競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)精神的哲學(xué)解析

程亞飛

摘 要：運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)概念對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)進(jìn)行分析，以唯物主義辯證法解釋了籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的基本規(guī)律，必然與偶然的規(guī)律揭示了籃球運(yùn)動(dòng)的誕生，否定之否定定律推動(dòng)籃球運(yùn)動(dòng)的不斷進(jìn)步，質(zhì)量互變的原則促成了精彩激烈的現(xiàn)代籃球，對(duì)立統(tǒng)一的發(fā)展道路昭示了籃球運(yùn)動(dòng)的未來(lái)發(fā)展方向。本研究對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)精神提出了新的哲學(xué)思考，進(jìn)一步完善了籃球哲學(xué)的理論體系。

關(guān)鍵詞：哲學(xué) 唯物主義辯證法 籃球

中圖分類(lèi)號(hào)：G807 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2018）04（a）-0224-02

馬克思主義哲學(xué)作為人類(lèi)科學(xué)和哲學(xué)思想發(fā)展的光輝結(jié)晶，是時(shí)代精神的精華。唯物辯證法，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是貫穿于全部理論之中的“靈魂”。它們由淺入深地揭示著整個(gè)世界中各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)過(guò)程及各個(gè)事物的規(guī)律。本文以唯物辯證法對(duì)推動(dòng)籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展演變的因素進(jìn)行分析和討論，以闡明籃球運(yùn)動(dòng)中最基本的哲學(xué)規(guī)律。

1 籃球運(yùn)動(dòng)的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

（1）辨正唯物主義認(rèn)為物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和不斷發(fā)展的，聯(lián)系和發(fā)展是事物的總特征?；@球運(yùn)動(dòng)自誕生之日起便是一個(gè)聯(lián)系發(fā)展的過(guò)程。自籃球誕生至今百余年的發(fā)展歷程中，籃球運(yùn)動(dòng)與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)的發(fā)展一直息息相關(guān)，與人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步、文明意識(shí)的增長(zhǎng)也保持著密切的聯(lián)系。19世紀(jì)中后葉，隨著產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展和生活條件的改善，人們要求更加文明和健康的生活?yuàn)蕵?lè)方式，積極健康的體育活動(dòng)受到越來(lái)越多人們的重視。由此可見(jiàn)，籃球運(yùn)動(dòng)的誕生并不是偶然的，而是自它誕生之日起便與眾多的社會(huì)因素有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。政治的平穩(wěn)給予了籃球運(yùn)動(dòng)良好的發(fā)展環(huán)境，經(jīng)濟(jì)的繁榮促進(jìn)了籃球市場(chǎng)的健康運(yùn)營(yíng)，科技的進(jìn)步推動(dòng)了籃球運(yùn)動(dòng)的傳播普及，文化的發(fā)展向人們展示了現(xiàn)代籃球藝術(shù)的無(wú)窮魅力。而籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展壯大也對(duì)各種社會(huì)因素產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，熱情的友誼比賽打破了國(guó)家間的政治堅(jiān)冰，職業(yè)化的籃球市場(chǎng)繁榮了社會(huì)經(jīng)濟(jì)，籃球運(yùn)動(dòng)世界性的推廣刺激了科技傳媒的發(fā)展。如今，它已成為世界性的社會(huì)文化現(xiàn)象，向人們傳達(dá)著健康向上的文化思想和理念[1]。

（2）發(fā)展是指相對(duì)于事物運(yùn)動(dòng)變化的高級(jí)形式，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的衰亡，或從一種運(yùn)動(dòng)形式中產(chǎn)生出另一種運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，是由低級(jí)形態(tài)到高級(jí)形態(tài)的前進(jìn)、上升運(yùn)動(dòng)。籃球運(yùn)動(dòng)從最早時(shí)的一種投籃游戲發(fā)展成為區(qū)域性文化活動(dòng)，在其迅速地普及和推廣下發(fā)展成為了一項(xiàng)令人矚目的競(jìng)技性體育項(xiàng)目。時(shí)至今日，籃球運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為一門(mén)專(zhuān)門(mén)的體育學(xué)科，是一種大型的體育產(chǎn)業(yè)了，在社會(huì)各因素的影響下，籃球運(yùn)動(dòng)結(jié)合自身特點(diǎn)有階段、有層次地從低級(jí)向高級(jí)提高，不斷創(chuàng)新、完善，逐漸發(fā)展成為人類(lèi)全球性科技、文化、藝術(shù)寓于一體的特殊財(cái)富，創(chuàng)造了舉世矚目的籃球文明。

2 必然與偶然揭示籃球運(yùn)動(dòng)的誕生

1891年，位于美國(guó)北部的馬薩諸塞州的冬天來(lái)得特別早，凜冽的寒風(fēng)使得春田學(xué)院的學(xué)生都躲在戶(hù)內(nèi)不愿到操場(chǎng)活動(dòng)，體育教師奈史密斯正在為此事發(fā)愁，如何能讓學(xué)生們?cè)诙靺⒓芋w育鍛煉？奈史密斯苦苦思索著，忽然他想到了這里工人收獲蜜桃的情景，春田市盛產(chǎn)蜜桃，每到收獲季節(jié)工人們總是互相配合著將蜜桃投入桃籃里，一個(gè)電石火花般的想法跳了出來(lái)，何不效仿這個(gè)方式設(shè)計(jì)個(gè)投籃游戲呢？一次偶然的機(jī)會(huì)，一個(gè)簡(jiǎn)單的想法，當(dāng)奈史密斯將籃子釘在10英尺高的墻上時(shí)，他決沒(méi)有想到這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)會(huì)在隨后的一百多年間風(fēng)靡五大洲，全球的籃球人口高達(dá)到十幾億之多。而且，現(xiàn)代籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展為一種世界性文化。奈史密斯也理所當(dāng)然地成為現(xiàn)代籃球運(yùn)動(dòng)之父。

歷史的必然支配著偶然的誕生，籃球運(yùn)動(dòng)的誕生也不例外。19世紀(jì)中后葉，美國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮、教育的普及發(fā)展以及人民大眾生活水平的提高是籃球運(yùn)動(dòng)在美國(guó)誕生的必然因素。19世紀(jì)60年代美國(guó)工業(yè)革命迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的騰飛為美國(guó)社會(huì)的全面發(fā)展提供了保障，也為籃球運(yùn)動(dòng)的誕生奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。也是在19世紀(jì)中后期，美國(guó)的教育在各種行政法案地推動(dòng)下得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步。美國(guó)教育的發(fā)展不僅注重文化素質(zhì)的培養(yǎng)，還十分重視提高學(xué)生的身體素質(zhì)，智力與體力并重的教育思想為籃球運(yùn)動(dòng)在美國(guó)的普及發(fā)展提供了廣大的群眾基礎(chǔ)。為了滿(mǎn)足人們強(qiáng)身健體的需要包括籃球在內(nèi)的許多現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都在那個(gè)時(shí)代如雨后春筍般在美國(guó)誕生了，社會(huì)的綜合因素使得籃球運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)成為一種必然，而奈史密斯一次偶然的思想火花的跳越只是順應(yīng)了這種必然。

3 籃球規(guī)則修改的否定之否定規(guī)律

馬克思曾說(shuō)過(guò)：“一切發(fā)展，不管其內(nèi)容如何，都可以看作一系列不同的反展階段，它們以一個(gè)否定另一個(gè)的方式彼此聯(lián)系著[2]”。唯物辨正法認(rèn)為事物的發(fā)展是通過(guò)否定的否定實(shí)現(xiàn)的，否定之否定規(guī)律是事物發(fā)展中兩次向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的結(jié)果，即事物通過(guò)否定之否定完成自己發(fā)展的周期。從而變的更加豐富，更為高級(jí)?；@球運(yùn)動(dòng)也正是遵循著這樣的軌跡發(fā)展的。作為籃球運(yùn)動(dòng)法，籃球規(guī)則的修改、增訂對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)起著極為重要的規(guī)正、推進(jìn)作用。在籃球運(yùn)動(dòng)誕生之初，籃球規(guī)則只有1892年編纂的原始法則13條，正是這13條法則奠定了籃球運(yùn)動(dòng)規(guī)則的基礎(chǔ)，并對(duì)初期的籃球運(yùn)動(dòng)起到了積極的促進(jìn)作用。然而，隨著籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，各種技戰(zhàn)術(shù)不斷更新進(jìn)化，僅僅13條法則已不再適用于比賽，甚至個(gè)別條款已經(jīng)阻礙了籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，所以新的規(guī)則必將產(chǎn)生，只有這樣才能適應(yīng)籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展水平。隨著籃球運(yùn)動(dòng)不斷向前發(fā)展，舊有規(guī)則將不再適用，甚至?xí)_(kāi)始阻礙籃球運(yùn)動(dòng)的前進(jìn)，事物進(jìn)入到了否定階段，對(duì)于籃球運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)是對(duì)于規(guī)則的否定。這時(shí)，對(duì)舊有規(guī)則進(jìn)行修訂、改進(jìn)甚至廢除都是十分必要的，掃清了桎梏的阻礙才能繼續(xù)推進(jìn)籃球運(yùn)動(dòng)前進(jìn)的步伐。只有不斷地完善籃球法規(guī)，才能促進(jìn)籃球運(yùn)動(dòng)健康向上的發(fā)展，這一過(guò)程就是否定之否定。

從溯本逐源到展望未來(lái)，籃球規(guī)則的修訂過(guò)程就是一個(gè)由肯定（對(duì)正確技戰(zhàn)術(shù)的肯定，制定適應(yīng)籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展需要的規(guī)則）——否定（隨著籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，更為先進(jìn)的技戰(zhàn)術(shù)思想出現(xiàn)，原有的規(guī)則不再適用而對(duì)其進(jìn)行修改）——否定之否定（對(duì)規(guī)則進(jìn)行更加詳盡、合理的完善，促進(jìn)籃球運(yùn)動(dòng)向更高層次的發(fā)展，提高賽事的精彩性與欣賞性）的過(guò)程。經(jīng)歷了這一過(guò)程后，籃球運(yùn)動(dòng)如同經(jīng)歷了一次蛻變，破繭而出的是更加精彩的嶄新面貌。

4 技戰(zhàn)術(shù)發(fā)展遵循質(zhì)量互變的原則

經(jīng)過(guò)百余年的發(fā)展，現(xiàn)代籃球運(yùn)動(dòng)的技戰(zhàn)術(shù)已經(jīng)完全不同于其誕生之初那般簡(jiǎn)陋了，跳投、扣籃以及區(qū)域聯(lián)防這些華麗的技戰(zhàn)術(shù)爭(zhēng)相出現(xiàn)，將籃球運(yùn)動(dòng)裝扮得異常豐富、精彩?；@球運(yùn)動(dòng)中技戰(zhàn)術(shù)的發(fā)展也不是一朝一夕可以完成的，就像馬克思主義哲學(xué)中認(rèn)為事物的發(fā)展變化呈現(xiàn)漸進(jìn)式和飛躍式兩種方式一樣，技戰(zhàn)術(shù)的發(fā)展同樣遵循這質(zhì)量互變的原則。量變是事物在數(shù)量上的增減，是一種連續(xù)的、逐漸的、不顯著的變化?；@球運(yùn)動(dòng)中任何一項(xiàng)全新的技戰(zhàn)術(shù)的成熟都是來(lái)自于天長(zhǎng)日久的嘗試與沉積。在籃球運(yùn)動(dòng)方興未艾的前幾十年中，無(wú)論是運(yùn)動(dòng)員的技術(shù)水平、戰(zhàn)術(shù)素養(yǎng)、還是規(guī)則的發(fā)展都還處于探索階段。在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，諸如區(qū)域聯(lián)防這種先進(jìn)的戰(zhàn)術(shù)是不可能出現(xiàn)的，籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展就是漸進(jìn)狀態(tài)下一點(diǎn)一滴的積累，也就是我們所說(shuō)的量變。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是漸進(jìn)過(guò)程的中斷，是一種質(zhì)的形態(tài)的突變，即飛躍。隨著運(yùn)動(dòng)員水平的提高，規(guī)則的完善，戰(zhàn)術(shù)思想的成熟，已有的技戰(zhàn)術(shù)已經(jīng)對(duì)周?chē)兓膽?yīng)對(duì)越來(lái)越力不從心，各方面均需要有一種全新的戰(zhàn)術(shù)來(lái)適應(yīng)，當(dāng)所有的量變工作充分完成，一個(gè)飛躍——對(duì)先進(jìn)的技戰(zhàn)術(shù)創(chuàng)新性地發(fā)明出現(xiàn)了，完成了從量變到質(zhì)變的飛躍。質(zhì)變后的籃球運(yùn)動(dòng)將持續(xù)穩(wěn)定很長(zhǎng)的一段時(shí)期，同時(shí)又開(kāi)始其點(diǎn)滴積累的過(guò)程，為下一次的質(zhì)變做準(zhǔn)備?；@球運(yùn)動(dòng)中任何一次技戰(zhàn)術(shù)的革新和突破都是一次由量的積累到質(zhì)的飛躍的過(guò)程，而籃球運(yùn)動(dòng)也正是踏著這一級(jí)級(jí)飛躍的臺(tái)階從一個(gè)簡(jiǎn)陋的投籃游戲上升為如今繁花似錦的世界性體育運(yùn)動(dòng)[3]。

5 對(duì)立與統(tǒng)一，展望籃球運(yùn)動(dòng)未來(lái)發(fā)展

任何事物發(fā)展的根本原因和動(dòng)力都是源于矛盾。矛盾是指事物內(nèi)部包含著的既互相聯(lián)系、互相依存、互相滲透，又互相分離、互相排斥、互相否定的傾向。簡(jiǎn)言之，就是對(duì)立統(tǒng)一。籃球運(yùn)動(dòng)中最主要的矛盾就是進(jìn)攻與防守的矛盾，進(jìn)攻和防守既有對(duì)立性又有同一性，既彼此斗爭(zhēng)又互相依存，攻守矛盾的不斷斗爭(zhēng)是籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展動(dòng)力[4]。作為同場(chǎng)競(jìng)技項(xiàng)目，籃球運(yùn)動(dòng)是通過(guò)進(jìn)攻將球投入對(duì)方的籃中，并竭力阻止對(duì)方將球投入自己籃中，以最后得分決定勝負(fù)。在整個(gè)比賽過(guò)程中籃球運(yùn)動(dòng)都處在進(jìn)攻與防守的矛盾對(duì)抗中，進(jìn)攻和防守的矛盾是根本對(duì)立的，進(jìn)攻是突破防守的利器，防守則是阻擋進(jìn)攻的厚盾。同時(shí)，進(jìn)攻和防守又具有同一性，若想取得比賽的勝利，僅憑借強(qiáng)大的進(jìn)攻或是只具有堅(jiān)固的防守都是不可能的，只有當(dāng)一支隊(duì)伍達(dá)到攻與守的平衡——既可以利用犀利的進(jìn)攻得分，又能夠組織起固若金湯的防守阻止對(duì)手得分——才能獲取比賽的勝利。在籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程中，進(jìn)攻與防守是彼此斗爭(zhēng)又互相依存的，每當(dāng)先進(jìn)的技戰(zhàn)術(shù)出現(xiàn)或是規(guī)則的改變而造成攻守處于不平衡的狀態(tài)時(shí)，新的矛盾就會(huì)出現(xiàn)，處于劣勢(shì)的一方就必須革新自己的技戰(zhàn)術(shù)，增強(qiáng)自身實(shí)力，以重新回到攻守平衡的狀態(tài)。進(jìn)攻與防守的矛盾交替轉(zhuǎn)化，推動(dòng)著籃球運(yùn)動(dòng)不斷地向前發(fā)展[5]。

展望未來(lái)，進(jìn)攻與防守的矛盾斗爭(zhēng)將循環(huán)往復(fù)、永不停息，籃球運(yùn)動(dòng)也將在這矛盾間無(wú)休止的斗爭(zhēng)中進(jìn)行螺旋式上升的過(guò)程，不斷更新自身，展現(xiàn)出更加精彩的面貌。所以說(shuō)，籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展前進(jìn)的動(dòng)力源泉就來(lái)自于進(jìn)攻與防守的對(duì)立統(tǒng)一。

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