有不同行動的策略。筆者調(diào)研期間，適逢桃村要選舉新的村主任、2組要選新組長，所以這是一個很好的契機來考察政治生活中的村民行動邏輯。

案例4：2組小組長WQA，要提名村主任，所以一方面他要進行村委班子的選舉，另一方面他要為小組尋找一個合適的組長。他是2組經(jīng)濟條件比較好的，早年在西安跑長途車，后來作為桃村最早苗木的人也賺了很多錢，屬于全村的上層收入群體。在參與村主任選舉時，他直言“我不愿意當(dāng)村主任，但沒辦法，村里欠我錢，還得我拿村干部身份去給村里拉錢、拉項目，把我的賬抹了”；在對新的小組長人選上，他這樣說，“肯定得選個有公益心的，能為大家跑腿的，我看我組那個ZSQ就挺好的，自家地多，跟媳婦兩個人一年到頭都在地里，組里有個事也能給大家通知到”。

在桃村，6個村民小組長的差異是很顯著，1組組長具有混混的特質(zhì)，是大家口中的“狠人”；2組組長則是強人（“歪人”），不僅自家經(jīng)濟條件比較好，而且還能夠帶領(lǐng)組員爭取外部資金，是6個小組中治理最有效的組長；3組組長體現(xiàn)出一種“消極無作為”的特征；4組組長是村民口中的“老好人”；5組組長作為村里的文化精英對傳統(tǒng)風(fēng)俗、儀式的具有壟斷性權(quán)威，村干部和村民都需仰仗其；6組組長常年不在村，卻憑借經(jīng)濟優(yōu)勢管理小組。從村主任和各組組長特點來說，不同于浙北農(nóng)村富人治村的局面，桃村的村民組長有經(jīng)濟條件好的、有種植大戶，也有文化精英，還有“歪人”“狠人”，各個階層都能在政治舞臺上發(fā)揮作用。再加上，以獼猴桃為主要經(jīng)濟來源的桃村，土地仍然是最主要的資源，穩(wěn)定的調(diào)地規(guī)則保證了村民擁有平等的土地資源，從這個意義上說政治生活中也沒有出現(xiàn)上層對底層的排斥。

通過三個維度的分析，筆者認為桃村村民集體行動邏輯與村莊社會基礎(chǔ)具有一致性。首先，從村莊特點上來說，桃村延續(xù)集體時期的小組單位，小組是地緣、血緣和資源于一身的行動和認同單位，小組邊界明晰能夠形成集體意識；其次，在經(jīng)濟分化下，村民通過經(jīng)濟生活、儀式生活和政治生活的參與消解了經(jīng)濟分化的影響，整個村莊呈現(xiàn)出扁平化的結(jié)構(gòu)，有利于集體行動的達成。

4 總結(jié)與討論

在打工經(jīng)濟的影響下，農(nóng)村社會在經(jīng)濟和勞動力結(jié)構(gòu)方面都出現(xiàn)了分化，傳統(tǒng)的小農(nóng)結(jié)構(gòu)被重塑。在桃村，以獼猴桃為主的種植經(jīng)濟，出現(xiàn)了一定數(shù)量的獼猴桃種植大戶和農(nóng)村經(jīng)紀(jì)人，成為村莊的富裕階層，與大多數(shù)村民拉開了經(jīng)濟差距，使得村莊出現(xiàn)了一定程度的經(jīng)濟分化。但村莊熟人社會中血緣、地緣關(guān)系的存在，形成了農(nóng)村社會的“去階層分化機制”，從而消解了階層的形成，因此在村莊，我們發(fā)現(xiàn)農(nóng)民在社會交往、閑暇方式、社會活動、人情往來、價值觀念、行為邏輯等諸多方面沒有表現(xiàn)出明顯差別，更稱不上階層區(qū)隔。

同時，農(nóng)村日常生活區(qū)隔化既是農(nóng)民階層分化的表現(xiàn)，又構(gòu)成農(nóng)民階層分化再生產(chǎn)的社會機制。相較于浙北農(nóng)村，桃村的區(qū)隔化雖然也是市場化的社會后果，但主要表現(xiàn)為經(jīng)濟區(qū)隔，權(quán)力區(qū)隔和文化區(qū)隔并不顯著。在浙北農(nóng)村，由于富人和權(quán)力的結(jié)合，鄉(xiāng)村利益共同體快速瓦解，村莊開始涌現(xiàn)出大量無法進行有效治理的上訪戶和釘子戶，村莊公共品無法有效供給、村莊糾紛大量上移、村莊公共建設(shè)陷入困境；而桃村則相反，盡管存在一定程度的經(jīng)濟分化，但村莊的社會分化并不顯著，更不存在社會排斥，村莊輿論體系和社會基礎(chǔ)仍然較為完整，區(qū)隔在公共事件上具有限度，在全村范圍仍舊能形成“集中力量辦大事”的場面。

通過對桃村經(jīng)濟生活、儀式生活和政治生活的關(guān)注，筆者認為在市場和種植結(jié)構(gòu)共同作用下，關(guān)中農(nóng)村的經(jīng)濟分化并沒有帶來明顯的階層分化，個人和集體行動的邏輯還是遵從傳統(tǒng)農(nóng)村的本體性價值和社會性價值，村莊呈現(xiàn)均質(zhì)化結(jié)構(gòu)，桃村更類似于傳統(tǒng)型農(nóng)業(yè)化村莊，一方面村莊本身的生計模式以務(wù)農(nóng)為主，另一方面由于打工經(jīng)濟不普遍，所以村莊被市場因素打破的較少，村莊內(nèi)部的經(jīng)濟差別雖然存在，但顯著的階層分化還未出現(xiàn)。

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