從“慎獨(dú)”看境界

鐘芳

在超市購物，看見一位大哥買了好多玻璃杯子，掉地上碎了一個(gè)，隨后他立即走開了。就當(dāng)我選好東西也要走開時(shí)，他卻跟工作人員一起回來了，一邊打掃碎玻璃，一邊詢問如何賠償……這位大哥主動(dòng)擔(dān)責(zé)的做法頗有謙謙君子的慎獨(dú)品行，讓人心生敬意。

“誠于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也”。慎獨(dú)是一種情操，一種擔(dān)當(dāng)，一種良知，一種人生態(tài)度，是在沒有其他人在場(chǎng)、沒有其他人監(jiān)督的情況下，也能謹(jǐn)慎不茍，按照一定的道德原則和道德規(guī)范行動(dòng)，做到心地上的清正純潔、行為上的光明磊落。它是先賢倡導(dǎo)的一種自我修身方法，最先出自《禮記·中庸》：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也?！币簿褪钦f，在最隱蔽的言行上最能夠看出一個(gè)人的思想，在最細(xì)微的事情上最能顯現(xiàn)一個(gè)人的品質(zhì)。有君子之德的人，即便在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，也會(huì)慎重行事，檢點(diǎn)行為，不會(huì)因別人不在場(chǎng)或不注意而做有違道德之事。

《后漢書·楊震傳》記載了一個(gè)故事：東漢安帝時(shí)，荊州刺使楊震赴任途中，道經(jīng)山東昌邑縣，此地的縣令王密曾受楊震提攜之恩，為表感謝，在夜深人靜之時(shí)，懷里揣著十斤金子，悄悄登門送給他。楊震拒絕接受，說：“我舉薦你是因?yàn)槲伊私饽?，而你這樣做卻太不了解我呀?！蓖趺苷f：“我當(dāng)然知道你為官清正廉明，但現(xiàn)在這么晚了，我送你金子是沒有人會(huì)知道的。”楊震厲聲說：“天知、地知、你知、我知，怎么說沒有人知道呢？”王密聽后甚為慚愧，悻悻退去。

面對(duì)深夜重金的誘惑，楊震廉潔自律，緊鎖心扉，不放縱自己的欲念，那鏗鏘有力的“四知”，可謂慎獨(dú)的典范。

慎獨(dú)是金，要真正做到慎獨(dú)不容易，因?yàn)樽鋈诵惺拢藗兯坪醵加幸环N習(xí)慣，知道有人監(jiān)督，就會(huì)注重言行，循規(guī)蹈矩﹔無人監(jiān)督約束時(shí)，就容易萌生僥幸心理，放松自己，一步一步地，貪欲便會(huì)迅速膨脹開來，最終造成不可挽回的終身悔恨。所以，不要為自己找借口開脫，要想有所為，必先做到慎獨(dú)，應(yīng)在日常小事和生活細(xì)節(jié)方面守住底線。

清乾隆年間，葉存仁任河南巡撫，離任赴京時(shí)，僚屬們?yōu)槠渌托校瑸楸苋硕?，特地在夜里用小船送來大批禮品，葉存仁見此情景，寫下一首詩：“月白風(fēng)清夜半時(shí)，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈(zèng)，不畏人知畏己知?！睍叄銓佡?zèng)完璧歸趙。見利不貪，不是怕人舉報(bào)，而是“畏己知”，怕受到良心的譴責(zé)，起決定性作用的正是慎獨(dú)二字。反觀今天的一些腐敗官吏，正是由于沒能守住一顆“不謂人知謂己知”的慎獨(dú)之心，終于被貪婪所吞噬，掉入恢恢法網(wǎng)。

古希臘著名學(xué)者德謨克利特曾說：“要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說壞話，做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。”是的，一個(gè)人能夠在獨(dú)處的時(shí)候也能做到如在大眾場(chǎng)合里一樣，時(shí)刻檢點(diǎn)自己的行為，做一個(gè)襟懷坦白、光明高尚的人，做一個(gè)值得別人和自己尊敬的人，那么真的就做到了“慎獨(dú)則心安”了。

慎獨(dú)是一種至高的精神境界，是一個(gè)人不可或缺的道德修養(yǎng)。曾國藩感言：“自修之道，莫難于養(yǎng)心，養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚，可以對(duì)天地質(zhì)鬼神。人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也。”在當(dāng)今充滿誘惑的大千世界里，倘若人們能知古鑒今，心存敬畏、慎獨(dú)慎微，講規(guī)矩、守戒律，不為功名奔波，不為權(quán)貴折腰，人生必然變得芬芳而絢爛！