任穎
[摘 要] 國(guó)學(xué)元素的融入,凸顯了技師院校語(yǔ)文教育目的,即人文素質(zhì)教育。國(guó)學(xué)元素的融入,還塑造了學(xué)生的人格,升華了學(xué)生的精神,提高了他們的思想道德素養(yǎng),使技師院校的學(xué)生向著德、智、體、美的方向發(fā)展。
[關(guān) 鍵 詞] 技師院校;語(yǔ)文教學(xué);國(guó)學(xué)元素
[中圖分類號(hào)] G712 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603(2018)13-0139-01
教育的本質(zhì)不能只停留在教授知識(shí)上,而是要教會(huì)學(xué)生做人,明白做人的道理。國(guó)學(xué)元素在教學(xué)中的滲透,旨在宣揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,并汲取國(guó)學(xué)元素中的養(yǎng)料,使學(xué)生真正成為頂天立地、尊老愛(ài)幼的社會(huì)人。在一個(gè)民族的發(fā)展歷程中,文化是重要的精神支撐。然而,文化建設(shè)離不開(kāi)教育。當(dāng)前,教育改革如火如荼地進(jìn)行著,國(guó)學(xué)元素的融入,塑造了一批優(yōu)秀的社會(huì)青年。
一、以學(xué)生為本,豐富國(guó)學(xué)內(nèi)容
在國(guó)學(xué)元素滲透語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中,技師院校教師應(yīng)挖掘積極向上的內(nèi)容,感染每位學(xué)生,增強(qiáng)語(yǔ)文課堂的人文性。對(duì)語(yǔ)文教師而言,要圍繞教學(xué)內(nèi)容,深入剖析教學(xué)內(nèi)容中的國(guó)學(xué)文化,巧妙地將國(guó)學(xué)元素融入到教學(xué)中,凸顯語(yǔ)文學(xué)科的教育功能。
一方面,整合國(guó)學(xué)元素與現(xiàn)代元素。由于受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響,教師的教學(xué)方法單一,機(jī)械地講解國(guó)學(xué)作品的創(chuàng)作背景、作者生平、思想感情等。“填鴨式”講解無(wú)法吸引學(xué)生的眼球,學(xué)生沒(méi)有真正進(jìn)入到國(guó)學(xué)作品中,就無(wú)法感受到其中深刻的哲理。國(guó)學(xué)作品中的語(yǔ)言很多都是文言文,艱澀、難懂,學(xué)生很容易“走神”。所以,教學(xué)中,教師應(yīng)將學(xué)生放在首位,整合國(guó)學(xué)元素與現(xiàn)代元素,發(fā)揮國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育作用。
由于受多元文化的影響,學(xué)生的興趣愛(ài)好各不相同。有的學(xué)生喜歡流行音樂(lè);有的學(xué)生喜歡古典音樂(lè);有的學(xué)生喜歡話??;有的學(xué)生喜歡電影等。國(guó)學(xué)元素的融入,不能忽略學(xué)生的興趣愛(ài)好,而是要巧妙地融入現(xiàn)代元素,活躍國(guó)學(xué)語(yǔ)文課堂氛圍。
另一方面,深入挖掘國(guó)學(xué)經(jīng)典,豐富國(guó)學(xué)內(nèi)容。優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典激發(fā)學(xué)生不斷向上,促使學(xué)生規(guī)范自身的言行舉止,由此可見(jiàn),國(guó)學(xué)經(jīng)典具有價(jià)值引領(lǐng)的作用。然而,學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,只挖掘字詞句是不行的,還需要深入到國(guó)學(xué)經(jīng)典作品中,挖掘國(guó)學(xué)內(nèi)涵。目前,技師院校語(yǔ)文教材中國(guó)學(xué)作品篇幅并不多,通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí),學(xué)生并沒(méi)有形成正確的價(jià)值觀。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)時(shí),教師要選擇優(yōu)秀的國(guó)學(xué)作品,如《大學(xué)》《中庸》等,引導(dǎo)學(xué)生沉浸在國(guó)學(xué)作品的世界中,感受圣人筆下的智慧。
二、以活動(dòng)為平臺(tái),彰顯國(guó)學(xué)魅力
我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了時(shí)間的檢驗(yàn),凝聚了古人智慧的結(jié)晶。國(guó)學(xué)元素滲透的過(guò)程中,要圍繞綜合實(shí)踐活動(dòng)、課堂實(shí)踐活動(dòng),在活動(dòng)中彰顯國(guó)學(xué)的魅力。
(一)創(chuàng)新綜合實(shí)踐活動(dòng)
國(guó)學(xué)元素滲透時(shí),要以活動(dòng)為平臺(tái),發(fā)揮國(guó)學(xué)文化的引領(lǐng)作用。一般要設(shè)計(jì)主題不同的實(shí)踐活動(dòng),比如,民俗活動(dòng)、歷史活動(dòng)等。明確實(shí)踐活動(dòng)主題之后,學(xué)生可以從不同的途徑(如互聯(lián)網(wǎng)、圖書(shū)館),查找與活動(dòng)主題相關(guān)的資料,并整理資料,整理資料的過(guò)程也是學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程。
無(wú)論是活動(dòng)設(shè)計(jì),還是活動(dòng)開(kāi)展,都要以實(shí)際生活為基礎(chǔ),并且要圍繞著教學(xué)實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行。眾所周知,我國(guó)的清明節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等都擁有數(shù)千年的歷史,可以圍繞著這些節(jié)日設(shè)計(jì)活動(dòng)。比如,圍繞端午節(jié),組織“國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽”活動(dòng)。活動(dòng)開(kāi)始前,教師用多媒體播放蘇軾《浣溪沙·端午》這首詞,剛聽(tīng)到這首詞,學(xué)生“一頭霧水”,并不知道這首詞的含義。之后教師一句一句給學(xué)生講解,當(dāng)教師講完譯文,學(xué)生恍然大悟,原來(lái)詩(shī)人蘇軾以此詩(shī)刻畫(huà)了端午節(jié)的風(fēng)俗活動(dòng)。一首《浣溪沙·端午》為本節(jié)課的活動(dòng)奠定了基礎(chǔ),使學(xué)生深刻感受到端午節(jié)的風(fēng)俗(吃粽子、賽龍舟等)。
(二)創(chuàng)新課堂實(shí)踐活動(dòng)
古典詩(shī)詞都是文言文,由于學(xué)生從小接觸的都是白話文,他們對(duì)文言文興趣不高,很難融入到教學(xué)中。鑒于此,教師應(yīng)設(shè)計(jì)“詩(shī)歌朗誦比賽”實(shí)踐活動(dòng)。詩(shī)歌朗誦比賽激發(fā)起學(xué)生的斗志,每位學(xué)生都希望能在比賽中嶄露頭角,奪得名次。因此,每位學(xué)生積極參與到比賽中,有感情地朗讀詩(shī)歌。朗讀詩(shī)歌的過(guò)程中,學(xué)生深入到詩(shī)歌中,感受詩(shī)人的思想感情,領(lǐng)略古詩(shī)詞的美。
比如,學(xué)習(xí)李白《將進(jìn)酒》這首詩(shī)歌時(shí),體會(huì)李白復(fù)雜的情感。從字面意思上來(lái)看,詩(shī)人李白帶有消極情緒,透過(guò)字面意思,了解到詩(shī)人李白仍然渴望入世的情感。課堂上,教師專門(mén)組織以“詠酒”為主題的詩(shī)歌朗誦比賽,朗讀中感受詩(shī)歌的寫(xiě)作技巧,體會(huì)我國(guó)的酒文化。隨后還要進(jìn)一步分析《將進(jìn)酒》,深入感受詩(shī)人李白的情感變化。
國(guó)學(xué)經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn),是當(dāng)代人對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。國(guó)學(xué)元素的滲入,既提升了民族的素質(zhì),又提升了思想境界。技師院校語(yǔ)文教學(xué)中,教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容,靈活滲入國(guó)學(xué)元素,旨在健全學(xué)生的人格,培養(yǎng)有民族文化、有愛(ài)國(guó)精神的青年人和新時(shí)代的接班人。
參考文獻(xiàn):
[1]李希光.基于小學(xué)教師培養(yǎng)的國(guó)學(xué)教育課程的設(shè)置與實(shí)施:以湖南第一師范學(xué)院為例[J].當(dāng)代教育論壇(綜合研究),2011(2).
[2]邵田田.文化引領(lǐng)高職院??缭桨l(fā)展的理論思考與實(shí)踐探索:以浙江農(nóng)業(yè)商貿(mào)職業(yè)學(xué)院為例[J].職教論壇,2014(13).
[3]魯薇,周士敏.加強(qiáng)高職院校國(guó)學(xué)教育的價(jià)值及實(shí)現(xiàn)途徑探析[J].當(dāng)代教育實(shí)踐與教學(xué)研究,2017(3).