再生木材在現(xiàn)代創(chuàng)作的社會意義與應(yīng)用案例

【摘要】本論文是一篇以探索材料——再生木材在現(xiàn)代雕塑創(chuàng)作中的角色與意義的專題型論文。對“再生木材”的來源及在現(xiàn)代雕塑創(chuàng)作中的使用背景與文化寓意進(jìn)行探討，再結(jié)合國內(nèi)外對再生木材雕塑創(chuàng)作案例分析。印證出再生木材作為新型雕塑材料具有一定可塑性與多變性，進(jìn)一步豐富了木雕藝術(shù)的雕塑語言。

【關(guān)鍵詞】再生木材；材料；再利用；雕塑創(chuàng)作

一、材料在現(xiàn)代雕塑創(chuàng)作中的角色

材料不單是造型的載體，一躍成為了主角，展現(xiàn)出其自身獨(dú)特的魅力。材料的自我表現(xiàn)，是對材料的物理特性、表現(xiàn)能力、文化內(nèi)涵各方面的認(rèn)識掌握的基礎(chǔ)上，與藝術(shù)家自身的審美觀念相結(jié)合而成。部分現(xiàn)代雕塑的創(chuàng)作不再是簡單地去“征服”材料，而是盡可能挖掘出材料個性與藝術(shù)造型的契合點，創(chuàng)作出具有“生命”的藝術(shù)品，獲取“1+1>2”的視覺心理效果。

二、再生木材在雕塑創(chuàng)作中再利用的社會意義

深圳雕塑院院長孫振華博士在其文章《材料的再發(fā)現(xiàn)——當(dāng)前青年雕塑創(chuàng)作的新趨勢》中對當(dāng)今材料雕塑創(chuàng)作的新趨勢作出了總結(jié)，一是在雕塑創(chuàng)作中不斷發(fā)現(xiàn)和使用新的材料，二是對已有雕塑材料的再認(rèn)識、再發(fā)現(xiàn)。這兩大趨勢共同反映出了當(dāng)前材料藝術(shù)的發(fā)展方向與發(fā)展程度，其中第二點中指出的材料的再認(rèn)識、再發(fā)現(xiàn)，與現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家對廢品藝術(shù)的使用觀念有異曲同工之妙。

“材料是人類用來制造各種產(chǎn)品的物質(zhì)。人類的發(fā)展史表明，生產(chǎn)中使用的材料性質(zhì)反映了人類社會文明的水平?！痹诘袼茴I(lǐng)域里，現(xiàn)成品藝術(shù)上世紀(jì)五十年代的歐美迅速發(fā)展，雕塑藝術(shù)家們在城市里尋找把生活產(chǎn)生的現(xiàn)成廢棄品并把它們作為創(chuàng)作的材料，利用裝配、拼貼的手法等一系列不同方法重新組合，創(chuàng)作成為具有材料個性的雕塑作品，以此表達(dá)出藝術(shù)家們對工業(yè)文明的反叛與質(zhì)疑。如女性藝術(shù)家路易斯·內(nèi)維爾森（LouiseNevelson），利用廢棄木質(zhì)家具或建筑材料組裝拼貼出充滿美感與秩序的作品《天空的教堂》（圖1），打開了木材現(xiàn)成物在藝術(shù)使用的新大門。而再生木材雕塑藝術(shù)家們也延續(xù)著此一脈絡(luò)，對不同形式的再生木材進(jìn)行探索實驗。再生木材，來自英文詞組“ReclaimedTimber”，有對廢舊木材（圖2）進(jìn)行回收利用之意。藝術(shù)家們從材料出發(fā)，通過對不同再生木材在藝術(shù)上的選擇使用，對其的產(chǎn)生背景進(jìn)行分析思考，以不同形式對再生木材分解、重組，激活材料內(nèi)在的文化隱喻性，將其與雕塑造型緊密聯(lián)系，最終創(chuàng)作出具有材料美感的雕塑造型。

“不同物品與材料隱喻了某種社會問題的表達(dá)，對某些文化形態(tài)的反思”。觀眾在對再生木材雕塑作品觀賞的過程中有兩種解讀的可能，一是通過對雕塑中材料所特有的肌理痕跡或造型碎片進(jìn)行觀察識別，從而喚起觀眾對該材料形象在其自身生活中的記憶，并以此激活對材料原本的功能性及社會意義的關(guān)聯(lián)，產(chǎn)生出一種似曾相識的熟悉感覺。二是在再生木材雕塑作品中材料的熟悉感與造型的陌生感之間產(chǎn)生強(qiáng)烈反差，同時也為觀眾提供了解讀雕塑作品的線索，透過再生材料自身向觀眾傳遞出關(guān)于生態(tài)資源的信息，引發(fā)觀眾對生態(tài)環(huán)境與人類發(fā)展之間的矛盾思考。在一定程度上，再生木材在現(xiàn)代雕塑創(chuàng)作中的再利用，向社會傳遞出深刻的環(huán)保觀念，也反映出當(dāng)今人類社會的文明水平。

三、再生木材在現(xiàn)代雕塑創(chuàng)作中的應(yīng)用案例

案例一：錢亮

藝術(shù)家錢亮為中央美術(shù)學(xué)院2014年的畢業(yè)研究生，他的畢業(yè)作品《物非物之竹》可以說是“化腐朽為神奇”，將一次性筷子這種高浪費(fèi)的產(chǎn)品作為創(chuàng)作材料。通過膠合的方法把一根根細(xì)小的筷子重新組合起來，化零為整，膠合后的筷子最后還要經(jīng)過雕刻打磨等工學(xué)，最終回歸到原來竹子的造型，重新為它們賦予了“生命”。

一次性筷子，其發(fā)明至今有一段漫長的歷史?！皳?jù)說，早在江戶時代，日本人就發(fā)明了適合日本飲食習(xí)慣的一次性筷子?！庇捎谄浣o人干凈衛(wèi)生的感覺，很快地在其他使用筷子的國家陸續(xù)興起，中國也不例外。

經(jīng)過多年的技術(shù)發(fā)展，生產(chǎn)技術(shù)得到了極大的提高。帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益的同時，也讓我國的森林資源遭到了極大的破壞，引發(fā)了一系列的生態(tài)問題。一次性筷子已經(jīng)成為了消耗、破壞森林資源的代名詞。

在藝術(shù)家手里的一次性筷子已經(jīng)脫離了原有的功能性，成為了一種具有隱喻性的材料，其象征著人類的貪婪、欲望肆意剝奪了樹木本來天然的生存權(quán)利。當(dāng)觀眾面對其作品時，都會被作品材料背后的強(qiáng)大隱喻性所沖擊，猶如當(dāng)頭棒喝般的力量，讓觀眾陷入沉思之中。藝術(shù)家錢亮的作品就是一個重建的過程，通過作品重建了人類與自然之間的橋梁，營造了一個現(xiàn)實版生與死的輪回，反復(fù)拷問著人類是否還能為了滿足其一己私欲對其他的生命形式肆意剝削呢？

案例二：広志（Haroshi）

日本藝術(shù)家?guī)谥荆℉aroshi）是一位雕塑家，同時還是一名熱愛滑板運(yùn)動愛好者，広志通過收集廢舊破爛的滑板將其轉(zhuǎn)化為雕塑的材料，創(chuàng)作成具有強(qiáng)烈街頭文化氣息的雕塑作品，以延續(xù)滑板的生命，并以此向觀眾傳達(dá)一種正能量。

滑板（圖4），出現(xiàn)于二十世紀(jì)五十年代末的美國西海岸，當(dāng)?shù)厝藗兌挤浅嶂杂跊_浪活動，但由于沖浪活動受諸多因素的所限制，如天氣與地理條件等。激發(fā)起一些沖浪活動愛好者發(fā)明了“陸上沖浪”——滑板。滑板克服了海上沖浪的條件限制問題，作為沖浪活動的陸地上的延伸出現(xiàn)。經(jīng)過幾代滑板人的改良發(fā)展，滑板運(yùn)動的隊伍迅速發(fā)展壯大，深受年輕人的喜愛，成為了一項風(fēng)靡世界的極限運(yùn)動。但與此同時也出現(xiàn)了大量的損壞、陳舊滑板被廢棄。

藝術(shù)家?guī)谥净厥諒U舊的滑板，并將其變?yōu)樽约旱膭?chuàng)作材料，在保留每塊滑板原有個性的基礎(chǔ)上，再將它們重新膠合成體后，最后再通過雕刻的方法重新對其進(jìn)行塑造。作品《驚叫著我的手》（圖5）中流露出作者對街頭文化的真摯情感，在整體造型中凸顯出每塊滑板個性色彩，在增加雕塑作品的視覺沖擊力的同時，它們獲得了重生，每塊滑板都仿佛是在述說著屬于自己的故事，最終匯聚成一種聲音，向世人喊出它們對自由與勇氣無限追求與熱愛的最強(qiáng)音。

案例三：容·范·德·恩德（Ron van der Ende ）

荷蘭藝術(shù)家容·范·德·恩德（RonvanderEnde）的藝術(shù)創(chuàng)作靈感來自于日常生活和流行文化，其材料大部分來自于一些廢舊的木門板。隨著時間推移，門的表皮上會留下不同使用痕跡，既是一種歲月導(dǎo)致缺陷，同時又承載著人們生活的氣息。

他的作品形式基本上為浮雕：通常容·范·德·恩德會將這些廢舊木門的“表皮”剝離，將木門分成板芯與“表皮”。先利用板芯進(jìn)行雕刻出，然后根據(jù)浮雕造型的變化在板芯上劃線定點。再將剝離下來的“表皮”根據(jù)在板芯浮雕上定點劃線的輪廓將其裁剪成小片，最后將制作好的小片釘在板芯上。他認(rèn)為這種廢舊的再生木板天生存在著缺陷卻同時又承載著人們生活的氣息。保留其“表皮”能凸顯出作品原有狀態(tài)的唯一性，使作品里的廢舊感與繪畫感得到更好的展現(xiàn)。容·范·德·恩德的作品通過廢舊門板這種材料的再利用制作成雕塑，將工業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、無個性的材料與當(dāng)下的大眾文化結(jié)合制作成不同的具象造型，讓觀眾從現(xiàn)實中抽離出來，再重新關(guān)注他們所處的現(xiàn)實，給予觀眾一種既熟悉又陌生的感覺。

二十世紀(jì)以來傳統(tǒng)木雕技術(shù)革新，再生木材應(yīng)用作為一種新型的材料技術(shù)，引起了藝術(shù)家們的注意，并開展各種形式的材料探索，通過對再生木材的物理特性及人文特性的深入分析，利用各種新式造型方法創(chuàng)作出一批具有材料美感的雕塑作品，既有在造型和肌理的探求，又有結(jié)合觀念藝術(shù)的發(fā)揮。透過作品向觀眾傳遞出具有時代特征的文化內(nèi)涵，改變?nèi)藗儗δ静氖褂玫墓逃杏^念，進(jìn)一步豐富木雕藝術(shù)的雕塑語言，為木雕藝術(shù)加入一份新生力量。推動再生木材在雕塑領(lǐng)域的創(chuàng)新利用。

參考文獻(xiàn)

[1]王珠珍，陳耀明.綜合材料的藝術(shù)表現(xiàn)[M].上海：上海大學(xué)出版社，2005：12.

[2]孫振華.材料再發(fā)現(xiàn)——當(dāng)代青年雕塑創(chuàng)作的新趨勢[J].美術(shù)報，2013（7）.

作者簡介：曾嘉輝（1988-），男，廣東廣州人，研究生（碩士），廣州大學(xué)紡織服裝學(xué)院，教師。