人生數(shù)理二題

范一直

“三七開”現(xiàn)象

“三七開”或用于評(píng)價(jià)歷史人物的功過，或分析大事件之原因（如“三分天災(zāi)，七分人禍”）。生活中不乏“三七開”現(xiàn)象。許多格言或民諺，揭示了此類現(xiàn)象內(nèi)含的共同哲理———“三分”是前提或基礎(chǔ)，“七分”是關(guān)鍵或?qū)嵸|(zhì)。

“三分做事，七分做人”，不止一家出版社推出了相同書名的讀物，可見此說不乏市場。李嘉誠談到他和兒子之間：“約三分之一談生意，三分之二教他們做人的道理。因?yàn)槭狼椴攀谴髮W(xué)問?！?/p>

“三分機(jī)遇，七分努力”或“三分運(yùn)氣，七分汗水”，是職場定律，如流行歌曲所唱：“三分天注定，七分靠打拼”之歌詞。

職場管理或子女教育，宜“三分批評(píng)，七分表揚(yáng)”。家教中雖有“賞識(shí)教育”之說，但對(duì)孩子還得有所規(guī)訓(xùn)，否則“寵豬上灶，寵子不孝”。

“三分說，七分聽”，人際溝通要樂于和善于傾聽。西諺曰：“上蒼給人一張嘴，兩只耳朵，所以，聽的至少要多于說的兩倍?！倍叭终f，七分聽”，正好多于兩倍。

“三分制度，七分執(zhí)行”是硬道理。黨的十八大以來，“八項(xiàng)規(guī)定”令行禁止，關(guān)鍵在于執(zhí)行嚴(yán)，動(dòng)真格。

“三分長相，七分打扮”之說，在民間頗流行。傳統(tǒng)養(yǎng)生保健倡導(dǎo)的“七分飽三分饑”，“七分暖三分寒”，“七分靠預(yù)防，三分靠治療”，頗可借鑒。減肥和健身的“三分練，七分吃”亦是。如不能“管住嘴”，則“邁開腿”難有成效。

古代有關(guān)警句，“留七分正經(jīng)以度生，留三分癡呆以防死”（陳繼儒），頗堪玩味。“到老始知非力取，三分人事七分天”（趙翼），乃過來人之言。余光中《尋李白》：“酒入豪腸，七分釀成了月光/余下的三分嘯成劍氣/一吐就半個(gè)盛唐……”，則堪稱金句。

老實(shí)人腳踏實(shí)地，埋頭打拼，盡人事、聽天命，不問付出和回報(bào)是“幾幾開”。

“三分之一律”

建國初，周恩來總理得知有的外交人員因喝酒過量造成不良影響，定下一規(guī)定：外事上喝酒，不準(zhǔn)超過本人酒量三分之一。這“三分之一律”也可衍及人生其它場合。

王蒙在《我的人生哲學(xué)》一書中說：“有一類事情，做滿了，百分之百了，是有危險(xiǎn)的。必須留有余地，而且是很大的余地。不是一切事情都要全力以赴，志在必得的，恰恰有些事只能三分力以赴，志在不得?！北热纾骸坝迷谌穗H關(guān)系上，用在回應(yīng)摩擦上，用在對(duì)付攻擊上，最多只發(fā)三分力……再多花一點(diǎn)時(shí)間和氣力，都是絕對(duì)地浪費(fèi)精力、時(shí)間和生命。”他提倡“在糾紛問題上，有所反擊的話，也最多只發(fā)三分力”，不因別人擾亂而分心，減少無謂的心神耗費(fèi)。有些事“志在不得”，并非犬儒主義或投降哲學(xué)，而是不屑婦姑勃溪。志在高遠(yuǎn)的鴻鵠，無意燕雀之聒噪。

韓愈說：“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。”雨果說：“知道在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候自動(dòng)管制自己的人就是聰明人?！碧幚砣穗H矛盾或人事糾紛時(shí)，“最多只發(fā)三分力”，于己于人皆有益無害。

從容淡定、節(jié)制沉潛的姿態(tài)，有利于人生可持續(xù)發(fā)展?；瘜W(xué)家說：“人心猶如試管，不要太貪婪，裝下三分之一足矣。否則，一旦噴發(fā)傷到別人，也會(huì)傷到自己?！比松行┦虑楣倘灰e全力而搏之，但某些情形下，不妨遵循“三分之一律”，“志在不得”。