日本特殊社會心理下的中國之策

摘 要：本尼迪克特在其所著《菊與刀》中對日本人的雙重性格進行了深刻剖析，畏強凌弱性、排外性、狹隘性、孤獨性是其典型的社會特征，日本社會的特殊心理產(chǎn)生的根源主要由日本歷史政治形態(tài)、社會意識、文化結(jié)構(gòu)共同作用的結(jié)果。正是日本歷史的連續(xù)性，日本社會的相對安逸性，以及日本文化的一脈相承性，造成日本雖已成為發(fā)達的資本主義國家，但其意識形態(tài)仍停留在過去，這也是中國必須警惕的地方，通過綜合實力的提升、和平力量的增強、輿論能力的提高做好應(yīng)對準備，防止日本再次冒險。

關(guān)鍵詞：日本；特殊社會心理；根源；對策

美國人類學(xué)家魯斯·本尼迪克特（Ruth Benedict）對日本社會進行過深入研究，揭露了日本人性格的矛盾性、雙重性。她指出：“日本人生性好斗而又溫和；傲慢而又有禮；頑固而又善變；服從而又倔強；忠貞而又叛變；勇敢而又怯懦；保守而又開放?！?[1] P2日本人的矛盾性格，日本民族的畏強凌弱性、排外性、狹隘性和孤獨性構(gòu)筑起日本特殊的社會心理“城堡”，其特殊性在日本的內(nèi)政外交上呈現(xiàn)的淋漓盡致，我們不但要了解其表象，更要深入研究其形成根源，制定應(yīng)變之策，防范日本重蹈二戰(zhàn)覆轍。

一、日本社會心理特殊性形成的根源

在人類歷史形成和發(fā)展進程中，各民族因地理環(huán)境、風(fēng)土人情、社會形態(tài)、歷史文化以及宗教信仰的不同，形成各具特色的國民性格和民族精神。[2]P40日本社會心理特殊性的產(chǎn)生主要由日本歷史政治形態(tài)、社會意識、文化結(jié)構(gòu)共同作用的結(jié)果。

1.歷史政治形態(tài)

二戰(zhàn)后日本走上了西方的民主政治道路——君主立憲制，實行三權(quán)分立的國家制度，天皇已失去國家權(quán)力職能，成為了國家的象征。但是，日本的歷史政治形態(tài)根深蒂固，對日本民眾影響深遠。在《古事記》和《日本書紀》中記載，日本的祖先是天照大神，是萬神之首，天皇是天照大神的子孫，是世界的主宰，天皇崇拜從古代開始就根植于日本民眾的意識之中。二戰(zhàn)后天皇雖為名譽上的國家元首，但天皇制被保留了下來，天皇仍舊“萬世一系，綿延至今。”[3]P120

20世紀20年代末，資本主義世界爆發(fā)了經(jīng)濟危機，主要依靠外向型經(jīng)濟的日本遭受沉重的打擊。為了擺脫經(jīng)濟困境，日本統(tǒng)治者對內(nèi)進行經(jīng)濟剝削和壓迫，對外發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，掠奪殖民地資源。日本對外侵略戰(zhàn)爭的節(jié)節(jié)勝利，進一步刺激了日本民眾對天皇的崇拜，天皇無疑成為人們心目中的神。如今的日本右翼勢力不遺余力地修改中學(xué)歷史教科書，鼓吹天皇史觀，目的只有一個，那就是歪曲歷史事實，宣揚狹隘的民族主義情緒，回歸二戰(zhàn)前日本法西斯統(tǒng)治中的政治形態(tài)。[4]P43

2.社會意識

社會意識取決于社會存在，社會存在由地理環(huán)境、文化氛圍和社會基礎(chǔ)組成，日本社會意識的形成和日本島國屬性是分不開的。日本資源匱乏，能源中99.8%的石油、76%的煤炭、80%以上的天然氣，礦產(chǎn)資源中鋁礦78%、鋅礦60%、銅、鐵、錫礦超過90%以及糧食中的50%依賴進口。[5]P350 日本也是世界上自然災(zāi)害頻發(fā)的國家，火山、地震、臺風(fēng)、海嘯、暴雪頻發(fā)。這些自然災(zāi)害的發(fā)生，不僅給日本民眾在生產(chǎn)和生活上造成巨大的災(zāi)難，而且也給日本民族在心理上造成巨大的壓力，使其常年處在一種恐慌的生存狀態(tài)中。[6]P132幾百年來，日本政治家一直希望國人有朝一日能夠走出小島，到大陸生活，竭盡全力取得大陸的陸權(quán)，以獲取更多的資源，由島國的主人轉(zhuǎn)變?yōu)榇箨懙闹髟?。[7]P72這也是日本發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的重要原因。

3.文化結(jié)構(gòu)

日本的文化結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出兩個方面的特點，一是以“忠孝”為核心的神道思想；二是日本民族的優(yōu)越思想。日本明治時期，明治憲法規(guī)定了日本由天皇統(tǒng)治，1890頒布的《教育敕語》中指出了教育的根本是使國民“效忠天皇”，日本政治家向日本國民甚至兒童灌輸“天皇神賦”教育，進行的十分徹底和成功。[8] P333-334日本神道的“忠孝”觀念來源于中國的儒家思想，但與中國有著本質(zhì)的區(qū)別，本尼迪克特曾指出，中國傳統(tǒng)文化下的“忠孝”有一個前提條件，那就是“仁”，只有皇帝施仁政，臣子才會孝忠。日本忽視了“仁”的存在，“忠孝”變成了對天皇的無原則服從。正因為少了“仁”的融合，日本民族缺乏抽象思辨能力和善惡觀念，這也是日本民眾難以反省侵略歷史的原因。

日本人有很強的文化歸屬感和民族認同感，被譽為日本近代文明締造者的福澤喻吉成為“民族優(yōu)越論”的重要推手，他鼓吹“此時的日本已和幾十年前的那個被蹂躪的日本揮別，其國民的精神已經(jīng)從亞洲的固陋中擺脫出來”。在德富蘇峰的“皇室中心主義”、“忠君愛國”、“大日本膨脹論”思想的誘導(dǎo)下，日本國民開始以“大國民”自居。另外高山樗牛的日本主義思想和三宅雪嶺的國粹主義思想進一步宣揚日本的優(yōu)越性。[9] P50對待侵華戰(zhàn)爭，日本人認為是“進步”的日本對“落后”的中國進行的教化過程，極力美化其侵略行徑。

二、中國的應(yīng)對之策

本尼迪克特對日本社會進行了深入研究，她站在美國國家利益的角度，通過其所著《菊與刀》提出要保留日本體制的建議，但同時也提出了警告，日本將來有可能重新走上軍國主義道路。如今的日本，以安倍晉三為首的右翼勢力不斷壯大，修改和平憲法、改自衛(wèi)隊為國防軍以及復(fù)活軍國主義正在穩(wěn)步推進，夢想回到二戰(zhàn)前的“光輝歲月”。作為曾遭受過日本侵略之痛的中國應(yīng)立足現(xiàn)在，著眼未來，未雨綢繆。

1.提升自身綜合實力

首先，面對國際政治經(jīng)濟新形勢，中國要不斷調(diào)整和深化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，加快供給側(cè)改革，提高經(jīng)濟增長點，全力推進“一帶一路”戰(zhàn)略， 使其成為我國聯(lián)通世界的橋梁。其次，整體提升我軍作戰(zhàn)能力，空軍要加強戰(zhàn)略轟炸力量和掌握完全制空權(quán)的作戰(zhàn)體系建設(shè)；海軍要從近海防衛(wèi)向深海方向突圍，形成以航空母艦戰(zhàn)斗群為核心的海軍作戰(zhàn)系統(tǒng)；火箭軍是中國最強大的軍事威懾力量，轉(zhuǎn)型升級刻不容緩，形成陸海空三位一體的核打擊力量體系；精簡現(xiàn)有的陸軍作戰(zhàn)力量，打造一支“能上能下”、“左右逢源”的陸地打擊力量；建立聯(lián)合作戰(zhàn)司令部，建立完備的C4IRS系統(tǒng)，加強陸、海、空、天、電、磁“六位一體”的聯(lián)合作戰(zhàn)能力。

2.增強和平力量

首先與俄羅斯、韓國及東南亞國家建立旨在維護二戰(zhàn)后建立的國際政治秩序的統(tǒng)一戰(zhàn)線。中俄要堅守《開羅宣言》和《波茨坦公告》兩個重要國際文件，共同維護二戰(zhàn)勝利果實；中、韓及東南亞國家曾經(jīng)遭受日本軍國主義的侵略和蹂躪，共同遏制日本軍國主義復(fù)活。

其次與美國建立旨在遏制日本軍國主義復(fù)活的統(tǒng)一戰(zhàn)線。中國聯(lián)合美國國內(nèi)一切愛好和平反對日本軍國主義的組織和個人，共同制約縱容日本的行為，美國智庫中國問題專家波拉克表示：“日本是一個戰(zhàn)敗國，一些日本政客，包括日本首相認為，認定日本有罪是不公平的，但日本確實曾經(jīng)是一個具有侵略性的國家，這是沒有爭議的?！薄叭毡镜难孕袑⒔o東北亞地區(qū)帶來更多的不確定性，甚至?xí)p害美國的利益。”[10]

第三與在二戰(zhàn)期間遭受法西斯蹂躪和迫害的國家建立旨在警惕法西斯主義復(fù)活的統(tǒng)一戰(zhàn)線。中國與以色列、波蘭、法國等國家發(fā)展雙邊關(guān)系，推進政治互信，深化經(jīng)貿(mào)往來，加強人文交流，營造濃厚的和平環(huán)境。以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)，在政治模式、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、文化背景以及歷史情結(jié)等方面達成全面共識，形成遏制法西斯復(fù)活的強大力量。

最后從日本國內(nèi)入手，聯(lián)合一切能夠聯(lián)合的力量。雖然以安倍為首的自民黨把持政權(quán)，其強硬態(tài)度贏得了一定的支持者，但國內(nèi)不是鐵板一塊，反對修憲、擴軍、復(fù)活軍國主義的聲音同樣強烈。日本前首相村山富市、鳩山由紀夫、福田康夫，日本知名教授、律師，企業(yè)界、媒體等都表示反對日本政府否定侵略歷史的行為，呼吁民眾走和平發(fā)展道路。

3.搶占輿論制高點

利用各國主流媒體揭露日本否定歷史的真實面目。日本內(nèi)閣成員每次參拜靖國神社，都會引起中韓及世界各國的強烈反對，譴責(zé)日本倒行逆施和日本首相開歷史倒車的行為，揭露其政治陰謀，引起世界各國的關(guān)注。中國應(yīng)把這種大義行為通過各大網(wǎng)站、新聞媒體進行轉(zhuǎn)載宣傳，讓世界上更多的人站出來聲討日本的行為。

綜上所述，日本政治家的右傾化、日本社會的民族主義不是近期的產(chǎn)物，而是日本地理環(huán)境、民族文化、歷史基因等因素催生的結(jié)果。日本的歷史政治形態(tài)、社會意識和文化結(jié)構(gòu)是形成其特殊社會心理的重要原因。中國作為日本的近鄰，長期秉持以鄰為友的外交理念，積極與日本開展交流與合作，但面對日本軍國主義有死灰復(fù)燃的危險，中國應(yīng)未雨綢繆，做好應(yīng)對準備。

參考文獻：

[1][美]魯斯·本尼迪克特（Ruth Benedict）.菊與刀[M].北京：商務(wù)印書館，1990

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[5]李正堂.為什么日本不認賬[M].北京：時事出版社，1997

[6]崔新京.生存意識——日本民族的一個精神支柱[J].日本學(xué)刊，1990（4）

[7]王家博.論日本民族的“島國”意識[J].理論觀察，2007（3）

[8]李濤.罪與恥——日本的島國屬性（下）[M].北京：中國友誼出版公司，2007

[9]李濤.畸形的武士道——日本的全球視角（上）[M].北京：中國友誼出版公司，2007

[10]波拉克訪談錄.鳳凰網(wǎng).www.ifeng.com，2013年10月11日

作者簡介：

李勝強，男，漢族，河北安平人。包頭師范學(xué)院學(xué)生工作部辦公室及武裝部辦公室主任，助理研究員；研究方向：大學(xué)生國防教育。曾發(fā)表多篇關(guān)于世界格局以及有關(guān)日本現(xiàn)狀的學(xué)術(shù)論文。