萬(wàn)安停槥處：一處徽州慈善設(shè)施的重要遺存

王振忠

一

休寧萬(wàn)安老街是徽州現(xiàn)存著名的老街之一。在明清時(shí)期，位于新安江畔的萬(wàn)安古鎮(zhèn)，素有“大大萬(wàn)安鎮(zhèn)，小小休寧縣”之說(shuō)——作為經(jīng)濟(jì)中心的萬(wàn)安鎮(zhèn)，其繁盛程度甚至要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)休寧縣治之所在。鎮(zhèn)上出產(chǎn)的吳魯衡羅盤(pán)，曾獲巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)金獎(jiǎng)。

2011年8月31日，承黃山市地方志辦公室陳政先生的幫助，筆者與法國(guó)學(xué)者勞格文（John Lagerwey）教授一起在徽州做田野調(diào)查。其間，行至萬(wàn)安鎮(zhèn)附近的下武洪地方，偶然發(fā)現(xiàn)兩幢并排而立、頗為獨(dú)特的老房子。經(jīng)在當(dāng)?shù)卦L(fǎng)談，得知這兩幢老房子原是舊時(shí)專(zhuān)門(mén)用以停放旅外徽商攜歸棺骸的場(chǎng)所。

由于這兩幢老房子中并未見(jiàn)有多少文字，周?chē)矝](méi)有找到相關(guān)的碑刻，故而對(duì)于它們的了解相當(dāng)有限。有鑒于此，筆者曾多次前往當(dāng)?shù)刈鰧?shí)地調(diào)查。2012年7月27日，筆者再度沿萬(wàn)安中街左轉(zhuǎn)，一直走到下武洪，沿途訪(fǎng)問(wèn)當(dāng)?shù)厝?。?jù)一位65歲的余姓老人講述，這兩幢老房子的布局完全不同，一幢是前后進(jìn)，另一幢則是左右并列。舊時(shí)，左邊的一幢安放男棺，右邊的一幢安放女棺。這兩幢老房子內(nèi)，共可安放五六十具尸體。據(jù)他了解，棺中的尸體基本上都是干的，不會(huì)發(fā)出什么氣味。我問(wèn)：為什么會(huì)將這兩幢老房子建于此處？他說(shuō)：從風(fēng)水的角度來(lái)看，此處為陰地，故而適合于蓋造這樣的建筑。據(jù)他介紹，兩幢老房子的背后，尚有一些土地是舊時(shí)埋葬尸體的義冢。接著，他還講述了兩幢老房子的沿革：1949年以后，這兩幢房子原屬于大隊(duì)，后來(lái)曾在此處開(kāi)設(shè)過(guò)工廠(chǎng)，現(xiàn)在又轉(zhuǎn)賣(mài)給了私人。目前，兩幢老房子的左邊蓋起了新式樓房，這兩幢建筑就屬于新房的主人。

二

那么，這兩幢老房子究竟是什么樣的建筑？它的名稱(chēng)究竟是什么？此處擬根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)試作分析。

清末徽州知府劉汝驥所編的《陶甓公牘》中有一處記載：“（休寧）陽(yáng)湖登善集、萬(wàn)安停槥（“槥”是小而薄的棺材）處，以暫安旅櫬為目的?！睋?jù)此可知，“萬(wàn)安停槥處”與“陽(yáng)湖登善集”一樣，都是“暫安旅櫬”的場(chǎng)所。有鑒于此，雖然我們沒(méi)有“萬(wàn)安停槥處”的直接資料，但若對(duì)“登善集”的內(nèi)部運(yùn)作有所研究，則將有助于對(duì)前者的更多了解。

所謂登善集，典出《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》“從善如登”四字。明清時(shí)期，徽州一府六縣的不少地方，皆分設(shè)暫置旅櫬的場(chǎng)所，“一視同仁，統(tǒng)名登善”。“櫬”也就是棺材，而“旅櫬”則是指旅外人士的棺材。清代，在長(zhǎng)江三角洲的蘇、松、杭、嘉、湖、常各府務(wù)工經(jīng)商的徽州人相當(dāng)多，每年都有不少人在外地死亡，這些地方的旅櫬，總是要附載到杭州暫停一段時(shí)間，然后再經(jīng)新安江運(yùn)歸故土。旅櫬到達(dá)杭州時(shí)，當(dāng)?shù)氐男掳参ㄉ铺玫却壬平M織，按照慣例核查其姓氏、里居及報(bào)人姓名，登記年、月、日，柩上注明給予限期一年，讓其家人隨時(shí)認(rèn)明，領(lǐng)回原籍，以全孝思。遇到死者雖然有后，但其后代是毫無(wú)經(jīng)濟(jì)能力的孩童，只要查明屬實(shí)，就由唯善堂等資助其相關(guān)的水腳（運(yùn)費(fèi)），以便來(lái)年春秋水旺之時(shí)，自杭州雇船，運(yùn)抵徽州各縣口岸之登善集交卸。對(duì)此，道光二十一年（1841年）閏三月《新安六縣登善集要略》中，有對(duì)歙縣水南一登善集的詳細(xì)描?。?/p>

是集設(shè)于歙縣水南王村地方，乃杭郡惟善堂載回旅櫬暫停之所，表里相副，缺一不行，實(shí)至要之善舉也……通徽郡只有一河，并無(wú)支港，少舟楫之力，多跋履之勞，且由王村僅能至屯溪、漁亭而止，橫港亦只浦口、績(jī)溪可通，其余皆屬旱道，各村山路崎嶇，離義所有數(shù)十里者，并有離百余里者，原議六縣口岸各設(shè)義所，暫停旅櫬，領(lǐng)葬較為近便，又因經(jīng)費(fèi)未充，各縣司集亦罕得其人，一時(shí)難以備舉，故權(quán)設(shè)一二處，先將詳定章程，凡極貧者酌助抬葬之費(fèi)，以全始終之道。

“水南”是指歙縣南鄉(xiāng)的新安江沿岸，晚清時(shí)期的徽州商編《杭州上水路程歌》曾有：

煙村渡口一姑東，水曲楊村斷處通。

幾輩同舟先別去，夜來(lái)具膳同誰(shuí)充。

此處的楊村即王村（歙縣方言“王”“楊”同音而訛），可見(jiàn)，王村正位于新安江畔的交通要沖。從《新安六縣登善集要略》來(lái)看，水南王村正是杭州惟善堂擬定的在歙縣暫停旅櫬的場(chǎng)所。其中提及，本來(lái)是要在徽州一府六縣的各地均設(shè)立義所，但由于經(jīng)費(fèi)及人手的原因，故而只能先設(shè)立一二處，而王村就是因?yàn)榻煌ń?，而被列為第一批的登善集之所在。此外，?jù)現(xiàn)有資料可知，光緒七年（1881年），在歙北富堨也曾新造登善集厝兩間。舉凡由杭州而來(lái)的棺材抵埠，司事必須親自到場(chǎng)，照冊(cè)查點(diǎn)核對(duì)，“進(jìn)厝各登號(hào)譜，以免領(lǐng)材時(shí)訛錯(cuò)”。對(duì)此，徽州文書(shū)抄本《繪事日利》亦曾記載：民國(guó)9年（1920年）十月“十九日，送許晉芳姊靈柩回許村安厝，因厝登善集所廿余年，近因埋葬，故起回”。這是說(shuō)一位婦女曾將棺材安放在登善集所二十多年，直到此時(shí)才由家人運(yùn)回歙縣北鄉(xiāng)的許村安葬。

安徽省圖書(shū)館收藏有一冊(cè)《登善集》刊本，內(nèi)容是有關(guān)清代中葉黟縣漁亭的一處登善集。其中提及，“漁鎮(zhèn)為我黟往來(lái)要沖，一年之中，自下江扶柩歸者，指不勝屈”。道光二十一年（1841年），由黟縣鹽商等捐資構(gòu)建廠(chǎng)屋一間，為歸柩暫停之所。從中可見(jiàn)，漁亭的許多商家皆捐助了此項(xiàng)善舉。

至于休寧一帶的登善集，未見(jiàn)有詳細(xì)的記載。筆者僅在《九江新安篤誼堂征信錄》中，看到旅櫬運(yùn)抵休寧時(shí)在萬(wàn)安一帶的情形：

萬(wàn)安街酬勞行家照應(yīng)，每棺錢(qián)叁百文。

萬(wàn)安街資送休東及歙之西北各鄉(xiāng)，山路難行，每棺加給抬力錢(qián)叁百文。

萬(wàn)安街管行人照應(yīng)，用簾遮蓋，每棺給錢(qián)壹百文。

這是說(shuō)旅櫬運(yùn)抵萬(wàn)安暫做停留時(shí)，萬(wàn)安當(dāng)?shù)貙?duì)旅櫬的一些資助。而從前引劉汝驥的記載來(lái)看，在休寧的陽(yáng)湖（今屬屯溪）就有一處登善集。此外，在萬(wàn)安則有“停槥處”。對(duì)照上文登善集所的記載，萬(wàn)安停槥處的功能想來(lái)亦復(fù)相似。

三

明清以還，徽州是個(gè)高移民輸出的地區(qū)，大批徽州人外出務(wù)工經(jīng)商，這必然引發(fā)了許多人客死異鄉(xiāng)的善后問(wèn)題。筆者手頭有一封民國(guó)時(shí)期的信函原件，書(shū)寫(xiě)在紅絲欄信箋之上，信中寫(xiě)道：

舅母大人尊前：……所告妹之病狀，諒已知悉。各地請(qǐng)醫(yī)診治，服藥無(wú)效，竟于本月二十一日上午寅時(shí)壽終……喪費(fèi)、棺木、壽衣等物，用去三百余元，現(xiàn)將柩寄在徽州會(huì)館內(nèi)，一俟秋涼，再行設(shè)法帶徽入土，以慰死人。現(xiàn)舍間已去信，即刻接魂上堂，以免久作他鄉(xiāng)之鬼耳……甥江肇耆頓首。即日。

這位江肇耆之妹在異鄉(xiāng)病逝，棺柩暫時(shí)寄存于當(dāng)?shù)氐幕罩輹?huì)館之內(nèi)。在這種背景下，運(yùn)送旅櫬歸籍也就成了事主和會(huì)館的共同職責(zé)。例如，以上海為中心的長(zhǎng)江三角洲，是徽商麇集鱗聚之區(qū)。清乾隆十九年（1754年），旅居上海的徽商就與毗鄰的寧國(guó)府商人，共同創(chuàng)辦了“徽寧思恭堂”的慈善組織。該組織以桑梓利益為重，為旅居上海的徽寧同鄉(xiāng)服務(wù)。徽寧思恭堂將同鄉(xiāng)之捐貲以及公務(wù)的各項(xiàng)開(kāi)支詳細(xì)記錄并定期刊布，形成了連續(xù)不斷的《徽寧思恭堂征信錄》（就目前所見(jiàn)，此一征信錄一直刊布至1952年），其中，就有不少涉及僑寓徽商的善后問(wèn)題。例如，晚清的《徽寧思恭堂征信錄》就規(guī)定，倘若有人愿意解柩回籍，經(jīng)濟(jì)上卻有所未逮，思恭堂會(huì)給予一定的資金補(bǔ)貼。

在徽州各地，旅外徽商亦出資興建了不少暫時(shí)停放旅櫬的場(chǎng)所。例如，歙縣就有首安堂丙舍兩處，一處在深渡的滿(mǎn)坦，一處在岑山渡的瑤灣，皆由徽州旅滬同鄉(xiāng)集資興建。這兩處均位于新安江沿岸，交通頗為便利?；丈踢€就近設(shè)置田產(chǎn)，以田產(chǎn)的收入，支付辦理自滬運(yùn)柩回歙及寄厝掩埋等事的費(fèi)用。在歙縣漁梁的長(zhǎng)青路北有“梁安厝所”，是專(zhuān)為客死異鄉(xiāng)之績(jī)溪人所蓋的臨時(shí)停柩處。迄今，在歙縣漁梁街的博物館中，仍可見(jiàn)到清同治元年（1862年）十二月徽州府的告示碑，其中提及蘇州茶葉、醬業(yè)徽商于積功堂中附辦誠(chéng)善局事，資助旅櫬盤(pán)費(fèi)。另外一塊清光緒元年（1875年）十一月七日的奉憲禁碑，則是根據(jù)在浙江的徽商之要求，由杭州江干的新安惟善堂運(yùn)輸徽柩，從新安江自浦口轉(zhuǎn)至漁梁，再由漁梁抬柩過(guò)壩，并運(yùn)篇至績(jī)溪臨溪的義厝。

處理旅櫬歸鄉(xiāng)，是慈善公益的一種。晚清時(shí)期在上海極為活躍的徽商余之芹，在其《經(jīng)歷志略》中指出：上海地卑濕，不利于旅櫬尸首的長(zhǎng)期保存。鑒于此，余之芹與旅滬、旅休的黟縣商人，集資在徽州休寧縣十六都珠塘鋪地方建設(shè)善堂，額曰“思安堂”，并建有丙舍，以暫停由滬運(yùn)屯旅櫬，并作為在屯同鄉(xiāng)殯所。

當(dāng)時(shí)，除了上海縣之外，松江府的其他數(shù)縣，也有相當(dāng)多的徽商。“旅櫬之不能回籍者，亦復(fù)不少。”為此，嘉慶年間，徽商集資在松江府婁縣東新坊圖護(hù)龍橋地方建造新安義園，收寄松江府七邑徽人旅櫬，額之曰“新安崇義堂”。新安崇義堂主要是由徽州典商（特別是休寧典商）所經(jīng)營(yíng)，崇義堂義園相當(dāng)于整個(gè)松江府的徽州善堂組織，它是模仿蘇州的旅亨、太倉(cāng)的懷梓等堂規(guī)式，但其內(nèi)部章程，則仿自上海的徽寧思恭堂。類(lèi)似的情況，亦見(jiàn)于南匯。當(dāng)時(shí)，在浦東的安徽人多達(dá)數(shù)萬(wàn)，其中絕大部分當(dāng)為徽州人。南匯的思義堂之運(yùn)作，大體模仿自上海的徽寧思恭堂，而思義堂也主要是由休寧的徽州典當(dāng)商負(fù)責(zé)。

四

在清代，地處新安江上游橫江之濱的萬(wàn)安，為徽州極為繁盛的市鎮(zhèn)之一，鎮(zhèn)上行商坐賈頗多。迄今，萬(wàn)安中街仍有一塊“重建五圖船埠頭水埠路亭”的收支碑，鑲嵌于船埠頭水埠亭墻上。這塊石碑記錄了清嘉慶二十一年（1816年）重建水埠亭時(shí)，舒源豐、程光裕、怡源號(hào)、益泰號(hào)、吳德昌、益盛號(hào)、益豐號(hào)、□廣生、□盛號(hào)、正大典、蘇隆興、杜元茂、隆盛號(hào)、德源館、頤生堂、聚和號(hào)、源泰號(hào)和茶飯館等十八家商號(hào)捐款，共計(jì)八十三兩六錢(qián)三分。后因不敷開(kāi)支，剩余缺銀由舒源豐和程光裕對(duì)半派出。另外，就在下武洪附近的一幢民居院子的老墻上，還鑲嵌著另一塊《復(fù)辦水龍碑志》。這塊碑刻立于光緒二年（1876年），原來(lái)位于萬(wàn)安下街當(dāng)鋪巷內(nèi)。碑刻提及，同治五年（1866年），“古黟各號(hào)共捐洋壹百四拾柒元，又收息洋拾四元，共支洋壹百叁拾壹元”。這一記載說(shuō)明，當(dāng)時(shí)在萬(wàn)安一帶，即使是來(lái)自黟縣一地的商號(hào)已極具規(guī)模。及至光緒元年（1875年），為萬(wàn)安水龍廟捐款者，計(jì)有同興典、鼎泰典、恒達(dá)醬園、裕大醬園和泰興染坊等九十余家商鋪。由此可見(jiàn)，當(dāng)年鎮(zhèn)上的諸多商戶(hù)，對(duì)于涉及公益的各類(lèi)慈善事業(yè)，總是不遺余力地加以支持。

明清以來(lái)，徽州“士商旅外者，有會(huì)館以聯(lián)鄉(xiāng)誼，善堂以歸旅櫬，睠懷桑梓，厚意殷拳”。特別是歙縣和休寧兩縣，外出務(wù)工經(jīng)商之風(fēng)尤其濃厚。異鄉(xiāng)游子客死他方，家人只要有能力，總是想方設(shè)法地要將其尸首運(yùn)回故里，歸葬徽州。乾隆時(shí)期的《歙西竹枝詞》有詩(shī)吟詠：

迎柩還鄉(xiāng)事可夸，

素車(chē)白馬羨豪華。

沿途設(shè)祭多親舊，

同姓人人戴孝麻。

從中可見(jiàn)，能將旅櫬安全運(yùn)抵故鄉(xiāng)，入土為安，在傳統(tǒng)時(shí)代是極為榮耀的一樁事。當(dāng)然，歙縣西鄉(xiāng)是眾多徽州鹽、典巨商的桑梓故里，當(dāng)?shù)赜训膱?chǎng)面頗為豪華奢侈。

根據(jù)前述的分析，筆者認(rèn)為，目前位于下武洪的這兩幢老房子，應(yīng)即清代的“萬(wàn)安停槥處”。而在“人家十戶(hù)九為商”的徽州社會(huì)，“萬(wàn)安停槥處”與廣大民眾的日常生活密切相關(guān)。活躍在各大商埠與桑梓故里之間的徽州信客，千里迢迢地將旅櫬運(yùn)歸故里，停放在“萬(wàn)安停槥處”這樣的場(chǎng)所。

另外，根據(jù)當(dāng)?shù)厝说闹更c(diǎn)，我們看到，“萬(wàn)安停槥處”正對(duì)的便是遠(yuǎn)處的古城塔。這應(yīng)當(dāng)不是偶然的巧合，而是在風(fēng)水學(xué)上具有相當(dāng)?shù)闹v究。明清以來(lái)，徽州當(dāng)?shù)厮赜小吧趽P(yáng)州，玩在杭州，死在徽州”的俗諺，所謂死在徽州，亦作“葬在徽州”，主要有兩個(gè)方面的含義：一是指徽州是中國(guó)風(fēng)水學(xué)的中心，徽州羅盤(pán)（史稱(chēng)“徽盤(pán)”）聞名遐邇；二是說(shuō)在世人心目中，黃山白岳之間“理學(xué)文章山水幽”，林木蔭翳，風(fēng)水獨(dú)好。萬(wàn)安是著名的羅盤(pán)之鄉(xiāng)，在此處設(shè)立“停槥處”，反映了徽州人根深蒂固的風(fēng)水觀(guān)念，這也與徽州的喪葬習(xí)俗以及“徽禮”之流行等密切相關(guān)。

萬(wàn)安鎮(zhèn)下武洪的這兩幢老房子，是目前所知僅存的昔日徽州慈善設(shè)施的遺跡，也是與旅外徽商相關(guān)的重要文化遺存，理應(yīng)得到大力的保護(hù)。但由于該兩幢老房子的產(chǎn)權(quán)目前屬于私人，隨時(shí)都有被拆毀的可能。因此，呼吁相關(guān)部門(mén)應(yīng)盡快采取措施，對(duì)此重要遺跡加以保護(hù)。