在亦詩(shī)亦畫中詮釋國(guó)學(xué)經(jīng)典

劉昌宇

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代最早的一部詩(shī)歌總集，西漢時(shí)曾被奉為儒家經(jīng)典。如果在賞析《詩(shī)經(jīng)》之時(shí)，配上相關(guān)的動(dòng)植物圖譜，再配之以簡(jiǎn)要注解，這種圖文并茂的形式，想必一定會(huì)讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)和研讀《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，別有一番風(fēng)味在其間。而細(xì)井徇所繪的《萬(wàn)物有靈：詩(shī)經(jīng)里的草木鳥(niǎo)獸魚蟲》（北京時(shí)代華文書局2018年1月出版），就開(kāi)辟了這樣一種在亦詩(shī)亦畫中圖解詩(shī)經(jīng)的方式。

細(xì)井徇是日本江戶時(shí)期著名儒醫(yī)，他素來(lái)對(duì)中國(guó)古典文化特別是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》喜愛(ài)有加?！对?shī)經(jīng)》這部博大精深的藝術(shù)作品，雖然大多是以詩(shī)歌的形式呈現(xiàn)在世人的眼前，但它所描繪的世界，所歌詠的對(duì)象，卻寬廣而豐饒，極富人文色彩。它不但是中國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，還以其灑脫不羈的表現(xiàn)形式，深邃雋永的思想內(nèi)涵，而成為華夏文明中不可多得的藝術(shù)瑰寶。尤為值得一提的是，《詩(shī)經(jīng)》中有為數(shù)不少的寫自然名物的詩(shī)章，在托物言志中常給人們留下了深刻的印象。然而，隨著年代久遠(yuǎn)以及中日文化上的一些差異，對(duì)同一種名物常常會(huì)有不同的稱謂。更主要的是，為了讓社會(huì)各階層的人們，都能通過(guò)認(rèn)識(shí)這些普通名物，體悟蘊(yùn)含在其間的深刻逸趣和主旨，并更進(jìn)一步地加深對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的總體了解，站在傳播中國(guó)古典文化的角度，很有必要對(duì)這些名物進(jìn)行按圖索驥地詳解。于是，《萬(wàn)物有靈：詩(shī)經(jīng)里的草木鳥(niǎo)獸魚蟲》便在這樣的時(shí)代背景下應(yīng)運(yùn)而生了。

《萬(wàn)物有靈：詩(shī)經(jīng)里的草木鳥(niǎo)獸魚蟲》鑒于時(shí)地之異、古今之異，特意繪制了196幅名物彩色圖譜，并配以215種名物簡(jiǎn)要注解，隨同130多首流傳千年的《詩(shī)經(jīng)》篇目，匯成了這本意趣盎然的典藏之作。翻開(kāi)一張張彩繪的圖片，《詩(shī)經(jīng)》筆下所謳歌的大自然的美好和燦爛，以及那些草木鳥(niǎo)獸魚蟲的神韻和風(fēng)姿，都活脫脫躍然紙上。這種耳目一新的圖解方式，不但能讓我們從相關(guān)的注解中，了解到這些可愛(ài)生靈在古往今來(lái)中的一些稱謂變化，更重要的是，通過(guò)那一幅幅神采飛揚(yáng)而又曼妙多姿的圖譜，可以在細(xì)心研讀和揣摩《詩(shī)經(jīng)》的過(guò)程中，感受到中國(guó)古代勞動(dòng)人民寄情于景的悠悠草木之情，分享到“窈窕淑女，君子好逑”的美好愛(ài)情寄寓，參透到“投我以桃，報(bào)之以李”的溫暖人生境界。就是在這種視覺(jué)和心靈的雙重愉悅中，《詩(shī)經(jīng)》所蘊(yùn)育的深刻思想，所傳遞出的千年智慧，所匯聚的文化底蘊(yùn)，便在這種如詩(shī)如畫的恬淡氛圍里，氤氳開(kāi)來(lái)，時(shí)時(shí)牽引著我們的目光，激蕩著我們的胸懷，昂揚(yáng)著我們的精神。

閃耀著民族之光的《詩(shī)經(jīng)》能跨越國(guó)界，走出國(guó)門，以這種新穎別致的打開(kāi)方式進(jìn)行全方位的詮釋，一方面說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》不但是中國(guó)人民的寶貴精神財(cái)富，值得我們用心珍藏；另一方面也說(shuō)明其無(wú)與倫比的文化魅力，得到了世界其他國(guó)家的廣泛認(rèn)可。當(dāng)下，我們?cè)陬I(lǐng)會(huì)它博大精深的思想內(nèi)涵之時(shí)，也要從它所意蘊(yùn)的民族精神和千年文明中，吮吸其強(qiáng)大的精神力量，以便于在砥礪前行中，進(jìn)一步增強(qiáng)我們的民族自信和道路自信。