對《江村經(jīng)濟》理論和研究方法的再認(rèn)識

吉潔

[摘 要]《江村經(jīng)濟》是一份嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶镆罢{(diào)查學(xué)術(shù)論文，同時更是一篇出色的人類學(xué)論文，通過對開弦弓村農(nóng)民生活狀態(tài)、經(jīng)濟狀態(tài)、家庭關(guān)系進(jìn)行詳盡描述，以此來解釋西方文化科技與本土文化的交鋒與共榮。本書的價值主要有三個方面：一是具有重要的理論價值和內(nèi)容價值，為社會學(xué)話語和理論建構(gòu)帶來了啟示。同時，本文的研究范式也具有相當(dāng)大的影響力，費老的扎根實踐和其人類學(xué)田野調(diào)查等研究方法已經(jīng)成為一種“江村精神”，成為學(xué)術(shù)的里程碑。二是從研究方法的角度看，本書在寫作過程中基本沒有條件參考國內(nèi)其他社會學(xué)者田野調(diào)查的樣本，擺脫了農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)狀的理論碎片，以整體的社會視野觀去考察農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r，從大歷史背景下分析經(jīng)濟發(fā)展的大趨勢以及由此帶來的經(jīng)濟社會影響。三是從學(xué)術(shù)態(tài)度的角度看，本書語言精練通俗易懂，是一種“理性知覺”“反復(fù)求證”“積極追尋”“從實求知”的文化自覺。

[關(guān)鍵詞]江村經(jīng)濟；費孝通；理論特征；研究方法

[中圖分類號]C91 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

1 《江村經(jīng)濟》的理論特征

費老是那個時代的先行者，其田間地頭的實地調(diào)研方法，被證明為人類學(xué)與社會學(xué)最好的研究范式。馬林諾夫斯基評價說：“此書雖以中國人傳統(tǒng)的生活為背景，然而它并不滿足以復(fù)述靜止過去。它有意識地緊緊抓住現(xiàn)代生活最難以理解的一面，傳統(tǒng)文化在西方影響下的變遷?！瘪R林諾夫斯基認(rèn)為，《江村經(jīng)濟》的重要性表現(xiàn)在本書改變了人類學(xué)的發(fā)展軌跡。書中倡導(dǎo)人類學(xué)的研究范圍應(yīng)該從“野蠻人”轉(zhuǎn)向文明社會，也因此引起了西方一陣研究東方的風(fēng)潮。該書最主要的貢獻(xiàn)在于對鄉(xiāng)村工業(yè)改革理論、經(jīng)濟-社會相互關(guān)系理論、城鄉(xiāng)管理理論的研究，更加注重研究農(nóng)村社區(qū)中經(jīng)濟制度和社會制度的內(nèi)在聯(lián)系，更加注重研究鄉(xiāng)村工業(yè)改革的起因、過程和產(chǎn)生的社會影響，更加注重將研究范圍擴大到市鎮(zhèn)，發(fā)展出一種獨特的城鄉(xiāng)關(guān)系理論。

1.1 鄉(xiāng)村工業(yè)改革理論

費老通過江村調(diào)查得出，雖然家庭工業(yè)是鄉(xiāng)村經(jīng)濟不可少的組成部分，但是在西方資本主義發(fā)展的影響下，傳統(tǒng)家庭手工業(yè)必然要走向衰落，江村農(nóng)民通過十年的改革，走上了鄉(xiāng)村工業(yè)改革之路，推動江村蠶絲業(yè)的技術(shù)和社會組織發(fā)生了根本性變化，這一整村改革的案例為我國鄉(xiāng)村工業(yè)改革發(fā)展探路，促使費老對江村工業(yè)改革進(jìn)一步深入研究，為我國鄉(xiāng)村工業(yè)未來的發(fā)展指出可能性道路。

1.2 經(jīng)濟-社會相互關(guān)系理論

費老在調(diào)研中將村莊看成是經(jīng)濟與其他社會因素互相作用的系統(tǒng)，包括社會結(jié)構(gòu)、文化、經(jīng)濟變遷如何對社會生活產(chǎn)生影響。

1.2.1 社會結(jié)構(gòu)的影響。費老認(rèn)為，只有通過家庭的社會關(guān)系才能認(rèn)識家庭和鄉(xiāng)村的經(jīng)濟生活。從婚姻角度來看，費老認(rèn)為婚姻的社會功能是“綿續(xù)家世”，婚姻的經(jīng)濟功能是對家庭經(jīng)濟有所貢獻(xiàn)。由于蠶絲業(yè)在家庭經(jīng)濟中的重要作用，因此一個家庭在選兒媳時，會考慮到媳婦的養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)，如果有很好的技術(shù)就能贏得家庭的好感，家庭地位也會因此上升。對男方家庭而言，結(jié)婚可以增加家庭勞動力，但對女方家庭而言，則會失去一個家庭勞動力，同時還要為女兒出嫁準(zhǔn)備嫁妝，對家庭來說會構(gòu)成一種經(jīng)濟損失，因此很多家庭會因為擔(dān)心未來的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)而重男輕女，從而導(dǎo)致人口比例失調(diào)和婚姻困難。從生育子女的角度來看，子女越多越可以對家庭經(jīng)濟的穩(wěn)定作出貢獻(xiàn)，因此，生兒育女就有了內(nèi)部動力。從分家的角度來看，孩子成家后會產(chǎn)生獨立的經(jīng)濟能力，這種獨立的經(jīng)濟能力將對原生家庭產(chǎn)生瓦解力量，分家后父母將土地進(jìn)行劃分并傳遞給下一代，這導(dǎo)致了土地的分散，進(jìn)而影響了水利和畜力的使用和對其他集體耕作方式的進(jìn)步，從而妨礙了農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步。

1.2.2 文化的影響。從分家的角度來看，“只要他父親在世，便可以對他使用的土地和房屋施加影響。兒子不得違背父親的意愿去出售土地。父母需要食物時，他必須送往。父母雙方年老有一方在世時，他必須負(fù)責(zé)贍養(yǎng)。所以分家并非就此完全結(jié)束了父母與子女之間的經(jīng)濟關(guān)系”。從交租的角度來看，傳統(tǒng)道德觀制約著開弦弓村農(nóng)民的交租行為。佃戶交租的責(zé)任主要出于道義上的責(zé)任，但經(jīng)濟蕭條時，這種道德責(zé)任就會弱化，導(dǎo)致佃戶對交租的抵制，同時引發(fā)與地主之間的矛盾沖突。從消費的角度來看，費老認(rèn)為文化為人們的消費提供了更多的手段，但同時也對消費有所限制，比如過度消費的文化被認(rèn)為是奢侈浪費。因此，在鄉(xiāng)村中，由于過度消費會帶來嚴(yán)重的經(jīng)濟風(fēng)險，因此人們鼓勵節(jié)儉，反對揮霍浪費，這說明節(jié)儉的文化標(biāo)準(zhǔn)對消費產(chǎn)生一定的制約力。

1.2.3 經(jīng)濟變遷的影響。費老認(rèn)為，經(jīng)濟方面的變化必然導(dǎo)致非經(jīng)濟方面的變動，從而引起社區(qū)各部分間的沖突和失調(diào)。從土地占有制變動對財富分配和階級間沖突的角度來看，農(nóng)民土地流失與高利貸制度有關(guān)，農(nóng)民由于經(jīng)濟困難而向城鎮(zhèn)放貸者借錢，當(dāng)還不起債時，農(nóng)民則變成佃戶，雖然保留田面所有權(quán)，但也承擔(dān)著較重的地租，導(dǎo)致村中的財富向城鎮(zhèn)流動，加劇了社會階級的分化，佃戶與地主的沖突也不斷加劇。從經(jīng)濟貧困對社區(qū)影響的角度來看，由于家庭蠶絲業(yè)的衰落，農(nóng)民的經(jīng)濟狀況每況愈下，導(dǎo)致農(nóng)村集體活動減少。經(jīng)濟貧困也會對婚姻方式產(chǎn)生一定的影響，比如“童養(yǎng)媳”的出現(xiàn)主要是可以節(jié)省不少費用，是貧困人家解決經(jīng)濟困難的一種方式，但這種方式“對婦女地位，甚至對年輕夫婦建立一個獨立的家庭都有不利的影響”。從工業(yè)改革行動的角度來看，江村蠶絲業(yè)的衰落導(dǎo)致了經(jīng)濟蕭條，農(nóng)民為擺脫危機逐漸接受了蠶絲業(yè)改革，通過建立集體工廠制度，給農(nóng)戶們帶來實際收入及預(yù)期利益，但是對傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)帶來了巨大的影響。

1.3 城鄉(xiāng)管理理論

費老在進(jìn)行江村調(diào)查的過程中，對村莊各部分之間的關(guān)系進(jìn)行綜合性研究。通過調(diào)查得出，村莊城鎮(zhèn)間的親屬關(guān)系很薄弱，他們的關(guān)系更多是立足于經(jīng)濟，包括貿(mào)易、金融、土地占有等關(guān)系。費老認(rèn)為中國鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)的關(guān)系是對立的，這將加劇鄉(xiāng)村經(jīng)濟的惡性發(fā)展，因此費老建議要在三個方面加以改善：一是在城鄉(xiāng)間建立良好的金融組織，為農(nóng)民授信，解決三農(nóng)中資金不足的問題，消除農(nóng)村高利貸行為。二是通過發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)增加農(nóng)民收入。三是推動土地制度改革。但是費老同時也認(rèn)為，這種土地制度改革的方法是不能根本解決土地問題的，他認(rèn)為“最終解決中國土地問題的辦法不在于緊縮農(nóng)民的開支而應(yīng)該增加農(nóng)民的收入”?！盎謴?fù)農(nóng)村企業(yè)是根本的措施”。事實上，費老沒有認(rèn)識到農(nóng)民革命的必然性，對真正復(fù)興鄉(xiāng)村工業(yè)沒有十足的信心，而僅僅將希望寄托于鄉(xiāng)村工業(yè)上。

2 《江村經(jīng)濟》的研究方法

費老全面的研究方法也相當(dāng)可取，盡量地去調(diào)查和展現(xiàn)研究領(lǐng)域的各個方面，給了我們很多值得思考和探索的方向和工具。費老第一次在江村進(jìn)行調(diào)查時，通過深入實地與當(dāng)?shù)鼐用窆餐?、親身體驗、走訪觀察、分析思考，描摹出清晰的鄉(xiāng)村社會圖景。通過對1936年江村居民生活的方方面面進(jìn)行描述和分析，收集了大量的一手資料，成為該專著的經(jīng)驗證據(jù)。這種系統(tǒng)、全面的描述，反映出研究者做研究的全力以赴。

2.1 微型研究方法

費老運用人類學(xué)田野調(diào)查的工作方法叫做“微型研究”，江村是該類型研究的樣本。該研究方法的優(yōu)勢在于可以深入接觸研究對象，如對人物思想活動、社會關(guān)系的把握。費老微型社區(qū)研究的目的在于“了解中國社會，而且不只是這個小村所表現(xiàn)出來中國社會的一部分，還有志于了解更廣闊更復(fù)雜的‘中國社會?！彪m然這種從某個社區(qū)入手來概括國情的方法容易遭到質(zhì)疑，“以江村來說，它果然不能代表中國所有的農(nóng)村，但是確有許多中國的農(nóng)村由于所處條件的相同，在社會結(jié)構(gòu)上和所具文化方式上和江村基本上是相同的，所有江村固然不是中國全部農(nóng)村的‘典型，但不失為許多中國農(nóng)村所共同的‘類型或‘模型”。從江村能看到很多傳統(tǒng)農(nóng)村的特征，讓人看到無數(shù)中國農(nóng)村的影子，因此，對江村的深入研究和觀察就具有現(xiàn)實意義。

2.2 歷史比較分析法

費老在1935年、1957年、1981年三訪江村，通過三個時間段的比較，客觀分析了40年來時代背景、經(jīng)濟政治環(huán)境、社會生活環(huán)境對江村產(chǎn)生的影響，該專著對研究者進(jìn)行不同歷史階段的農(nóng)村經(jīng)濟調(diào)查研究提供了較好的參考。

2.3 類型比較法

費老在《云南三村·序》中寫道：“把相同的詳盡的歸在一起，把它們與不同的和相遠(yuǎn)的區(qū)別開來，這樣就出現(xiàn)了不同的類型或模式了，這也可以稱之為類型比較法、應(yīng)用類型比較法，我們可以逐步地擴大實地觀察的范圍，逐步識別出中國農(nóng)村的各種類型。也就由一點到多點，由多點到更大的面，由局部接近全體?！比绻麅H通過江村的特點來概括中國農(nóng)村的特點顯然是不夠的，因為農(nóng)村還應(yīng)當(dāng)有宗教、文化、政治等意識形態(tài)方面的敘述分析。因此，盡管本書已規(guī)劃出土地利用和農(nóng)戶家庭的再生產(chǎn)過程，但仍然不能反映整個社會的特點，所以通過類型比較這種研究方法能夠有效增強對不同類型農(nóng)村的認(rèn)知，從而更加近距離認(rèn)識中國農(nóng)村的基本面貌。江村在類型學(xué)上的意義在于，一是開弦弓村能夠通過典型來研究依靠水土運輸?shù)募?zhèn)系統(tǒng)。二是該村是中國國內(nèi)蠶絲業(yè)的重要中心之一，所以，可以把該村作為中國工業(yè)變遷過程中有代表性的例子；主要變化是工廠代替了家庭手工業(yè)系統(tǒng)，從而產(chǎn)生一系列社會問題。三是開弦弓一帶由于自然資源極佳，農(nóng)業(yè)發(fā)展到很高的水平，有關(guān)土地占有制度在這里也有特殊的細(xì)節(jié)。開弦弓村將為研究中國土地問題提供一個很好的實地調(diào)查的場地。費老之后也對云南的祿村、易村、玉村等不同類型的農(nóng)村進(jìn)行調(diào)查研究，通過與開弦弓村的差異性比較來認(rèn)識中國各地各種社區(qū)遭遇的現(xiàn)代化變遷過程。

2.4 功能分析法

費老將開弦弓村的社會生活看作一個整體，考察了農(nóng)村的經(jīng)濟生活和其他社會結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，如：費老認(rèn)為當(dāng)時國民政府頒布新民法，給予男女平等繼承權(quán)、抵制封建迷信等措施難以推行的原因是傳統(tǒng)文化具有的歷史背景意義，這種歷史文化對社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的功能作用是難以通過強硬的法律制度改變的。他認(rèn)為如果要對社會文化進(jìn)行改造，就必然會引起一系列的連鎖反映，并且會一直持續(xù)到新系統(tǒng)的產(chǎn)生為止。

3 結(jié)語

通過對《江村經(jīng)濟》理論和研究方法的綜述，能夠更加深刻地理解費孝通先生對中國經(jīng)濟社會學(xué)作出的重要貢獻(xiàn)：一是費老提出的經(jīng)濟社會學(xué)，他從社會角度對經(jīng)濟進(jìn)行了更加細(xì)致的解釋，論證出經(jīng)濟現(xiàn)象與非經(jīng)濟的社會現(xiàn)象之間存在著密切關(guān)系，費老在研究純經(jīng)濟問題時，也更加傾向于從社會的角度進(jìn)行更加細(xì)致的解釋。二是他總結(jié)出了適合對社區(qū)的經(jīng)濟進(jìn)行研究的社會學(xué)、人類學(xué)方法，更加強調(diào)參與式觀察，這種參與式社會學(xué)調(diào)查正是基于對事實的考察，是費老江村調(diào)研的重要特色。三是總結(jié)出經(jīng)濟社會學(xué)理論，至今仍具有較高的學(xué)術(shù)價值，有利于指導(dǎo)經(jīng)濟改革和社會學(xué)研究。

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