自媒體時(shí)代歷史虛無(wú)主義傳播的特點(diǎn)、危害、手法及應(yīng)對(duì)

摘要：自媒體時(shí)代歷史虛無(wú)主義在傳播過程中呈現(xiàn)出傳播技術(shù)隱匿化、傳播話題庸俗化、傳播方式“聯(lián)姻化”、傳播目的明確化等新的特點(diǎn)。為此，我們既要通過抽絲剝繭，透過表層危害追溯其終極危害，更要從傳播學(xué)角度如“把關(guān)人理論”“意見領(lǐng)袖理論”“沉默的螺旋理論”等更深刻認(rèn)識(shí)到歷史虛無(wú)主義的傳播手法，并通過提升虛擬社會(huì)治理效能、培養(yǎng)虛擬社會(huì)“意見領(lǐng)袖”、強(qiáng)化虛擬社會(huì)主流價(jià)值觀念引領(lǐng)等途徑揭批其本性，鏟除其生存土壤，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間的意識(shí)形態(tài)安全。

關(guān)鍵詞：自媒體；歷史虛無(wú)主義

中圖分類號(hào)：G203

DOI：10.13784/j.cnki.22-1299/d.2018.05.006

黨在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，“落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，加強(qiáng)陣地建設(shè)和管理，注意區(qū)分政治原則問題、思想認(rèn)識(shí)問題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問題，旗幟鮮明反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)?！盵1]反對(duì)歷史虛無(wú)主義絕不是一般的學(xué)術(shù)問題、思想問題、認(rèn)識(shí)問題，而是明辨是非的政治問題。當(dāng)前，借助網(wǎng)絡(luò)新媒體這一自由而強(qiáng)大的載體，歷史虛無(wú)主義往往披著學(xué)術(shù)外衣、打著娛樂幌子，具有極大的隱蔽性、欺騙性、迷惑性。我們必須密切關(guān)注其發(fā)展動(dòng)向，高度警惕其現(xiàn)實(shí)危害，分析解剖其傳播手法，旗幟鮮明地采取應(yīng)對(duì)之策，鉗制其在網(wǎng)絡(luò)空間傳播。

一、自媒體場(chǎng)域中歷史虛無(wú)主義的傳播特點(diǎn)

當(dāng)前，歷史虛無(wú)主義借助新興自媒體微信、微博、貼吧、論壇等衍生出花樣繁多的新型網(wǎng)絡(luò)傳播形式，使其在思想內(nèi)容、傳播手段等方面發(fā)生了顯著變化，具有了更大的隱蔽性、欺騙性和破壞性。

●傳播技術(shù)隱匿化

歷史虛無(wú)主義習(xí)慣用符合公眾心理和文娛習(xí)慣的文化消費(fèi)形式，把其主要觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為奪人眼球的粗淺文字或感性的藝術(shù)形象。如近日網(wǎng)傳的“精日”文化，日軍被畫成持槍的日系少男少女，看上去可愛又無(wú)辜；把慰安婦的痛楚畫面做成表情包。或者發(fā)布一些帶有很大迷惑性的標(biāo)題如“揭密”“翻案”字樣的匿名郵件，如一篇《鄧穎超日記啟封：周恩來(lái)臨終懺悔》的網(wǎng)文最近流布甚廣，但稍加考證，其種種荒誕之處就昭然若揭。

●傳播話題庸俗化

歷史虛無(wú)主義追逐、投合低級(jí)庸俗的社會(huì)時(shí)尚，順?biāo)浦垡杂喜糠质鼙姷呐d趣，惡搞甚至譏笑紅色文化。一些優(yōu)秀紅色經(jīng)典作品如《黃河大合唱》《保衛(wèi)黃河》《閃閃的紅星》等屢遭惡搞。再如用雷鋒一張戴手表的照片大做文章，以顛覆其省吃儉用幫助他人的形象；把《沙家浜》中抗日英雄郭建光塑造成品位低下、見風(fēng)使舵的狡黠之徒。這類調(diào)侃、戲說歷史的言論在網(wǎng)絡(luò)空間可謂甚囂塵上。

●傳播方式的“聯(lián)姻”化

當(dāng)前，歷史虛無(wú)主義不再是“單一性”的主義和主張，而是借助于自媒體，以網(wǎng)絡(luò)為推手，與后現(xiàn)代主義、新自由主義等多元社會(huì)思潮呈合流之勢(shì)，并不斷伺機(jī)制造輿論。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境下的歷史虛無(wú)主義借助后現(xiàn)代主義對(duì)歷史客觀性的質(zhì)疑來(lái)顛覆、歪曲歷史；與無(wú)政府主義的叛逆精神、反權(quán)威精神的主張互通有無(wú)，并習(xí)慣性與自由主義聯(lián)手分別從歷史維度和現(xiàn)實(shí)維度否定馬克思主義的指導(dǎo)思想、否定黨領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政的合法性、否定中國(guó)走社會(huì)主義道路的歷史必然性。

●傳播目標(biāo)的明確化

否定歷史不是目的，只是起點(diǎn)，而否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，改變中國(guó)社會(huì)主義制度和道路，否定馬克思主義指導(dǎo)地位才是終極目標(biāo)。在自媒體時(shí)代，歷史虛無(wú)主義者主要從兩個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)他們的政治訴求。一是歷史虛無(wú)主義的娛樂化趨向，使傳播對(duì)象從一般普通群眾擴(kuò)大到青少年群體。青少年正處于價(jià)值觀、歷史觀的形成階段，欠缺判斷理論是非的能力且思想可塑性強(qiáng)，對(duì)新的理論觀點(diǎn)、新的歷史資料帶有強(qiáng)烈的獵奇心理，極容易受歷史虛無(wú)主義的蠱惑。二是歷史虛無(wú)主義借學(xué)術(shù)性話語(yǔ)形態(tài)為政治化話語(yǔ)形態(tài)造勢(shì)。譬如它以純粹自然的科學(xué)知識(shí)下定論，“人體承受機(jī)槍槍口的沖擊力而不倒，違反人體物理規(guī)律”，“燃燒彈下，神經(jīng)元的反應(yīng)難以控制”等。

二、自媒體場(chǎng)域中歷史虛無(wú)主義傳播的危害性

在自媒體場(chǎng)域中，歷史虛無(wú)主義雖“穿新衣，換新裝”，然則是“新瓶裝舊酒”“換湯不換藥”。我們要認(rèn)清歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)和危害，就必須抽絲剝繭，層層剝離，透過表層危害追溯其終極危害，與歷史虛無(wú)主義做堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。

●表層危害——破壞民族國(guó)家身份得以生成的集體記憶

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“歷史是最好的教科書”“中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑”。歷史虛無(wú)主義者否定黨和人民奮斗的歷史，抹煞民族的精神乃至于民族本身，把偉大的中華民族歷史說成“一系列錯(cuò)誤的延續(xù)”。在某些寫手的網(wǎng)頁(yè)里，賣國(guó)賊汪精衛(wèi)竟然是走“曲線救國(guó)”的最大功臣；封建君主專制主義的政治代表慈禧被打扮成“中國(guó)現(xiàn)代化的開拓者”，宣稱狼牙山五壯士是順著崖壁溜了下去；質(zhì)疑黃繼光可能是因?yàn)樽鲬?zhàn)時(shí)不慎摔倒才堵住槍眼；把“保衛(wèi)黃河的怒吼惡搞為“年終獎(jiǎng)”的嚎叫，可謂“眾魅百鬼”“花樣百出”。當(dāng)任何真理、知識(shí)和價(jià)值都成為懷疑和顛覆的對(duì)象，當(dāng)人們?nèi)狈?duì)待歷史的嚴(yán)肅態(tài)度，我們民族國(guó)家形成的合理性和合法性也將受到質(zhì)疑，我們將無(wú)法確定此時(shí)坐標(biāo)，無(wú)法指向明確未來(lái)。

●中層危害——抹殺中華優(yōu)秀文化與理想信念的價(jià)值認(rèn)同

對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族而言，歷史是根，文化是魂。習(xí)近平同志指出：“當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)思想文化也是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華?！弊鳛槊褡鍑?guó)家意義化實(shí)踐的觀念凝結(jié)，民族文化是構(gòu)成民族價(jià)值認(rèn)同的基本預(yù)設(shè)，是民族國(guó)家歷經(jīng)磨難仍屹立不倒的精神信念。一些抗戰(zhàn)題材的影視作品（包括紀(jì)錄片、故事片等）表面上是對(duì)典范性人物形象進(jìn)行所謂的推陳出新，實(shí)則是這些傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品中“蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化基因都被‘西化為‘轉(zhuǎn)基因了?！盵2]虛無(wú)民族文化，其畸形果實(shí)就是使中國(guó)社會(huì)在文化上被連根拔起，日益喪失自身的理想信念，瓦解文化自信的精神根基。

●深層危害——否定時(shí)代主旋律和社會(huì)主流價(jià)值取向

價(jià)值觀是人認(rèn)定事物、辨定是非的一種特定思維取向，屬于上層建筑范疇，它聚合了群體的價(jià)值共識(shí)，與人們的現(xiàn)實(shí)利益休戚與共。歷史虛無(wú)主義混淆價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，摒棄價(jià)值尺度的客觀性，最終將導(dǎo)致價(jià)值相對(duì)主義大行其道。在價(jià)值秩序失范的影響下，個(gè)人不僅無(wú)法健康發(fā)展，反而深陷諸如拜金主義、實(shí)用主義、極端自由主義等錯(cuò)誤價(jià)值理念泥沼中，像“要不要扶摔倒老人”“雷鋒精神是否過時(shí)”這種最基本的“價(jià)值應(yīng)當(dāng)”也會(huì)引發(fā)“諸神之爭(zhēng)”。

●終極危害——撼動(dòng)當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之本的思想根基

國(guó)家不僅是一個(gè)政治共同體，也是一個(gè)信念共同體。歷史虛無(wú)主義對(duì)主流意識(shí)形態(tài)提出各種質(zhì)疑，通過互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，不斷推出各式“變種”，蓄意毀謗、抨擊、唱衰我國(guó)的歷史、文化、社會(huì)、領(lǐng)袖、國(guó)防、制度等，其終極目的是企圖動(dòng)搖人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的自信，妄圖顛覆我黨的執(zhí)政根基，改變中國(guó)正確的發(fā)展航向。一旦社會(huì)主義主流價(jià)值取向被否定，民族的價(jià)值支撐就會(huì)垮塌，精神制高點(diǎn)就會(huì)遭摧毀，走上蘇聯(lián)亡國(guó)亡黨的老路也就難以避免。

三、自媒體場(chǎng)域中歷史虛無(wú)主義傳播的手法

新時(shí)期的歷史虛無(wú)主義最突出的特點(diǎn)就是以網(wǎng)絡(luò)、微博、微信等載體進(jìn)行擴(kuò)散，并善于利用一般傳播行為和傳播過程發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律，如“把關(guān)人”理論、“意見領(lǐng)袖”理論，“沉默的螺旋”理論等。

“把關(guān)人”理論由傳播學(xué)的奠基人庫(kù)爾特·盧首先提出。他認(rèn)為，信息的流動(dòng)是在那些含有“門，區(qū)”的渠道里進(jìn)行的，其中存在著一些“把關(guān)人”，只有符合把關(guān)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息才能通過媒體傳播給受眾。在前網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，政府和主流媒體擔(dān)當(dāng)著“把關(guān)人”的角色并牢牢掌握大眾的觀念形成與價(jià)值判斷，但在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)民大眾既是傳播主體，也是受眾主體；既是信息“發(fā)射源”，也是信息“接收端”，人人都成為移動(dòng)的自媒體，使得“把關(guān)人”行為空前弱化。于是一些抱有特殊政治目的且有影響力的微博大V，充分利用網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)布混淆是非的言論。如從梁柱教授刊發(fā)的文章標(biāo)題被篡改事件的傳播渠道而言，丑聞最初是由新浪微博認(rèn)證用戶“盛大林”（網(wǎng)絡(luò)雜文家、評(píng)論家等）發(fā)表了一條微博并附了一張梁柱教授的照片，隨即引來(lái)了無(wú)數(shù)網(wǎng)絡(luò)“大V”的轉(zhuǎn)載和評(píng)論，最終在微信朋友圈開始瘋轉(zhuǎn)。

“意見領(lǐng)袖”最早由美國(guó)學(xué)者提出，指在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中為他人提供信息、意見、觀點(diǎn)并在特定時(shí)空條件下能直接影響大眾觀點(diǎn)和輿論走向的群體。在自媒體時(shí)代，沒有了“把關(guān)人”的約束，意見領(lǐng)袖可以自由地吸收外界的信息和他人所散發(fā)的影響力，根據(jù)自己的理解進(jìn)行加工與解釋，將重新加工過的信息進(jìn)行再擴(kuò)散和再傳播。多份輿情調(diào)查顯示，影響重大事件輿情的300余個(gè)微博意見領(lǐng)袖的個(gè)人粉絲數(shù)量多在100萬(wàn)以上，而排名靠前的幾百位微博意見領(lǐng)袖中，具有西化政治傾向的自由主義意見領(lǐng)袖占絕對(duì)多數(shù)且影響力很大。[3]

“沉默的螺旋”理論是由德國(guó)傳播學(xué)家諾伊曼于20世紀(jì)70年代提出，該理論假設(shè)社會(huì)輿論的形成是出于“對(duì)被社會(huì)孤立的恐懼”的擔(dān)憂，在這種避害心理影響下，人們會(huì)盡量避免發(fā)表個(gè)人意見而傾向于群體中的“多數(shù)意見”。于是“多數(shù)意見”越來(lái)越明顯，少數(shù)意見受到優(yōu)勢(shì)意見裹挾加劇沉默輿論環(huán)境的形成。在新媒體的大背景下，新媒體碎片化和快捷性的特點(diǎn)促進(jìn)了螺旋現(xiàn)象的生成，大眾“隨大流”的心理和“無(wú)所謂”的態(tài)度又迫使螺旋現(xiàn)象迅速沉淀并形成意見氣候。因此，歷史虛無(wú)主義者以圖文聲色俱全的方式炮制虛假信息，并充分利用“沉默的螺旋”理論傳播與我國(guó)主流價(jià)值觀相悖的西方社會(huì)思潮，如否定我國(guó)百年革命史，夸大革命帶來(lái)的苦楚，稱其為“以暴制暴”的鬧劇；再如以假設(shè)來(lái)代替客觀歷史，“假如回到民國(guó)”“假如走改良道路”等。

歷史虛無(wú)主義的傳播手法并不僅僅局限于某一種，而是駕輕就熟地把各種傳播手法相互遷移、嫁接，使傳播的成效更顯著?！耙庖婎I(lǐng)袖”的傳播過程一般經(jīng)過意見領(lǐng)袖——大眾群體——多級(jí)傳播，也就是說意見領(lǐng)袖把加工、解釋、過濾和反饋的信息傳播給受眾并影響更多的人。當(dāng)“沉默的螺旋”發(fā)生時(shí)，意見領(lǐng)袖已把事先設(shè)置的議題傳達(dá)至多級(jí)，對(duì)“沉默的螺旋”的產(chǎn)生和擴(kuò)散起著催化和聚合作用。在自媒體時(shí)代，有時(shí)“把關(guān)人”和“意見領(lǐng)袖”是互通有無(wú)的，他們以豐富的理論知識(shí)和熟練的操作技術(shù)更容易占領(lǐng)輿論制高點(diǎn)，以其高超語(yǔ)言表達(dá)能力在虛擬空間充當(dāng)“引路人”的角色，促進(jìn)“沉默的螺旋”加速上升。

四、抵制自媒體場(chǎng)域中歷史虛無(wú)主義的傳播

當(dāng)前，自媒體領(lǐng)域已成為歷史虛無(wú)主義泛濫的主陣地，成為意識(shí)形態(tài)滲透與反滲透的關(guān)鍵領(lǐng)域。我們面對(duì)歷史虛無(wú)主義在新媒體平臺(tái)上沉渣泛起所帶來(lái)的危害，必須敢于亮劍、直面交鋒，在深刻認(rèn)識(shí)歷史虛無(wú)主義傳播手法的基礎(chǔ)上，旗幟鮮明地采取應(yīng)對(duì)之策，鏟除其生存土壤，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間的意識(shí)形態(tài)安全。

●提升虛擬社會(huì)治理效能是可靠保障

歷史虛無(wú)主義思潮之所以能夠借助新媒體肆虐的重要原因在于新媒體空間把關(guān)人“失語(yǔ)”以及網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管能力“失蹤”。因此，抵制歷史虛無(wú)主義，關(guān)鍵在于嚴(yán)格網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，提升網(wǎng)絡(luò)輿情研判能力，加強(qiáng)網(wǎng)警隊(duì)伍建設(shè)，從根基上斬?cái)鄽v史虛無(wú)主義的傳播渠道，營(yíng)造抵御歷史虛無(wú)主義的強(qiáng)大制度防線。一方面，成立自媒體網(wǎng)評(píng)員、網(wǎng)管員，實(shí)時(shí)跟蹤微博、微信上的信息，對(duì)不良信息進(jìn)行過濾、清理。尤其要加強(qiáng)相關(guān)“圈子”的過濾與篩選，如“微信、微博、QQ群、BBC論壇”的管控，依法屏蔽、查封新媒體空間內(nèi)充斥的歷史虛無(wú)主義言論，并追究傳播謠言者的法律責(zé)任，依法嚴(yán)肅查處，以儆效尤。另一方面，要健全懲戒機(jī)制，制定網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息傳播的行為規(guī)范。2015年，全國(guó)人大發(fā)布了《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》和《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護(hù)條例》，網(wǎng)絡(luò)立法工作加速提上日程。接下來(lái)，仍需克服網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)治理出現(xiàn)多頭管理、職責(zé)不明等問題，要以法律的形式明確規(guī)定相關(guān)部門職責(zé)權(quán)限，聯(lián)合組織、網(wǎng)信、文獻(xiàn)、黨史、教育、新聞出版廣播、軍事科學(xué)院等部門，構(gòu)建反對(duì)歷史虛無(wú)主義的協(xié)調(diào)協(xié)商機(jī)制，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)自媒體的常態(tài)化管理，把謠言和不利的因素扼殺于法律框架的強(qiáng)大規(guī)制里，消散于人們不斷增強(qiáng)的理性自覺之中。

●培養(yǎng)虛擬社會(huì)“意見領(lǐng)袖”是有力支撐

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，宣傳思想工作必須堅(jiān)持鞏固壯大主流思想輿論，必須牢牢把握正確輿論導(dǎo)向。[4]意見領(lǐng)袖作為媒介信息加工和解釋、擴(kuò)散和傳遞、過濾和反饋環(huán)節(jié)，既是歷史虛無(wú)主義泛濫的“傳聲筒”，又是阻斷或消除影響的“防火墻”。針對(duì)當(dāng)前部分網(wǎng)絡(luò)主流意見領(lǐng)袖錯(cuò)誤引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論的現(xiàn)狀，一方面，我們亟需培養(yǎng)一批馬克思主義理論素養(yǎng)高、堅(jiān)持正確政治導(dǎo)向、擁有豐厚歷史知識(shí)、熟悉網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律的網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖，促使他們用社會(huì)大眾喜聞樂見的話語(yǔ)表達(dá)方式對(duì)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行傳播，對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的一些極端化和小眾化的社會(huì)輿論進(jìn)行研判，在網(wǎng)絡(luò)上義正辭嚴(yán)地宣講我國(guó)的黨史、國(guó)史、軍史，讓廣大網(wǎng)民認(rèn)識(shí)我國(guó)的真實(shí)歷史。如2014年，新浪認(rèn)證“學(xué)者、專欄作家”梅新育發(fā)微博，批駁《炎黃春秋》2013年第11期發(fā)表的文章《“狼牙山五壯士”的細(xì)節(jié)分歧》。另一方面，加強(qiáng)主流媒體微博等新媒體運(yùn)用能力，提升“主流話語(yǔ)”的引導(dǎo)能力和水平。以中國(guó)共產(chǎn)黨歷史網(wǎng)網(wǎng)站、微博、微信平臺(tái)為龍頭，聯(lián)合全國(guó)各大媒體平臺(tái)如人民日?qǐng)?bào)、新華社、中央電視臺(tái)等主流媒體，有針對(duì)性地組織撰寫反對(duì)歷史虛無(wú)主義的原創(chuàng)文章或作品，及時(shí)正面回?fù)粜旅襟w空間存在的肆意調(diào)侃、詆毀、抹黑英雄先烈的惡意言論。

●強(qiáng)化虛擬社會(huì)主流價(jià)值觀念引領(lǐng)是根本途徑

“沉默的螺旋”現(xiàn)象充分證明了客觀環(huán)境對(duì)人形成的心理暗示和影響，警示我們?cè)谶\(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)傳播優(yōu)勢(shì)時(shí)要關(guān)注大眾與周圍環(huán)境的互動(dòng)情況，將網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的營(yíng)造作為輿情引導(dǎo)的重要環(huán)節(jié)，培育積極健康、向善向上的網(wǎng)絡(luò)輿論氛圍。習(xí)近平總書記指出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它?！币虼?，必須持續(xù)強(qiáng)化核心價(jià)值觀并使之成為意見氣候的重要影響和準(zhǔn)則。一是對(duì)于與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)的理念，應(yīng)該加大傳播力度使之“螺旋式”壯大，反之則旗幟鮮明地提出反對(duì)意見使之“沉默”。二是創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)空間黨史教育形式，以喜聞樂見的方式宣傳我國(guó)黨史軍史。強(qiáng)化使用平民意識(shí)和微觀視角，綜合運(yùn)用文字、圖像、動(dòng)畫等直觀素材傳播正確史料，把握好時(shí)、度、效，增強(qiáng)吸引力和感染力。三是注重輿論領(lǐng)袖的作用。邀請(qǐng)堅(jiān)持唯物史觀的優(yōu)秀學(xué)者，錄制便于網(wǎng)絡(luò)傳播的專題影視、記錄作品，在網(wǎng)絡(luò)媒體上開辟傳授中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專家網(wǎng)絡(luò)講壇（專欄），編輯出版網(wǎng)絡(luò)版的中國(guó)近現(xiàn)代史通俗讀物。通過這些方式，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的形式，悄然滋潤(rùn)人的心田，自覺抵制歷史虛無(wú)主義。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

高晨光，華中師范大學(xué)碩士研究生，研究方向：思想政治教育。

責(zé)任編輯 董金榮