傳統(tǒng)民俗“江南網(wǎng)船會”的現(xiàn)代文化意義探析

胡雙喜 于彪

[摘要]江南網(wǎng)船會是與江南水鄉(xiāng)漁民生產(chǎn)、生活習俗相關的民間水上廟會活動，水鄉(xiāng)漁民、船民和當?shù)匕傩胀ㄟ^水上廟會的方式，祈求風調(diào)雨順、出入平安、農(nóng)漁豐收?，F(xiàn)代，信眾通過網(wǎng)船會獲得心理慰藉，探親訪友、聯(lián)絡情感。網(wǎng)船會民俗展現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)的特色文化，也推動了民間信仰的傳承和研究，體現(xiàn)了民俗文化的凝聚力。

[關鍵詞]江南網(wǎng)船會;傳統(tǒng)民俗;現(xiàn)代文化意義

[中圖分類號]F597 [文獻標識碼]B

“江南網(wǎng)船會”是國內(nèi)罕見的“水上廟會”，是江浙滬地區(qū)為紀念滅蝗英雄劉承忠而形成的一種民眾駕船赴會的民俗形式。傳說元末在江淮任指揮的劉承忠?guī)ьI人民驅(qū)除蝗災、到蓮泗蕩中捕魚，因操勞過度溺于蕩中。百姓感其恩，尊其劉王爺，為其塑像，每年春節(jié)、清明、中秋三季齊聚蓮泗蕩祭祀，祈求平安。這種江南水鄉(xiāng)文化、運河民俗已內(nèi)化為水鄉(xiāng)人民獨特的生活形式，承載著民眾的樸素信仰，更體現(xiàn)出現(xiàn)代人民的精神追求。

1? ? “江南網(wǎng)船會”的現(xiàn)代儀式

1.1? ? 開幕儀式

開幕儀式特別講究：主持人宣布吉時已到、擊鼓進香。伴隨著鑼鼓聲和舞獅表演，身穿黃袍、頭戴氈帽的主祭人進場;社團代表高舉著自家社團的名牌，登臺亮相;主祭人面向祭壇點香行拜;禮儀小姐獻上花籃;主祭人介紹劉王的生平故事，再行至供臺前宣讀祭文;主祭人宣布儀式結(jié)束，全體入殿行三重拜禮，解散。

1.2? ? 祭祀儀式

祭祀場地在自家船上和劉王廟內(nèi)。船上的祭祀（“待佛拜懺”）：船民們布置好神臺、擺滿供品、上香?；蛘埳窀柘壬鞒郑桧瀯⑼醯馁澤窀?。與此同時，船民們下船，抬著擺滿自家貢品的木板到廟內(nèi)供奉和祭拜神像，點上紅燭，去香庫燒 “元寶”（一種由紅紙和黃紙做的祭祀用品）。再回船上祭祀，或以酒菜款待親朋。陸路來的香客則只須廟里祭祀。

1.3? ? 民俗串堂

開幕后，各民間社團高舉牌子，依次入場表演特色節(jié)目：打蓮湘、挑花籃、扎肉提香、舞龍、舞獅、打腰鼓等。社團在廟內(nèi)巡游幾圈，稱作“串堂”。近年來出現(xiàn)了民俗體驗、特色美食和手工技藝的展示等新活動。

1.4? ? 猛將出會

民眾用轎子抬著劉王塑像到附近的村莊巡游一周，在外過夜，第二天再回來，各社團跟隨其后，邊行進邊表演。2009年舉行了唯一一次，只在小范圍游一圈就返回了。

2? ? 網(wǎng)船會民俗的現(xiàn)代文化意義

2.1? ? 心靈慰藉與情感聯(lián)絡

2.1.1? ? 心理慰藉。最初信眾虔誠地建廟祭拜，是為農(nóng)漁豐收、家宅平安。如今漁民大多“洗腳上岸”，但許愿中仍有“天道酬勤，魚蝦滿倉”，祈福主題越來越多，有平安福、姻緣福、財運福、事業(yè)福等十二種。出現(xiàn)了“助愿”的形式——香客給廟里捐款，以求保佑。

2.1.2? ? 娛樂消遣。祭祀期間各社團通過民俗表演來酬神、娛神，進而娛人、聚人，并且融合了現(xiàn)代元素。“挑花籃”、“打蓮湘”配上了流行音樂。“抬轎”由過去的為劉王神像換上盔甲、掛上佩劍，由八人抬上轎，換成了一對身著盛裝的幼童。

2.1.3? ? 感情聯(lián)絡。古時漁民以船為家，通訊落后，聯(lián)絡很少，每年三次的網(wǎng)船會是他們探親訪友、聯(lián)絡感情的好時機?，F(xiàn)如今，船家們不辭辛勞，帶著食材，在船上裝有現(xiàn)代化的炊具，家族老老少少在網(wǎng)船會上吃一頓難得又幸福的團圓飯，像過年一樣。

2.1.4? ? 族群魅力展現(xiàn)。古時漁民社會地位很低，多以“家族”為基礎抱團（社團）參加活動?，F(xiàn)在天南地北的“南六房”族人們每年還會相聚到一起參加活動，展示自我，也展現(xiàn)族群魅力。

2.2? ? 現(xiàn)江南水鄉(xiāng)特色文化

2.2.1? ? 船文化。江南人們的生產(chǎn)和生活都離不開船，形成了典型的“船文化”。陸路未通前，漁民會駕駛捕魚的絲網(wǎng)船來聚會，還有商船、燒香船、連家船等。現(xiàn)在漁民減少，來會的船只遠不及當年。但有關船的民俗活動很好地展示了江南船文化，為紀念“蠶花娘娘”的“踏白船”，現(xiàn)在已是一項劃船比賽，是船文化的重要展現(xiàn)。

2.2.2? ? 漁文化。江南地區(qū)水網(wǎng)密布，魚類資源格外豐富，形成了極具特色的漁文化，漁文化也是形成網(wǎng)船會的一種重要元素。富有漁文化特色的物件和載體到處可見：鐵叉、圓魚叉、河蚌鐵扒、漁網(wǎng)、蓑衣，漁歌、漁諺。如今劉王廟內(nèi)的漁俗文化博物館展示水鄉(xiāng)漁家古老的民風民俗，使現(xiàn)代人得以體味漁文化的魅力。

2.2.3? ? 班口文化。“班口”是由共同信奉劉王的漁民、船民、農(nóng)民等組織起來的民間信仰團體，也稱為社、班、會、房、香會等，是祭祀劉王的基本組織單位，因劉王信仰而興起，劉王顯靈的傳說強化了劉王信仰的精神力量。老公門社的來歷就是其中之一。班口是網(wǎng)船會獨特的文化現(xiàn)象。

2.3? ? 推動民間信仰傳承和研究

在船民供奉的劉王神像兩旁，還擺著不少 “先鋒”（已故的香頭），他們曾為廟的建設、活動組織做出過較大貢獻，死后入廟，拜為“先鋒”，繼續(xù)為劉王老爺辦事。先鋒信仰普遍存在，推動了民間信仰的傳承。浙江省首個民間信仰文化研究基地落戶劉王廟，舉辦民間信仰文化研討會，在殿中繪制六幅反映劉承忠滅蝗傳說的巨幅壁畫，新編越劇《劉猛將傳奇》，拍攝微電影《船緣》，促進了優(yōu)秀民俗文化的進一步傳承和發(fā)展。

2.4? ? 體現(xiàn)民俗文化的凝聚力量

網(wǎng)船會民俗及劉王信仰是江南水鄉(xiāng)獨有的民俗形式，人們對特定民俗文化規(guī)則的普遍恪守，形成統(tǒng)一的行為準則、價值尺度和審美趣味。信眾在網(wǎng)船會民俗的文化氛圍之中成長，被影響、塑造，形成文化認同，形成強大的凝聚力，有利于社會整合。如今網(wǎng)船會信眾愈加復雜，不僅為船民、親友間，還為農(nóng)、漁、商各職業(yè)間，為政府與民眾提供了互動的契機，有利于和諧社會關系的構(gòu)建。

[參考文獻]

[1] 楊靜如.民俗文化開發(fā)價值探析[J].前沿，2010（24）：163-165.

[2] 王灃.淺談我國民俗文化的現(xiàn)代社會學意義[J].中國商界（上半月），2010（08）：223-224.

[3] 蔡靖泉.端午為屈原的節(jié)俗演變與文化意義[J].湖北社會科學，2016（1）：115-124.