流傳與訛傳

程應(yīng)峰

能夠流傳下來的東西，大抵都有得以流傳下來的理由。只是，斷章取義的事古已有之，人們?yōu)橹撤N需要，讓許多經(jīng)典名句在流傳過程中失卻了本色，流傳因此成了訛傳，且不乏其例。

以德報(bào)怨———是我們常聽到的一句話，人們通常理解的“以德報(bào)怨”是：別人欺負(fù)你了，你要忍，打碎牙齒也要往肚子里吞；別人來欺負(fù)你，你反而應(yīng)該對(duì)他更好，要用你的愛心去感化他，用你的胸懷去感動(dòng)他。但事實(shí)上，孔子的原句是：“以德報(bào)怨，何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！保ā墩撜Z·憲問》）這才是孔夫子對(duì)弟子問話的回答。當(dāng)他的一個(gè)弟子問他：先生，別人打我了，我不打他，我反而要對(duì)他好，用我的道德和教養(yǎng)羞死他，讓他悔悟，好不好？孔子回答說：你以德報(bào)怨，那何以報(bào)德？別人以德來對(duì)待你的時(shí)候，你才需要以德來回報(bào)別人?？墒乾F(xiàn)在別人打了你，你就應(yīng)該“以直抱怨”，給他一點(diǎn)顏色。由此看來，孔老夫子也有剛烈如火的一面，并非永遠(yuǎn)是溫婉忍讓之人。

民可使由之，不可使知之———這句話意思是說，國(guó)家統(tǒng)治人民，指使驅(qū)趕他們?nèi)プ鍪戮托辛?，不要讓他們明白他們?cè)谧鍪裁?。此話現(xiàn)在看來，明顯就是封建統(tǒng)治階級(jí)幾千年來玩弄的愚民之術(shù)，小老百姓嘛，讓他們知道那么多干什么，最好都是渾渾噩噩，只知道照著統(tǒng)治者的意思去庸庸碌碌一輩子就行了。這種訓(xùn)誡不可謂不惡毒，被千百年來中國(guó)的大小封建統(tǒng)治者奉為至寶，抹殺了真理，也抹殺了人民的創(chuàng)造性。這樣的愚民之術(shù)，真是孔夫子這位致力于教化人民的教育家的本意嗎？不是。這只是別有用心的一種篡改，孔夫子原句是：“興于詩，立于禮，成于樂。民可，使由之，不可，使知之?！保ā墩撜Z·泰伯》）整句話是說，詩、禮、樂這三樣?xùn)|西是強(qiáng)國(guó)興邦的基礎(chǔ)，一定要抓好，如果人民掌握了詩禮樂，好，讓他們自由發(fā)揮，如果人民還玩不來這些東西，就要去教化他們，讓他們知道和明白這些東西。這才是“有教無類”的大教育家孔老先生的本意。

無毒不丈夫———這句話絕對(duì)是中國(guó)眾多以訛傳訛的名言中最有代表性的一例，實(shí)際上，這句來自民間的諺語本來應(yīng)該是“量小非君子，無度不丈夫”，爽潔干凈、工整對(duì)仗的十個(gè)字，描劃出一個(gè)襟懷坦蕩的謙謙君子形象。而無毒不丈夫，跟古人崇尚的價(jià)值觀念背離太遠(yuǎn)。大丈夫，自然指那些坦坦蕩蕩胸懷寬廣的男人無疑，惡毒陰損、暗箭傷人是不能作為大丈夫的前綴的。“度”變?yōu)椤岸尽?，一字之差，去之千里?/p>

唯女子與小人難養(yǎng)也———此話原句為“唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨”。（《論語·陽貨》）要正確理解這句話的本意，必須了解這句話產(chǎn)生的語境?！妒酚洝た鬃邮兰摇分刑岬剑海鬃樱熬有l(wèi)（衛(wèi)國(guó)）月余，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘出，使孔子為次乘，招搖市過之?？鬃釉唬骸嵛匆姾玫氯绾蒙咭?。于是丑之，去衛(wèi)?！痹诳追蜃友劾?，衛(wèi)靈公好色勝于好德，致使他的老婆南子驕橫跋扈、亂政擾民，于是發(fā)出感慨：“唯女子與小人難養(yǎng)也！近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。”意思是說一個(gè)君主，對(duì)后宮的女人和沒什么本事的拍馬小人太親近了，他們就會(huì)得意忘形，忘了自己的身份，會(huì)借用你的權(quán)力胡作非為，而你疏遠(yuǎn)他們吧，他們又要埋怨，總之是非常麻煩。由此看來，孔子說出“唯女子與小人難養(yǎng)也”并非是不分青紅皂白地針對(duì)天下女人的。

吾生也有涯，而知也無涯———這句話實(shí)在是極好的勵(lì)志警句，比孔老夫子的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”都來得有分量。受這句話激勵(lì)，古往今來，多少勤勉學(xué)子鑿壁偷光、聞雞起舞、奮發(fā)圖強(qiáng)地讀那些永遠(yuǎn)也讀不完的書。但這是不是莊子的本意呢，不妨看看他的原話：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已?！保ā肚f子·養(yǎng)生主》）意思是說，我的生命是有限的，但面對(duì)的知識(shí)是無限的，要我以有限的生命，去追求那種永遠(yuǎn)看不到邊的盡頭，是不大明智的。他要告誡人們，讀書是必須的，掌握一定的知識(shí)也是必須的，但要把握好生命的度。

相濡以沫———常人看來，這是兩性情感的一種美麗狀態(tài)。出自《莊子·大宗師》篇：“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！彼f的是有一天，一眼泉水干了，兩條小魚被困在了一個(gè)小水洼，為了生存下去，它們彼此從嘴中吐出泡泡，用自己的濕氣來濕潤(rùn)對(duì)方的身體，互相扶持，互相依賴。但，與其在死亡邊緣才這樣互相扶持，還不如大家找到一條水路，開開心心地回到廣闊的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。在莊子看來，如果男女之間到了要相濡以沫的地步，不如干脆灑脫地放手，將彼此放開走進(jìn)各自的江湖，尋找各自的幸福。

一些本是千古流芳的東西，失其本意，被以訛傳訛，并且作為另類思維導(dǎo)向存在，就可能擾亂價(jià)值觀念，擾亂感覺知覺世界，對(duì)于方向感缺損、判斷力不強(qiáng)的人，一不小心，就有可能步入迷茫、步入缺損、甚至步入背道而馳的人生境地。