當(dāng)代農(nóng)村青年婚姻支付問題的原因及對策探析

孫少華

摘 要：隨著社會的發(fā)展以及人們思想觀念的逐漸改變，農(nóng)村青年適婚人群“成家難”成為了一個長期性的社會問題，其衍生的社會風(fēng)險也將影響社會治安與穩(wěn)定。在社會轉(zhuǎn)型期，婚姻支付不斷高漲的現(xiàn)象更是令廣大農(nóng)村未婚青年及其家庭叫苦不迭。本文通過探究婚姻支付的理論解釋，對農(nóng)村青年婚姻支付問題進(jìn)行研究，尋求農(nóng)村青年婚姻支付成本高昂的內(nèi)在原因，并給出解決該問題的一些思路。

關(guān)鍵詞：婚姻支付；農(nóng)村青年；婚姻市場；對策

文章編號：1004-7026（2018）09-0122-02 中國圖書分類號：C913.13 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

近年來，隨著我國社會的轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國的社會、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面發(fā)生了巨大的變革。中國農(nóng)村在市場化和現(xiàn)代化的裹挾中發(fā)生著劇烈的變遷，傳統(tǒng)價值受到市場經(jīng)濟(jì)的劇烈沖擊。一方面，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來農(nóng)村生活水平的普遍提高，人們對婚姻和彩禮儀式的要求和重視度隨之增高；另一方面，伴隨著農(nóng)村出生性別比失衡影響的日益顯現(xiàn)，大量的農(nóng)村男青年在擇偶方面存在一系列困境。受到社會變遷和出生性別比失衡的雙重沖擊，當(dāng)代農(nóng)村青年婚姻支付壓力劇增并由此帶來了一系列社會問題。伴隨著婚姻支付金額的水漲船高，農(nóng)村的“天價婚禮”現(xiàn)象頻頻見諸報端，農(nóng)村青年婚姻支付存在的問題也日益受到社會公眾的廣泛關(guān)注。

婚姻支付，也稱為婚姻消費(fèi)，關(guān)于其含義，大多數(shù)研究中借用的是人類學(xué)中的概念，即婚姻支付包括男方彩禮和女方嫁妝兩方面。李銀河在《中國人的性愛與婚姻》中對婚姻支付的定義是在婚姻締結(jié)過程中各樣形式的花費(fèi)與投入，包括物品及現(xiàn)金。[1]婚姻支付自古有之，社會學(xué)界和人類學(xué)界對婚姻支付存在原因的也給出了不同的理論解釋。本文從婚姻支付存在原因的理論解釋出發(fā)，對國內(nèi)外相關(guān)研究進(jìn)行回顧與整理，得出三種解釋婚姻支付的理論。

（1）婚姻償付理論：婚姻償付理論由弗里德曼提出，其理論基礎(chǔ)是傳統(tǒng)文化的影響，父系家族結(jié)構(gòu)和男尊女卑的觀念導(dǎo)致女性在婚姻嫁娶中就單純成為一種禮物，這種禮物由女方家流入到男方家，給男方帶來人口和財(cái)富的增長。而男方家庭通過支付一定的彩禮用來償付女方父母對女方的養(yǎng)育成本，這種彩禮的償付也就意味著對新娘生育價值和勞動權(quán)力的轉(zhuǎn)移。[2]所以男方家庭對女方家庭所支付的彩禮也是必須和理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。婚姻償付理論在早期受傳統(tǒng)文化影響較大的農(nóng)村對彩禮這一形式的存在具有很強(qiáng)的解釋力。

（2）婚姻資助理論：婚姻資助理論由孔邁隆提出，該理論認(rèn)為在婚姻框架下，大部分婚姻支付過程中流通的財(cái)產(chǎn)最終都?xì)w屬于新郎和新娘，故婚姻支付并不能單單被視為對女方家庭的一種償付。在締結(jié)婚姻的過程中，男女雙方家庭在大多數(shù)情況下都需要花費(fèi)一定的金錢，只是大部分的花費(fèi)需要男方家庭來承擔(dān)?；橐鲑Y助理論注重彩禮的資助功能，婚姻締結(jié)中，男方家庭通過彩禮購買間接嫁妝，男方家產(chǎn)的一部分變成間接嫁妝而歸夫妻雙方共同享有，這可以視為是一種代際間的資助。[3]各方的彩禮用來資助新婚的家庭，突出了新建家庭在群體中的地位。

（3）姻親互惠理論：姻親互惠理論由婚姻償付理論和婚姻資助理論發(fā)展而來，該理論認(rèn)為，新婚夫婦家庭、男方家庭和女方家庭三者通過婚姻支付尋求一種平衡的關(guān)系，既相互獨(dú)立又密切聯(lián)系，形成一種互惠互助的共同體關(guān)系。新婚夫婦締結(jié)婚姻時由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱需要雙方父母的饋贈，即通過彩禮的方式建立新的家庭使婚姻關(guān)系最終確立。所以在之后的生活中新婚夫婦經(jīng)濟(jì)實(shí)力漸長，需要承擔(dān)照顧雙方父母的責(zé)任。[4]不同時空背景下三方之間的相互饋贈形成了三個家庭親密的社會關(guān)系。此理論對富裕農(nóng)村、獨(dú)生子女家庭具有較好的解釋力。

婚姻支付實(shí)踐正經(jīng)歷著由婚姻償付到婚姻資助和姻親互惠的變遷，變遷的背后蘊(yùn)含的社會轉(zhuǎn)型期的農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)和文化意義的深刻變遷。[5]婚姻支付在婚姻締結(jié)過程中的作用不言而喻，其不僅可以為新成立的家庭帶來經(jīng)濟(jì)上的巨大支持，使新家庭得以確立和發(fā)展，也可以看作是對男女雙方父母承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)的一種承諾。但是隨著社會的轉(zhuǎn)型與變遷，婚姻市場中婚姻支付也經(jīng)歷著嬗變。據(jù)研究表明，中國青年婚姻支付金額過高，彩禮索取現(xiàn)象十分明顯，青年為了結(jié)婚需要支付昂貴的彩禮。[6]另有研究顯示，在中國西北農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)村青年結(jié)婚費(fèi)用高昂，普遍出現(xiàn)了因婚負(fù)債甚至因婚致貧的現(xiàn)象。[7]

農(nóng)村青年多以外出打工為主，工資水平較低，面對水漲船高的婚姻支付數(shù)額，往往需要舉全家之力才能完成一樁婚事。高昂的婚姻支付金額讓大量的農(nóng)村青年對婚姻望而卻步，農(nóng)村出現(xiàn)了大量的未婚青年，成為社會安全的重大隱患。大量的農(nóng)村家庭舉債娶親，使原本并不富裕的家庭陷入貧困。而女性被當(dāng)成“商品”明碼標(biāo)價，村落鄰里之間以女兒出嫁獲得的彩禮為炫耀和相互攀比的工具，各種低俗的婚嫁習(xí)慣也一再刷新大家的認(rèn)知。本文通過對農(nóng)村青年婚姻支付壓力劇增問題背后的原因進(jìn)行深入剖析，試圖找出破解農(nóng)村青年擇偶和支付困境的對策。

1 農(nóng)村青年婚姻支付壓力劇增的原因

1.1 傳統(tǒng)婚姻觀念的影響

婚嫁習(xí)俗古已有之，傳統(tǒng)觀念中，男方家庭對嫁入自家的女方的家庭都會支付一定的金額和彩禮，并且在締結(jié)婚姻關(guān)系的過程在會舉行各種婚嫁儀式。盡管如今提倡男女平等和簡化儀式，但是這種彩禮支付和婚嫁習(xí)俗都沿襲至今。而因?yàn)榧易逵^念和大家庭思想的影響，雙方父母特別是男方父母則需要承擔(dān)大部分的婚姻支付費(fèi)用，父母是婚姻支付的最終承擔(dān)者，這種代際間的資助使兩個家庭同時卷入婚姻費(fèi)用支付中，導(dǎo)致產(chǎn)生高昂的結(jié)婚費(fèi)用。老年人成了婚姻支付的犧牲品。

1.2 婚姻市場的形成

伴隨著人口的跨區(qū)域流動和農(nóng)村社區(qū)的開放，封閉的婚姻圈被打破，外出務(wù)工青年的跨區(qū)域流動帶來婚姻資源的流動，導(dǎo)致了婚姻市場的形成。大量的農(nóng)村未婚婦女走出農(nóng)村，此時她們的擇偶對象不再是狹小的周邊村莊，有了更多方面的選擇。而農(nóng)村青年男性在“從夫居”的傳統(tǒng)觀念影響下只能在當(dāng)?shù)赝瓿苫橐?，由此產(chǎn)生大量的男性剩余。[8]而隨著男女性別比的結(jié)構(gòu)性的失衡，女方在男多女少婚姻市場上居于主導(dǎo)地位，條件好的女性可以嫁到條件更好的地區(qū)去，女性并不會因?yàn)橐獌r高而嫁不出去。所以導(dǎo)致女方及其家庭可以對男方家庭提出更高的彩禮要求。

1.3 農(nóng)村生活水平的提高

隨著社會的轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，農(nóng)村被卷入市場經(jīng)濟(jì)，大量的農(nóng)村青年外出務(wù)工，農(nóng)村生活的整體水平明顯提高。物質(zhì)財(cái)富的增加也帶來了消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變，農(nóng)村的消費(fèi)水平也顯著提高。在締結(jié)婚姻的過程中，集中體現(xiàn)在對婚房、婚車的購置和對婚禮的大操大辦。隨著物價的上漲和消費(fèi)水平的提高，農(nóng)村青年婚姻的支付數(shù)額與日俱增。

1.4 攀比和從眾心理的影響

中國農(nóng)村是一個熟人社會，左鄰右舍的一舉一動都收之眼底，作為人生大事的婚姻更是受到全村的關(guān)注。而此時男方彩禮的多少有時會成為女方對外“炫耀”的資本，以此為基礎(chǔ)產(chǎn)生從眾心理，各方家庭在嫁女兒收取彩禮時都會暗自做比較，不想自己的女兒被“比下去”。而女方父母都希望自己的女兒能嫁一個有錢的人家，鄰里之間的交流不免多了一絲金錢的味道。

2 農(nóng)村青年婚姻支付問題的對策

2.1 繼續(xù)進(jìn)行新農(nóng)村的建設(shè)，完善農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)

目前農(nóng)村經(jīng)濟(jì)落后的原因主要是交通不便和基礎(chǔ)設(shè)施不完善，因此要對農(nóng)村的道路系統(tǒng)以及基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行完善。大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，大力扶持新農(nóng)村建設(shè)，加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和精神文明建設(shè)，促進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展。不僅有利于吸納投資商的進(jìn)入，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)；還有利于降低城市對女青年的過分吸引力，縮小城鄉(xiāng)差距。另一方面，加強(qiáng)農(nóng)村青年職業(yè)技能培訓(xùn)，提高他們的職業(yè)道德修養(yǎng)，從而提高他們的工資收入水平，從最基礎(chǔ)上解決他們結(jié)婚難的問題。

2.2 提倡簡約的婚姻形式，簡化婚姻締結(jié)的環(huán)節(jié)，從源頭上降低婚姻成本

婚姻支付的很大一部分是流向了婚宴的支付，但是婚宴中往往會有大量的鋪張浪費(fèi)的出現(xiàn)。因此簡化婚姻形式，省去婚宴形式將在很大程度上降低婚姻成本，減少鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象的出現(xiàn)。提倡文明婚戀，抵制盲目攀比。村規(guī)村約可以新增抵制“天價財(cái)禮”的內(nèi)容，引導(dǎo)良好婚娶風(fēng)氣。同時為農(nóng)村青年提供盡可能多的學(xué)習(xí)機(jī)會，利用多種傳播媒介傳播科學(xué)合理的婚姻消費(fèi)觀念，克服人們的虛榮心，從而降低年輕人及其父母的攀比心理。此外，要加強(qiáng)對異域婚姻文化的甄別，不能盲目追求新興事物，從而避免增加不必要的婚姻消費(fèi)。

2.3 通過知識教育與文明思想宣傳，改變農(nóng)村婚姻觀念

大力發(fā)展農(nóng)村教育，提高農(nóng)村的文化水平，宣揚(yáng)“男女平等、婚姻自主”的思想，解放農(nóng)村的一些落后思想，提倡自由戀愛、節(jié)儉婚姻，把重心放在婚后的奮斗而不是婚前的索取。對青年進(jìn)行思想文化教育，改變其傳統(tǒng)上一些落后的婚姻價值觀，提倡大膽自由戀愛，舉辦形式簡化的婚禮，縮減婚姻成本，將多出來的資本用于婚后家庭建設(shè)與發(fā)展。進(jìn)行下鄉(xiāng)文明婚戀宣傳，給農(nóng)村青年婚姻支付過程中的扮演家長角色的上一輩人傳遞現(xiàn)代婚姻觀，減少他們對農(nóng)村青年婚姻過程的制約和施壓。

參考文獻(xiàn)：

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