黨的理論發(fā)展的三大里程碑

[摘要]在黨的理論發(fā)展進程中，我們黨對中國革命道路、“什么是社會主義”“中國特色社會主義究竟是什么”等重大時代課題，在一定時期，并沒有完全搞清楚，由此帶來了革命和建設(shè)的諸多波折和理論迷茫。而在這三大時代課題逐步搞清楚的過程中，形成了三大理論成果，即毛澤東思想、鄧小平理論和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。這三大思想理論，都是馬克思主義中國化的光輝典范，是馬克思主義同中國實際相結(jié)合的三次歷史性飛躍，是黨的理論發(fā)展的三大里程碑。

[關(guān)鍵詞]毛澤東思想；鄧小平理論；近平新時代中國特色社會主義思想；黨的理論

[中圖分類號]D261.1 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1009—0274（2018）02—0071—09

[作者簡介]李紀(jì)才，男，法學(xué)博士，研究生導(dǎo)師，中共中央黨校國際戰(zhàn)略研究院副研究員，兵團黨委黨校副校長（援疆），中國科學(xué)社會主義學(xué)會常務(wù)理事，研究方向：馬克思主義經(jīng)典作家思想、社會主義基本理論、黨建理論和平等、公平理論研究。

改革開放之初，我們黨經(jīng)過幾十年的艱辛探索，作出了走自己的路、建設(shè)中國特色社會主義的歷史結(jié)論。盡管從那以后，中國特色社會主義在探索中不斷向前推進，但客觀說來，幾十年來，我們對“中國特色社會主義究竟是什么”并沒有完全說清楚、搞清楚。進一步講，在革命早期，對中國革命道路也沒有搞清楚，在社會主義建設(shè)早期，對“什么是社會主義”也沒有完全搞清楚。而從沒有搞清楚到逐步搞清楚的過程，就是黨的理論發(fā)展的歷史進程。

一、實踐：中國革命和建設(shè)史上的“三個沒有搞清楚”

縱觀黨的歷史，我們黨在不同歷史時期曾經(jīng)面臨三個重大理論和實踐問題，即中國革命的道路是什么、社會主義是什么、中國特色社會主義究竟是什么。然而，在一定歷史時期，對這些問題的認識并不是清楚的。

（一）黨在早期對中國革命道路沒有完全搞清楚

回顧一下黨史，我們黨在早期犯了諸多錯誤，不是“左”的，就是右的。黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人陳獨秀鼓吹“二次革命論”，認為中國革命是資產(chǎn)階級民主革命，所以應(yīng)當(dāng)由資產(chǎn)階級來領(lǐng)導(dǎo)，無產(chǎn)階級只能被動、消極地提供一些幫助。在此思想的誤導(dǎo)下，他放棄了第一次國共合作中共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，自動解除了無產(chǎn)階級武裝，壓制日益高漲的工農(nóng)運動，在國民黨背叛革命時一再妥協(xié)退讓，致使第一次大革命失敗，黨遭受致命重創(chuàng)，犯了右傾機會主義錯誤。

同樣，“左”的錯誤也差點把中國革命帶上絕路。作為當(dāng)時黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人的瞿秋白信奉“一次革命論”和“無間斷革命論”，認為“中國革命要推翻豪紳地主階級，便不能不同時推翻資產(chǎn)階級”[1]。在當(dāng)時歷史條件下把整個資產(chǎn)階級都列為革命的對象，顯然是犯了“左”的冒進主義錯誤。此外，他對第一次大革命失敗后革命低潮認識不足，主張在大城市舉行“總罷工”、城市暴動。結(jié)果都失敗了，使有限革命力量進一步蒙受重大損失，犯了“左”傾盲動主義錯誤。之后，李立三的“左”傾冒險主義也使黨和革命付出了慘重的代價。他急于要求國統(tǒng)區(qū)黨組織搞暴動，致使暴露而遭到毀滅性破壞，進攻大城市也遭到失敗。后來，以王明為代表的“左”傾機會主義和“左”傾冒險主義，在階級政策上實行對中間階級的“關(guān)門主義”極“左”政策；戰(zhàn)略上主張“進攻路線”，堅持“城市中心”論；軍事上堅持“正規(guī)戰(zhàn)”“全線出擊”，致使紅軍反“圍剿”失敗被迫長征。其“左”傾錯誤使在白區(qū)的黨組織和革命力量幾乎損失殆盡，喪失了絕大部分革命根據(jù)地，給革命帶來了巨大災(zāi)難，使中國革命走到了生死存亡的危急關(guān)頭。

右傾思想并沒有銷聲匿跡，而是在革命進程中不時浮現(xiàn)。土地革命中犯了嚴(yán)重“左”傾錯誤的王明，在抗日戰(zhàn)爭中又犯了嚴(yán)重的右傾投降主義錯誤。主要是放棄中國共產(chǎn)黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，主張“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線，一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線”，要求共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊服從國民黨的統(tǒng)一指揮、統(tǒng)一編制、統(tǒng)一作戰(zhàn)行動。結(jié)果是，新四軍遭受滅頂之災(zāi)，也使抗日事業(yè)造成重大損失。

可見，不論是“左”傾錯誤，還是右傾錯誤，都可能把革命引向失敗甚至絕路。那么，為什么在革命早期黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人不是犯右的錯誤就是“左”的錯誤呢？就是因為我們黨還處于幼年時期，對如何把馬克思主義同中國實際結(jié)合起來，走適合中國國情的革命道路，還沒有搞清楚。

（二）幾十年的社會主義建設(shè)，對“什么是社會主義”沒有完全搞清楚

革命如此，建設(shè)也是如此。盡管社會主義改造完成后，我國宣布進入了社會主義，并對社會主義建設(shè)道路進行了艱辛探索。但正如鄧小平所指出，“我們總結(jié)了幾十年搞社會主義的經(jīng)驗，社會主義是什么，馬克思主義是什么，過去我們并沒有完全搞清楚。”[2]又說，“我們建立的社會主義制度是個好制度，必須堅持。……但問題是什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義。我們的經(jīng)驗教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個問題。”[3]可見，“社會主義建設(shè)”雖然搞了幾十年，但我們黨并沒有真正搞清楚“什么是社會主義”，只是在不斷探索中。

首先，社會主義的本質(zhì)沒有搞清楚?！吧鐣髁x”作為一種歷史必然，它是資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式之間矛盾沖突的結(jié)果。但社會主義代替資本主義既是一個必然歷史過程，也是一個自然歷史進程。所謂必然歷史過程，就是說社會主義是資本主義自身不可克服的基本矛盾的最終解決，是社會演進的必然。所謂自然歷史進程，就是說社會主義代替資本主義必須具備解決矛盾沖突的條件，首要的是生產(chǎn)力的高度發(fā)展。而不論是必然歷史進程還是自然歷史進程，都說明社會主義本身并不是目的，而是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的手段?！叭恕辈攀菤v史發(fā)展的中心，人的解放和自由全面發(fā)展才是人類社會發(fā)展的最終目的。然而，幾十年的社會主義建設(shè)中，我們把社會主義當(dāng)作社會發(fā)展的目的、神圣的目標(biāo)來追求，忽略了人的主體地位?！皩幰鐣髁x的草，不要資本主義的苗”“寧要窮的社會主義，不要富的資本主義”，就是這種“追求”的極端表現(xiàn)。社會主義建設(shè)的根本任務(wù)就是大力發(fā)展生產(chǎn)力，為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)前提。但是，我們卻長期堅持“以階級斗爭為綱”，忽略發(fā)展生產(chǎn)力這一根本任務(wù)，只在生產(chǎn)關(guān)系層面折騰。這說明，在很長的歷史時期，我們對社會主義的本質(zhì)沒有搞清楚。

其次，對社會主義的發(fā)展階段沒有搞清楚。社會主義作為未來社會形態(tài)，并不是一成不變的，而是具有從低到高的不同發(fā)展階段。馬克思把代替資本主義的未來社會概括為“共產(chǎn)主義第一階段”和“共產(chǎn)主義社會高級階段”，而在資本主義到社會主義之間，還有一個過渡時期。馬克思所說的“共產(chǎn)主義”（包括作為第一階段的“社會主義”），是以資本主義充分發(fā)展為前提的。我國的社會主義沒有脫胎于高度發(fā)達的資本主義，而是以經(jīng)濟文化落后的社會形態(tài)為起點的。就其發(fā)展階段來講，只相當(dāng)于馬克思所說的“過渡時期”。換句話說，只是以社會主義為取向的社會，也就是鄧小平說的“不夠格的社會主義”。盡管從現(xiàn)實邏輯起點和發(fā)展程度上來說，還不是馬克思所說的“共產(chǎn)主義第一階段”（社會主義），但這并不妨礙稱之為“社會主義”，只要明白這只是表明我們有決心發(fā)展成為社會主義，并不代表已經(jīng)是社會主義。就像列寧當(dāng)年所指出，“社會主義蘇維埃共和國這個名稱是表明蘇維埃政權(quán)有決心實現(xiàn)向社會主義的過渡，而決不是表明承認新的經(jīng)濟制度是社會主義的制度”[4]。而在我國的社會主義建設(shè)進程中，卻不顧我們社會主義取向制度脫胎于落后經(jīng)濟文化的事實，從主觀愿望出發(fā)，提出“跑步進入共產(chǎn)主義”，陷入了冒進的泥潭?！斑@種超越不僅超出了現(xiàn)在，甚至超出了未來，因此，它只能是武斷的、空想的超越，而在第一次付諸實踐的嘗試之后，就不得不退到當(dāng)時條件所容許的有限范圍中去?！盵5]這也說明，我們沒有搞清楚我國社會主義所處的發(fā)展階段。

最后，對社會主義的本質(zhì)特征沒有搞清楚。資本主義不可克服的內(nèi)在矛盾，就是生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾。那么，作為對資本主義的揚棄，作為對資本主義私有制矛盾的解決，社會主義必然是消除了私有制、實行生產(chǎn)資料社會所有的社會。這是社會主義最本質(zhì)的特征，并由此派生出其他幾個特征。正如恩格斯所指出，“一旦社會占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計劃的自覺的組織所代替。個體生存斗爭停止了。于是，人在一定意義上才最終地脫離了動物界，從動物的生存條件進入真正人的生存條件。人們周圍的、至今統(tǒng)治著人們的生活條件，現(xiàn)在受人們的支配和控制，人們第一次成為自然界的自覺的和真正的主人，因為他們已經(jīng)成為自身的社會結(jié)合的主人了?！盵6]所以，由生產(chǎn)資料社會所有必然派生出的其他特征是：（1）沒有商品生產(chǎn)；（2）有計劃地組織社會生產(chǎn)；（3）不再有階級剝削和壓迫——人們已經(jīng)成為自己的社會結(jié)合的主人了。然而馬克思、恩格斯所說的這些社會主義本質(zhì)特征，是指完全形態(tài)的社會主義，不是在經(jīng)濟文化落后國家建立起來的社會主義。但是，在社會主義建設(shè)實踐中，人們卻機械照抄照搬這些教條，用以剪裁活生生的現(xiàn)實，以致造成生產(chǎn)停滯和經(jīng)濟近乎崩潰。說明在很長的時間里，我們對社會主義的本質(zhì)特征及其適用性并沒有搞清楚。

（三）十八大以前，對“中國特色社會主義究竟是什么”并沒有完全搞清楚

改革開放后，黨中央作出了“建設(shè)有中國特色的社會主義”重大決策，標(biāo)志著中國特色社會主義理論開篇。十三大明確我國社會主義處于“初級階段”，并闡明了黨在初級階段“基本路線”。十四大將“建設(shè)有中國特色社會主義的理論”的主要內(nèi)容概括為“社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國統(tǒng)一”等九個方面，十五大把這個理論命名為“鄧小平理論”，并確立了“黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)”?？梢钥闯觯瑹o論是“有中國特色社會主義”九個方面的內(nèi)容，還是初級階段的“基本路線”“基本綱領(lǐng)”，都是對“社會主義”或“初級階段的社會主義”的闡釋，并沒有說清楚什么是“中國特色社會主義”。后來的“三個代表”重要思想回答了“建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”問題，科學(xué)發(fā)展觀回答了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展”問題，是對鄧小平理論的繼承和豐富，但也沒有徹底說清楚究竟什么是“中國特色社會主義”這一重大、根本問題。

正因為這些問題沒有說清楚，一些奇談怪論才大行其道。如有人認為，“中國特色社會主義”就是“打左燈，向右拐”，有人提出社會主義與資本主義“趨同論”或“相似論”。甚至有人提出，“中國特色社會主義”是“民主社會主義”“只有民主社會主義才能救中國”。[7]更有甚者，有人（如美國麻省理工學(xué)院美籍華人黃亞生）認為，“中國特色社會主義”就是“中國特色資本主義”。[8]可見，“中國特色社會主義”沒說清楚會帶來怎樣的思想混亂。

總之，革命和建設(shè)中的這些“沒搞清楚”，使中國革命和社會主義建設(shè)遭受重大挫折，出現(xiàn)這樣那樣的質(zhì)疑、困惑和迷茫。而正是在革命和建設(shè)實踐中，對這些重大現(xiàn)實問題的不斷回答，才形成了重大理論成果，實現(xiàn)了黨的理論的不斷發(fā)展。

二、理論：對中國革命道路和“什么是社會主義”的科學(xué)回答形成了兩大理論體系，是黨的理論發(fā)展的兩大里程碑

在不同歷史時期，對“三個沒有搞清楚”重大時代課題的回答，形成了三大理論成果，實現(xiàn)了馬克思主義與中國實踐相結(jié)合的三次歷史性飛躍，成為黨的理論發(fā)展的三個重要里程碑。

（一）毛澤東思想科學(xué)回答了中國革命道路問題，是黨的理論發(fā)展的第一個重要里程碑

在中國革命和建設(shè)礪煉中誕生的毛澤東思想，是由一系列緊密聯(lián)系又彼此貫通的理論構(gòu)成的。

1.新民主主義論。包括新民主主義革命論、新民主主義國家論和新民主主義社會論?！靶旅裰髦髁x革命論”的內(nèi)在邏輯是，中國殖民地、半殖民地、半封建社會的性質(zhì)決定了革命的性質(zhì)還不是社會主義革命而是民主主義革命，不是舊民主主義革命而是“新民主主義革命”?！靶隆痹诟锩念I(lǐng)導(dǎo)階級不再是資產(chǎn)階級而是無產(chǎn)階級；革命的對象不是整個資產(chǎn)階級，而是大資產(chǎn)階級、大地主階級和帝國主義；依靠力量不僅包括無產(chǎn)階級，還包括農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級；革命的道路是農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)；革命的前途不是建立資產(chǎn)階級共和國，而是要實現(xiàn)社會主義；革命的步驟是分兩步走，先完成民主革命任務(wù)再進行社會主義革命。新民主主義革命論科學(xué)回答了中國革命的性質(zhì)、動力、對象、道路、步驟、前途等一系列基本問題，成為指導(dǎo)中國革命勝利的科學(xué)理論。

“新民主主義國家論”認為，新民主主義革命所要建立的國家不是資本主義國家，也不是社會主義國家，而是“新民主主義國家”。這種新型的國家是無產(chǎn)階級、農(nóng)民、知識分子、其他小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級等幾個革命階級聯(lián)合專政的共和國?！皣w”是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)為基礎(chǔ)的“人民民主專政”“政體”，是以民主集中制為組織原則的人民代表大會制度。新民主主義國家論既說明了要建立國家的性質(zhì)，又明確了社會各階級在國家政權(quán)中的地位，以及人民行使權(quán)力的途徑，豐富和發(fā)展了馬克思主義國家學(xué)說。

“新民主主義社會論”認為，新民主主義政治，是以無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政，以民主集中制為根本原則的人民代表大會制；新民主主義經(jīng)濟，是摧毀封建土地所有制并允許“耕者有其田”，沒收官僚資本為新民主主義國家所有，但保護和發(fā)展有利于國民生計的民族工商業(yè)；新民主主義文化，是無產(chǎn)階級社會主義文化思想領(lǐng)導(dǎo)的民族的、科學(xué)的、大眾的、反帝反封建的文化。新民主主義社會論說明了新民主主義社會的政治、經(jīng)濟、文化政策，及社會的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、特點、前途和基本制度，是革命勝利后建國方案的科學(xué)論綱。

總之，新民主主義論對在中國這樣一個半殖民地半封建的國家中如何進行革命、建設(shè)一個什么樣的國家這一革命的根本問題作了科學(xué)回答，有效指導(dǎo)了革命勝利。新民主主義論是毛澤東思想的核心和精髓，是馬克思主義中國化的科學(xué)成果。

2.社會主義論。包括社會主義改造論和社會主義建設(shè)論。社會主義改造論認為，在完成了新民主主義革命基礎(chǔ)上，要通過社會主義改造，確立了社會主義制度。為實現(xiàn)新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變，確立的“黨在過渡時期的總路線”是，在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，逐步實現(xiàn)社會主義工業(yè)化，實現(xiàn)對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。改造的道路是，對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)堅持自愿互利、典型示范和國家?guī)椭ㄟ^從低級到高級的合作化等過渡形式，改造成為社會主義集體所有制；對資本主義工商業(yè)堅持利用、限制、改造的方針，把資本主義大私有制改造為社會主義全民所有制。社會主義改造論開辟了一條適合中國國情的社會主義改造道路，解決了落后國家建立社會主義制度的難題。

社會主義建設(shè)論，是關(guān)于經(jīng)濟、文化、社會建設(shè)，實現(xiàn)和發(fā)展社會主義的理論。主要理論觀點有：其一，走自己的路。針對照搬和借鑒的蘇聯(lián)體制弊端已嚴(yán)重顯現(xiàn)的問題，毛澤東提出了“走自己的路”，獨立自主地探索建設(shè)社會主義。其二，正確認識所處社會主義發(fā)展階段。在艱難摸索和遭受重大挫折后，毛澤東提出，“社會主義這個階段，又可能分為兩個階段，第一個階段是不發(fā)達的社會主義，第二個階段是比較發(fā)達的社會主義?！盵9]并主張由急于向共產(chǎn)主義過渡，轉(zhuǎn)向建設(shè)“發(fā)達的社會主義”。其三，正確區(qū)分和處理不同性質(zhì)的社會矛盾。即正確區(qū)分敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，前者要用斗爭的方法，后者要用說服教育的方法，不能用階級斗爭的方法。其四，正確認識商品生產(chǎn)和價值規(guī)律。毛澤東在反思否定商品生產(chǎn)和交換帶來的嚴(yán)重問題后指出，“只要存在兩種所有制，商品生產(chǎn)和商品交換就是極其必要、極其有用的?！盵10]要“讓商品生產(chǎn)、商品流通、價值法則等來為社會主義服務(wù)”[11]。其五，正確處理經(jīng)濟關(guān)系。即統(tǒng)籌兼顧國家、集體、個人利益，正確處理中央與地方、沿海與內(nèi)地及農(nóng)、輕、重的關(guān)系。其六，努力建設(shè)民主政治。提出形成“一個又有集中又有民主、又有紀(jì)律又有自由、又有統(tǒng)一意志又有個人心情舒暢的政治局面”。這些觀點無疑是正確的，但遺憾的是沒有得到很好堅持。相反，超越階段、急于求成的“大躍進”，脫離實際消除商品貨幣關(guān)系的“共產(chǎn)風(fēng)”，“以階級斗爭為綱”、忽視生產(chǎn)力發(fā)展的“窮過渡”等脫離實際、超越階段、照抄照搬的“左”傾錯誤卻成了主流，沒能完成對“什么是社會主義”的回答。

當(dāng)然，毛澤東思想還包括黨的建設(shè)理論、軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論、外交政策理論、政策和策略理論等。總起來講，盡管毛澤東思想沒有很好地回答“什么是社會主義”問題，但它科學(xué)回答了中國革命一系列根本問題，是馬克思主義普遍原理同中國具體實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，是馬克思主義中國化的光輝典范，是黨的理論發(fā)展的第一個重要里程碑。

（二）鄧小平理論科學(xué)回答了“什么是社會主義”問題，是黨的理論發(fā)展的第二個重要里程碑

毛澤東思想沒有完成“什么是社會主義”的回答任務(wù)，時代重擔(dān)歷史地落在了以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體肩上。

首先，從反面教訓(xùn)中對“什么是社會主義”進行了探索。鄧小平總結(jié)了“窮過渡”“共產(chǎn)風(fēng)”的教訓(xùn)后指出，“貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮，不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會主義要求的?！盵12]因此，“社會主義時期的主要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，使社會物質(zhì)財富不斷增長，人民生活一天天好起來，為進入共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)條件。不能有窮的共產(chǎn)主義，同樣也不能有窮的社會主義。致富不是罪過。但……社會主義財富屬于人民，社會主義的致富是全民共同致富。社會主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富”[13]。這就是鄧小平對“什么是社會主義”的深刻回答。

其次，從“社會主義本質(zhì)”的高度對“什么是社會主義”作了更深入回答。鄧小平指出，“社會主義是一個很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會主義的本質(zhì)?！盵14]“社會主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制，建立起充滿生機和活力的經(jīng)濟體制，促進生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力。過去，只講在社會主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒有講還要通過改革解放生產(chǎn)力，不完全。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個講全了”[15]。同時，他還強調(diào)，“社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西?！盵16]最后，他對“社會主義本質(zhì)”作了系統(tǒng)闡述，即“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！?。鄧小平的“社會主義本質(zhì)論”堅持生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，從“本質(zhì)”的最高深刻揭示了“社會主義”的內(nèi)在規(guī)定，從而第一次科學(xué)回答了“什么是社會主義”這個根本問題。

再次，通過“初級階段論”回答了我國社會主義所處的歷史階段。鄧小平指出，不要離開現(xiàn)實和超越階段采取一些“左”的辦法，這樣是搞不成社會主義的?！吧鐣髁x本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達的階段”[17]。這樣，鄧小平把高度抽象的“社會主義本質(zhì)論”和現(xiàn)實具體的“初級階段論”結(jié)合起來，辯證又客觀地回答“什么是社會主義”問題。

最后，處于“初級階段”的社會主義，不能套用馬克思關(guān)于完全形態(tài)社會主義的制度特征。一方面，我國的社會主義還處于初級階段，因此不能跨越歷史階段，直接實現(xiàn)完全形態(tài)的社會主義。也就是說，還不能實現(xiàn)全面的生產(chǎn)資料社會所有和單一的按勞分配。既然不是單一的生產(chǎn)資料所有制，也就不能完全消除商品、貨幣和市場，不能真正實現(xiàn)完全的計劃經(jīng)濟，更不可能消滅階級和國家。另一方面，我國的社會主義是在汪洋大海般的資本主義世界中開拓前進的，不能關(guān)起門來搞建設(shè)，而要借鑒資本主義行之有效的制度、機制來建設(shè)社會主義。借鑒什么呢？最主要的就是市場經(jīng)濟。鄧小平認為，“計劃和市場都是方法嘛。只要對發(fā)展生產(chǎn)力有好處，就可以利用。它為社會主義服務(wù)，就是社會主義的；為資本主義服務(wù)，就是資本主義的。”[18]當(dāng)然，他也特別強調(diào)，社會主義要“始終堅持兩條根本原則，一是以社會主義公有制經(jīng)濟為主體，一是共同富?！盵19]。

鄧小平理論不僅從“社會主義本質(zhì)”的高度科學(xué)回答了“什么是社會主義”這一根本問題，而且通過“初級階段論”回答了落后國家如何走向社會主義的重大現(xiàn)實問題。這兩個回答，都是對馬克思、恩格斯社會主義思想的豐富和發(fā)展，也是對“什么是社會主義”這一重大時代課題的深刻回答，成為馬克思主義普遍原理同中國具體實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍，是馬克思主義中國化的又一光輝典范，是黨的理論發(fā)展的第二個重要里程碑。

毛澤東思想和鄧小平理論在各自的時空，科學(xué)回答了困擾全黨的“沒有搞清楚”，形成了作為中國化的馬克思主義的思想理論體系，成為黨的理論發(fā)展的重要里程碑，也是黨的理論實現(xiàn)新發(fā)展的重要理論基石。

三、發(fā)展：對“什么是中國特色社會主義”科學(xué)回答，形成了新的理論體系，成為黨的理論發(fā)展的第三個重要里程碑

盡管鄧小平理論是“中國特色社會主義”的奠基之作，但它主要是回答了“什么是社會主義”問題，對“什么是中國特色社會主義”只是開了題，需要在以后的實踐中不斷探索和回答?！叭齻€代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，是鄧小平理論的深化和細化，對“什么是中國特色社會主義”回答也只是在探索中。對這個重大問題的回答，歷史地落在了以習(xí)近平為核心的黨中央肩上。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想之所以是對“什么是中國特色社會主義”的科學(xué)回答，就在于，它對中國特色社會主義的根本問題首次給出了系統(tǒng)、完整的答案。

（一）新思想的理論體系，系統(tǒng)回答了中國特色社會主義理論的基本內(nèi)容和內(nèi)在邏輯

習(xí)近平從“新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局、發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證”等十個方面，對“什么是中國特色社會主義”作了系統(tǒng)回答，創(chuàng)立了“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”。

所謂“總目標(biāo)”即“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，就是建黨一百年時全面建成小康社會，建國一百年時實現(xiàn)富強民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強國；所謂“總?cè)蝿?wù)”，就是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興；所謂“總體布局”即“五位一體”總體布局，就是實現(xiàn)經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展；所謂“戰(zhàn)略布局”即“四個全面”戰(zhàn)略布局，就是全面建成小康社會，全面深化改革，全面依法治國，全面從嚴(yán)治黨；所謂“發(fā)展方向”，就是堅持“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義”的根本方向；所謂“發(fā)展方式”即堅持科學(xué)發(fā)展，就是堅持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展理念；所謂“發(fā)展動力”，就是堅持“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力”；所謂“戰(zhàn)略步驟”，就是在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，分兩步走，到本世紀(jì)中葉建成社會主義現(xiàn)代化強國；所謂“外部條件”，就是推動構(gòu)建新型國際關(guān)系和人類命運共同體，秉持“共商共建共享”全球治理觀；所謂“政治保證”，就是堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)這一中國特色社會主義最本質(zhì)的特征。這十個方面，構(gòu)成了中國特色社會主義理論的基本理論框架和邏輯體系。

盡管黨的十四大報告已把“建設(shè)有中國特色社會主義理論的主要內(nèi)容”概括為“社會主義（建設(shè)）的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國統(tǒng)一”等九個方面，然而，它們只是對“社會主義”或“社會主義建設(shè)”所涉及問題的概括，還不是對“中國特色社會主義”的直接回答。而且，盡管習(xí)近平關(guān)于“中國特色社會主義”十個方面概括中的“根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟”等，在十四大報告九個方面概括中已經(jīng)涉及，但其基本內(nèi)涵和內(nèi)容完全不同。況且，習(xí)近平十個方面概括還包括“中國特色社會主義”的“總目標(biāo)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式”等內(nèi)容，這是原來的概括所沒有的。更重要的是，習(xí)近平新思想除了這些理論體系的基本內(nèi)容外，還包括中國特色社會主義的發(fā)展理念、價值尺度、根本性質(zhì)、本質(zhì)特征、國際理論等。這些都是作為對“中國特色社會主義”的回答必須明確的基本內(nèi)容和根本原則。

（二）“新發(fā)展理念”透徹回答了中國特色社會主義的科學(xué)理念

習(xí)近平新思想之所以是“什么是中國特色社會主義”的科學(xué)回答，是因為貫穿邏輯體系之中又立于其上的，還有發(fā)展理念。這些發(fā)展理念，回答了中國特色社會主義應(yīng)堅持的理性原則，是貫穿理論始終的紅線。

習(xí)近平所強調(diào)的“發(fā)展”是科學(xué)發(fā)展，即“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念?！皠?chuàng)新”理念堅持“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力”，強調(diào)“抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來”?！皡f(xié)調(diào)”理念強調(diào)正確處理發(fā)展中的重大關(guān)系，促進城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，增強發(fā)展整體性?！熬G色”理念認為“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”，強調(diào)“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計”“要像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”?！伴_放”理念堅持“改革開放只有進行時、沒有完成時”，要求順應(yīng)我國經(jīng)濟深度融入世界經(jīng)濟的趨勢，發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟，提高我國在全球經(jīng)濟治理中的制度性話語權(quán)?！肮蚕怼崩砟顖猿帧肮蚕戆l(fā)展是人人享有、各得其所，不是少數(shù)人共享、一部分人共享”，強調(diào)“共享是中國特色社會主義的本質(zhì)要求”，要堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進。

“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念，相互聯(lián)系、彼此貫通，形成了完整的發(fā)展觀。新發(fā)展理念不僅回答了中國特色社會主義在新時代應(yīng)該堅持的發(fā)展方向，而且回答了中國特色社會主義應(yīng)堅持的發(fā)展觀，是中國特色社會主義的生命線。

（三）“以人民為中心”的價值尺度，明確回答了中國特色社會主義“為什么人”的問題

習(xí)近平新思想堅持“以人民為中心”的價值尺度，回答了中國特色社會主義“為什么人”這一根本問題，揭示了其根本性質(zhì)和理論品格，是中國特色社會主義理論的精髓。

作為中國特色社會主義的根本性質(zhì)，“以人民為中心”的價值尺度主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）歷史觀上，堅持“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量”，強調(diào)“人民是創(chuàng)造歷史的動力，我們共產(chǎn)黨人任何時候都不要忘記這個歷史唯物主義最基本的道理”[20]。（2）發(fā)展觀上，強調(diào)“堅持以人民為中心的發(fā)展思想”，強調(diào)“人民是推動發(fā)展的根本力量，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益是發(fā)展的根本目的”[21]，強調(diào)“堅持以人民為中心的發(fā)展思想，這是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的根本立場”[22]。（3）權(quán)力觀上，堅持“國家一切權(quán)力屬于人民”，強調(diào)“人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)特征”，為此“要體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力，用制度體系保證人民當(dāng)家作主”[23]。（4）宗旨觀上，堅持黨的一切工作以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸?！?，堅持人民主體地位，始終把人民放在心中最高的位置，把人民利益擺在至高無上的地位。

習(xí)近平新思想堅持“以人民為中心”的價值尺度，不僅堅持了馬克思主義唯物史觀，堅持了科學(xué)社會主義的根本原則，堅持了黨的根本宗旨，而且明確了中國特色社會主義的出發(fā)點、落腳點和價值取向，是中國特色社會主義理論的核心要義。

（四）“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義”論，深刻回答了中國特色社會主義的根本性質(zhì)

堅持和發(fā)展中國特色社會主義，首要的和最根本的，是要搞清楚“中國特色社會主義”究竟是什么主義，也就是搞清楚其根本性質(zhì)。

習(xí)近平一再強調(diào)，“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義”。[24]這就旗幟鮮明地回答了“中國特色社會主義”的根本性質(zhì)。那么，“科學(xué)社會主義的基本原則”有哪些呢？按照馬克思、恩格斯經(jīng)典作家的觀點，主要是：堅持唯物主義歷史觀，堅持人民是歷史的主人和人民的主體地位；堅持所有制關(guān)系上的生產(chǎn)資料社會所有，消除私有制；堅持分配關(guān)系上的按勞分配原則，消除資本剝削和對別人勞動成果的占有；堅持社會關(guān)系上自由人的聯(lián)合，消除人對人的奴役和壓迫。當(dāng)然，馬克思、恩格斯的觀點是關(guān)于完全形態(tài)社會主義基本原則的闡發(fā)。而“中國特色社會主義，既堅持了科學(xué)社會主義基本原則，又根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色。這就是說，中國特色社會主義是社會主義，不是別的什么主義”[14]。也就是說，一方面“中國特色社會主義”要堅持社會主義基本原則，另一方面又具有“時代條件賦予的顯明的中國特色”。這種有“中國特色”的“社會主義基本原則”就是，歷史觀上，強調(diào)“人民是創(chuàng)造歷史的動力”；所有制關(guān)系上，強調(diào)“毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟”；政治制度上，強調(diào)“人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)特征”；分配關(guān)系上，強調(diào)“共同富裕是中國特色社會主義的根本原則”等?！斑@些都是在新的歷史條件下體現(xiàn)科學(xué)社會主義基本原則的內(nèi)容，如果丟掉了這些，那就不成其為社會主義了”[25]。

提出“中國特色社會主義”是“社會主義”這看似明了、本應(yīng)是題中之意的命題，并不是無謂的理論思辨，更不是多此一舉的“同義反復(fù)”。因為這不言而喻的命題，近些年已被銷蝕的語意模糊了。所謂“中國特色社會主義是民主社會主義”、是“中國特色資本主義”等謬論，就是混淆視聽的表現(xiàn)。習(xí)近平堅持“中國特色社會主義是社會主義”，既是對各種明里暗里把中國引向邪路的言行的鄭重回應(yīng)，又是對科學(xué)社會主義基本原則重申，是對“中國特色社會主義”根本性質(zhì)的深刻回答，是中國特色社會主義理論的靈魂。

（五）“本質(zhì)特征論”科學(xué)回答了中國特色社會主義的本質(zhì)

在“本質(zhì)論”上，鄧小平有關(guān)于“社會主義本質(zhì)”的概括，江澤民說“努力促進人的全面發(fā)展，這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求”，也是對“社會主義本質(zhì)”的探討。而胡錦濤所說“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性”，盡管是對“中國特色社會主義本質(zhì)”的概括，但只是一個側(cè)面的描述。

習(xí)近平對“中國特色社會主義本質(zhì)特征”進行了全面而系統(tǒng)的回答。一是“中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”；二是“共同富裕是中國特色社會主義的根本原則”“是社會主義的本質(zhì)要求”；三是“共享是中國特色社會主義的本質(zhì)要求”；四是“公平正義是中國特色社會主義的內(nèi)在要求”；五是“全面依法治國是中國特色社會主義的本質(zhì)要求和重要保障”。盡管這些表述中有的使用“本質(zhì)特征”“本質(zhì)要求”，有的是“根本原則”“內(nèi)在要求”等，但無疑都是對“中國特色社會主義本質(zhì)特征”明確而肯定的闡發(fā)。此外，習(xí)近平還強調(diào)“解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，是社會主義的本質(zhì)要求”“人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)特征”等。盡管表面上看這是對“社會主義”的“本質(zhì)要求”“本質(zhì)特征”的論述，但由于是在“中國特色社會主義”背景下闡述的，所以也應(yīng)該看作是對“中國特色社會主義”本質(zhì)特征的概括。

習(xí)近平從不同側(cè)面對“中國特色社會主義的本質(zhì)特征”進行了深刻剖析和科學(xué)界定，形成了其“中國特色社會主義本質(zhì)觀”。這種從“本質(zhì)”高度進行的把握和審視，深刻回答了“中國特色社會主義”的本質(zhì)規(guī)定，是中國特色社會主義理論的根本所在。

（六）新思想的國際理論，開拓了中國特色社會主義理論的國際視閾

十八大以前，除了堅持“和平與發(fā)展”的時代主題、“獨立自主的和平外交政策”“和平發(fā)展道路”這些世界態(tài)勢和外交政策層面的論斷外，“中國特色社會主義”理論并無系統(tǒng)的世界發(fā)展和國際關(guān)系理論。這對在世界格局中建設(shè)中國特色社會主義的思想理論是不完整的。習(xí)近平提出了一系列關(guān)于國際關(guān)系的新理念、新理論，補齊了中國特色社會主義理論的國際內(nèi)容。

1.時代潮流論。即“和平、發(fā)展、合作、共贏”的時代潮流觀。習(xí)近平認為，當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻、復(fù)雜變化，但“和平與發(fā)展”仍是時代主題，“和平、發(fā)展、合作、共贏”的時代潮流更加強勁。國際力量對比繼續(xù)朝著有利于世界和平與發(fā)展的方向發(fā)展。同時，世界仍不安寧，人類仍面臨諸多難題和挑戰(zhàn)，全球發(fā)展不平衡加劇，非傳統(tǒng)安全和全球性挑戰(zhàn)不斷增多，維護世界和平、促進共同發(fā)展依然任重道遠。世界和平與發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)越來越具有全局性、綜合性和長遠性，需要各國同舟共濟，攜手共進。不管怎樣，今天的人類比以往任何時候都更有條件朝著和平與發(fā)展的目標(biāo)邁進，而“合作共贏”就是實現(xiàn)這一目標(biāo)的現(xiàn)實途徑。

2.新安全觀。即“共同、綜合、合作、可持續(xù)”的新安全觀。所謂“共同安全”，就是要尊重和保障每一個國家的安全，不能一部分國家安全而另一部分國家不安全。所謂“綜合安全”，就是要統(tǒng)籌維護傳統(tǒng)領(lǐng)域和非傳統(tǒng)領(lǐng)域安全，著力解決當(dāng)前突出的安全問題又統(tǒng)籌謀劃應(yīng)對各類潛在的安全威脅。所謂“合作安全”，就是要通過坦誠深入對話、溝通、合作，促進各國安全，著眼各國共同安全利益，不斷擴大合作領(lǐng)域、創(chuàng)新合作方式，以合作謀和平、以合作促安全。所謂“可持續(xù)安全”，就是要堅持發(fā)展和安全并重，以實現(xiàn)持久安全?？傊?，就是要把國際安全建立在共同、綜合、合作、可持續(xù)基礎(chǔ)上。

3.正確義利觀。即“義利并舉、以義為先的正確義利觀”。在國際關(guān)系和國際交往中，要做到義利兼顧、弘義融利，講信義、重情義、揚正義、樹道義?！爸挥辛x利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏”。因此要恪守互利共贏原則，不搞我贏你輸，要實現(xiàn)雙贏，絕不能唯利是圖、斤斤計較。堅持正確義利觀，就是政治上秉持公道正義，堅持平等相待，遵守國際關(guān)系基本原則，反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，反對為一己之私損害他人利益；經(jīng)濟上要堅持互利共贏、共同發(fā)展，更多考慮對方利益，不損人利己、以鄰為壑。

4.新型國際關(guān)系論。即“相互尊重、公平正義、合作共贏”的新型國際關(guān)系觀。當(dāng)今世界，各國相互依存、休戚與共。各國應(yīng)一起來維護世界和平、促進共同發(fā)展，共同享受尊嚴(yán)、發(fā)展成果和安全保障。要尊重各國人民自主選擇的發(fā)展道路和社會制度，反對干涉別國內(nèi)政；通過對話協(xié)商以和平方式解決國家間分歧和爭端，反對動輒訴諸武力或以武力相威脅。要實現(xiàn)平衡增長、各國福祉共享的增長，實現(xiàn)互利共贏的發(fā)展，而不是轉(zhuǎn)移增長的“零和游戲”。總之，各國要同心協(xié)力，共同變壓力為動力、化危機為生機，以合作取代對抗，以共贏取代獨占。

5.人類命運共同體論。習(xí)近平指出，國際社會日益成為一個你中有我、我中有你的命運共同體。面對世界經(jīng)濟的復(fù)雜形勢和全球性問題，任何國家都不可能獨善其身、一枝獨秀。這就要求各國同舟共濟、和衷共濟，在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，增進人類共同利益，推動經(jīng)濟全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展，共同建設(shè)一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的地球家園。

6.全球治理觀。即“共商共建共享”的全球治理觀。要求堅持國際關(guān)系民主化，堅持國家不分大小、強弱、貧富一律平等，維護國際公平正義。主張擴大各國利益交匯點，推進大國協(xié)調(diào)和合作，構(gòu)建總體穩(wěn)定、均衡發(fā)展的大國關(guān)系框架；主張按照“親誠惠容”“與鄰為善”的理念構(gòu)建鄰國關(guān)系。要“把本國利益同各國共同利益結(jié)合起來，努力擴大各方共同利益的匯合點，不能這邊搭臺、那邊拆臺，要相互補臺、好戲連臺。要積極樹立雙贏、多贏、共贏的新理念，摒棄你輸我贏、贏者通吃的舊思維，‘各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”[27]。

習(xí)近平的國際理論不僅開拓了中國特色社會主義理論的國際視野，使理論體系更完整，而且彰顯了中國特色社會主義的世界意義。不僅標(biāo)志著在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟，而且拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑選擇。同時，也是對造成當(dāng)今世界發(fā)展困境的“贏者通吃”“零和游戲”等理念的有效矯正，為有效破解人類發(fā)展難題，貢獻了中國智慧、中國方案。

總之，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想堅持馬克思主義和科學(xué)社會主義基本原則，深刻把握中國特色社會主義的歷史方位和發(fā)展實際，不僅對整體布局和重大理論問題作出科學(xué)回答，形成了完整而嚴(yán)密的理論體系，而且對“中國特色社會主義”的發(fā)展理念、價值尺度、根本性質(zhì)、本質(zhì)特征等根本問題作出深刻回答，并拓展了理論體系的國際視閾，是繼毛澤東思想、鄧小平理論之后，馬克思主義普遍原理同中國具體實際相結(jié)合第三次歷史性飛躍，是馬克思主義中國化的再一光輝典范，是黨的理論發(fā)展的第三個重要里程碑。其在中華人民共和國發(fā)展史、中華民族發(fā)展史和在世界社會主義發(fā)展史、人類社會發(fā)展史上的重大歷史意義，必將越來越充分顯現(xiàn)。

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責(zé)任編輯：楊偉民