國外學(xué)者對馬克思主義經(jīng)典文藝思想的闡釋

自馬克思主義經(jīng)典文藝思想創(chuàng)建以來，國外學(xué)者面對不同的社會歷史語境與文化問題，對馬克思主義經(jīng)典文藝思想做出了豐富的闡釋。這些闡釋對馬克思主義經(jīng)典文藝思想的基本問題和理論觀念有不同的理解，同時也會因側(cè)重點不同而表現(xiàn)出不同的文藝思想范式和理論形態(tài)。在國外學(xué)者對馬克思主義經(jīng)典文藝思想的闡釋中，較有代表性的有前蘇聯(lián)理論家對社會主義現(xiàn)實主義的論述、盧卡奇對資本主義社會異化狀況的分析、德國法蘭克福學(xué)派的大眾文化批判、英國雷蒙·威廉斯等人對文化唯物主義思想的闡述、阿爾都塞學(xué)派對意識形態(tài)與意識形態(tài)國家機器的討論及對藝術(shù)生產(chǎn)理論的重新闡釋、東歐馬克思主義者對馬克思實踐理論及其人道主義思想的闡釋分析等。在他們的理論研究中，馬克思主義經(jīng)典文藝思想與心理分析、符號學(xué)、社會學(xué)等理論方法交融互用，一方面，影響了馬克思主義經(jīng)典文藝思想的當(dāng)代發(fā)展，另一方面，在馬克思主義經(jīng)典文藝思想的闡釋中，也存在著偏離馬克思主義經(jīng)典文藝思想基本精神的地方，使馬克思主義經(jīng)典文藝思想的理論范式和理論形態(tài)受到極大沖擊和挑戰(zhàn)，馬克思主義經(jīng)典文藝思想的理論發(fā)展變得更加復(fù)雜，需要我們做出深入辯證的分析批判。

在國外學(xué)者對馬克思主義經(jīng)典文藝思想的闡釋中，文化與資本、審美與生產(chǎn)、情感與邏輯之間的矛盾不斷突出，與馬克思主義經(jīng)典文藝思想相關(guān)的新的理論問題不斷涌現(xiàn)，從而使馬克思主義經(jīng)典文藝思想的中國化當(dāng)代化研究變得更加復(fù)雜。為了應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，需要我們在學(xué)理層面上重新梳理國外學(xué)者闡釋馬克思主義經(jīng)典文藝思想的理論與方法，對國外學(xué)者闡釋馬克思主義經(jīng)典文藝思想的基本理論形態(tài)進行總結(jié)，辨析馬克思主義經(jīng)典文藝思想的問題域的新變化，從而為馬克思主義經(jīng)典文藝思想的中國化當(dāng)代化提供充分的理論資源和學(xué)理論證。在此基礎(chǔ)上，我們認為，主要展開的問題應(yīng)該包括以下幾方面的內(nèi)容：首先，梳理和挖掘馬克思主義經(jīng)典文藝思想在與人類學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)等多重思想資源交融匯合中所形成的理論范式和理論形態(tài)，在當(dāng)代多重疊加的理論背景中，探賾國外學(xué)者闡釋馬克思主義經(jīng)典文藝思想的理論定位與學(xué)理特性，批判分析國外學(xué)者闡釋馬克思主義經(jīng)典文藝思想的理論經(jīng)驗、可取之處與理論缺憾，對其文化語境、基本邏輯、思想方法與理論形式等問題進行批判分析;其次，在文化與社會、情感與倫理、審美與意識形態(tài)等多維向度上，提煉和挖掘馬克思主義經(jīng)典文藝思想面對不同社會歷史文化語境所產(chǎn)生的思想影響，進而探索這些思想影響所導(dǎo)致的馬克思主義經(jīng)典文藝思想當(dāng)代化的問題，突出不同社會文化語境中對馬克思主義經(jīng)典文藝思想當(dāng)代化的理解差異及其產(chǎn)生的相關(guān)理論問題;最后，對國外學(xué)者闡釋馬克思主義經(jīng)典文藝思想的不同理論范式與理論形態(tài)進行梳理分析，在對國外不同的馬克思主義文藝理論范式和理論形態(tài)的批判性反思中，思考馬克思主義經(jīng)典文藝思想中國化當(dāng)代化的可行性途徑。

國外學(xué)者在闡釋馬克思主義經(jīng)典文藝思想中形成了復(fù)雜的理論譜系，包含著若干思想范式。國外學(xué)者依據(jù)不同的社會歷史文化背景，對當(dāng)代西方資本主義社會的文化現(xiàn)實進行診斷和反思，從馬克思主義經(jīng)典文藝思想的核心概念出發(fā)，重新思考文藝與經(jīng)濟、政治、意識形態(tài)的關(guān)系，提出大眾文化和文化工業(yè)批判、藝術(shù)生產(chǎn)、社會主義現(xiàn)實主義、文化唯物主義、日常生活批判等新的理論問題。在這些理論問題中，蘊含著對馬克思主義經(jīng)典文藝思想的核心概念和范疇的新的解讀，也發(fā)展出不同的文藝理論形態(tài)和范式，這些理論形態(tài)和范式與當(dāng)代具體的社會問題相結(jié)合，成為馬克思主義經(jīng)典文藝思想中國化當(dāng)代化發(fā)展的重要理論資源。因此，需要從關(guān)注國外學(xué)者對馬克思主義經(jīng)典文藝思想和核心范疇的闡釋方式入手，總結(jié)不同理論家或流派在對馬克思主義經(jīng)典文藝思想進行闡釋的過程中產(chǎn)生的理論譜系，并以之為基礎(chǔ)，審視不同理論形態(tài)和思想范式在馬克思主義經(jīng)典文藝思想當(dāng)代化發(fā)展中所產(chǎn)生的作用，批判其不足之處。我們認為，在國外學(xué)者闡釋馬克思主義經(jīng)典文藝思想的思想范式中，經(jīng)濟基礎(chǔ)/上層建筑的理論模式仍然是馬克思主義經(jīng)典文藝思想的基本理論范式?；谶@一范式，國外學(xué)者對馬克思主義經(jīng)典文藝思想也有著不同的闡釋，并對文化、意識形態(tài)、生產(chǎn)和再生產(chǎn)等問題做出了新的理論界定，在推動和發(fā)展馬克思主義美學(xué)研究的理論基礎(chǔ)的同時，也對馬克思主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)/上層建筑理論模式提出了新的理論判斷。這方面的研究成果很豐富，如雷蒙·威廉斯的感覺結(jié)構(gòu)、文化唯物主義理論、伊格爾頓的悲劇美學(xué)理論、布爾迪厄的文化區(qū)隔理論、朗西埃的感性的再分配思想、巴迪歐的非美學(xué)思想、齊澤克的精神分析與文化政治思想，都值得我們做出深入研究。

國外學(xué)者對異化及其對資本主義社會的批判研究，也是一個重要的方面。異化問題及其對資本主義社會的批判在國外學(xué)者闡釋馬克思主義經(jīng)典文藝思想中占據(jù)了很大比重。馬克思從資本主義社會生產(chǎn)關(guān)系的角度理解異化問題，這個思想被國外馬克思主義學(xué)者繼承并發(fā)展。自盧卡奇開始，國外學(xué)者對異化問題持續(xù)關(guān)注，并以此開展對資本主義社會的批判研究。盧卡奇對商品拜物教的批判分析，曾為馬克思主義美學(xué)中的異化問題研究開辟了道路，德國法蘭克福學(xué)派的理論家霍克海默、阿多諾、馬爾庫塞尤其關(guān)注文化工業(yè)和大眾文化生產(chǎn)對人所造成的異化，列斐伏爾、阿格爾等國外學(xué)者又分別從日常生活的全面異化和異化消費等角度，對資本主義社會的異化問題做出了深入的分析和批判，這些理論觀念對馬克思主義經(jīng)典文藝思想的當(dāng)代化發(fā)展有著復(fù)雜的影響。

異化及其對資本主義社會的批判研究與藝術(shù)生產(chǎn)、文化資本問題研究密切相關(guān)。自馬克思在《剩余價值論》等著作中對資本主義時代藝術(shù)生產(chǎn)的雙重特性和復(fù)雜狀況進行精辟闡述之后，布萊希特、本雅明、阿爾都塞、馬歇雷、伊格爾頓等國外學(xué)者從不同層面對這一問題進行討論。布萊希特和本雅明從激進立場出發(fā)，將文學(xué)藝術(shù)作為社會生產(chǎn)的重要組成部分，強調(diào)技術(shù)的發(fā)展在藝術(shù)生產(chǎn)中產(chǎn)生的陌生化和震驚效果：阿爾都塞、馬歇雷、伊格爾頓則著眼于文學(xué)生產(chǎn)與意識形態(tài)的關(guān)系，強調(diào)文學(xué)是對意識形態(tài)的生產(chǎn)，提出了意識形態(tài)生產(chǎn)與再生產(chǎn)理論：在阿爾都塞理論之后，又產(chǎn)生了布爾迪爾的審美趣味研究、法國學(xué)者奧利維耶·阿蘇利等人的審美資本主義研究等，這些理論觀念著重探討了藝術(shù)生產(chǎn)、文化資本、審美趣味與當(dāng)代西方資本主義的關(guān)系問題，進一步關(guān)注文化與資本、體驗與經(jīng)濟、美學(xué)與時代的聯(lián)系及其呈現(xiàn)出的理論問題，在開啟了馬克思主義美學(xué)的“生產(chǎn)轉(zhuǎn)向”的過程中，拓展了馬克思主義經(jīng)典文藝思想當(dāng)代化發(fā)展的理論空間，對馬克思主義經(jīng)典文藝思想的當(dāng)代發(fā)展起到了重要的推動作用。

意識形態(tài)理論與文化霸權(quán)問題是國外學(xué)者在闡釋分析馬克思主義經(jīng)典文藝思想過程中的重要問題。詹姆遜曾將意識形態(tài)理論看作馬克思主義文化理論中最具獨創(chuàng)性的概念。馬克思的意識形態(tài)理論為盧卡奇、阿爾都塞、葛蘭西、“法蘭克福學(xué)派”等國外馬克思主義學(xué)者所繼承和發(fā)展。自葛蘭西開始，意識形態(tài)開始與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題緊密聯(lián)系在一起，成為國外學(xué)者闡釋馬克思主義經(jīng)典文藝思想的關(guān)鍵問題：“法蘭克福學(xué)派”通過資本主義社會的大眾文化、文化工業(yè)生產(chǎn)等問題的分析，強化了馬克思主義經(jīng)典文藝思想的批判維度：阿爾都塞提出的意識形態(tài)與意識形態(tài)國家機器理論則是對馬克思主義意識形態(tài)理論的重要發(fā)展，葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論則帶來了馬克思主義理論的重要轉(zhuǎn)向，是國外學(xué)者對馬克思主義經(jīng)典文藝思想闡釋分析的一個重要的思想路徑。

空間生產(chǎn)問題是國外學(xué)者在馬克思主義經(jīng)典文藝思想的闡釋研究中提出的新的理論問題，也是當(dāng)代馬克思主義文化理論中的重要問題。馬克思的空間生產(chǎn)思想主要是從社會關(guān)系重組的角度，在文化地理學(xué)意義上進行闡述的。對馬克思來說，空間規(guī)劃和空間的資本化對資本主義社會的資本擴張和資本再生產(chǎn)起到了重要作用;商品流通以及資本積累驅(qū)使資本主義空間生產(chǎn)不斷發(fā)展，是資本主義社會文化發(fā)展中的重要問題。馬克思的空間生產(chǎn)思想在當(dāng)代國外學(xué)者亨利·列斐伏爾和戴維·哈維等人那里得到呼應(yīng)和發(fā)展。列斐伏爾1974年出版《空間的生產(chǎn)》和哈維1982年出版《資本的限制》，都開始從社會生產(chǎn)關(guān)系的角度重新理解闡釋馬克思主義思想中的空間生產(chǎn)問題。通過對列斐伏爾、哈維等人提出的“空間的再現(xiàn)”概念的考察，闡述語言、文學(xué)藝術(shù)與當(dāng)代空間知識再生產(chǎn)的關(guān)系，可以更深入展現(xiàn)馬克思主義理論中空間與文學(xué)、文化的全面的動態(tài)關(guān)系。

探究國外學(xué)者對馬克思主義經(jīng)典文藝思想闡釋的具體論述，除了聚焦于國外學(xué)者對馬克思主義核心概念和范疇的闡述，把握在此基礎(chǔ)上形成的不同文藝理論范式之外，還需要注重文藝理論范式的闡釋與其生成語境的聯(lián)系。不同文藝理論范式的產(chǎn)生與其生成語境和面臨的問題直接相關(guān)，在兩者的相互關(guān)聯(lián)中，考察馬克思主義經(jīng)典文藝思想當(dāng)代化的發(fā)展變革問題，集中精力做系統(tǒng)的理論反思與批判研究，對國外學(xué)者闡釋分析馬克思主義經(jīng)典文藝思想的基本理論觀念進行系統(tǒng)清理，總結(jié)其經(jīng)驗，批判其不足，展現(xiàn)不同文藝理論范式間的學(xué)理差異，努力將不同文藝理論形態(tài)的反思研究引入馬克思主義經(jīng)典文藝思想當(dāng)代化過程，是馬克思主義經(jīng)典文藝思想的中國化當(dāng)代化研究的核心要義之一。當(dāng)然，最終的理論目標(biāo)應(yīng)該是完善中國當(dāng)代馬克思主義文藝理論的理論體系與實踐品格，在對國外學(xué)者闡釋分析馬克思主義經(jīng)典文藝思想的研究中，探索建構(gòu)中國當(dāng)代馬克思主義美學(xué)理論的有效路徑，這無疑是一個長期的任務(wù)。在這個層面上，通過對國外學(xué)者闡釋馬克思主義經(jīng)典文藝思想的內(nèi)部學(xué)派之間、同一學(xué)派的不同理論家之間以及同一個理論家不同發(fā)展階段的思想的比較分析，揭示各種理論話語的同質(zhì)性、相異性及相關(guān)性，從理論建樹、學(xué)術(shù)旨趣和實踐價值等多個角度，對國外學(xué)者闡釋馬克思主義經(jīng)典文藝思想進行比較研究，能夠?qū)χ袊?dāng)代馬克思主義文藝批評體系的建設(shè)提供借鑒，同時，基于國外學(xué)者闡釋馬克思主義經(jīng)典文藝思想的基本問題，借鑒社會學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等學(xué)科研究成果，從跨學(xué)科的角度，對國外學(xué)者闡釋馬克思主義經(jīng)典文藝思想的概念范疇和理論系譜進行深入的探究，對中國當(dāng)代馬克思主義文藝批評的實踐品格的完善也將有一定的啟示價值。

作者簡介：段吉方，華南師范大學(xué)審美文化與批判理論研究中心主任，文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，國家社科基金重大招標(biāo)項目“馬克思主義經(jīng)典文藝思想中國化當(dāng)代化研究”首席專家，主要從事文學(xué)理論、美學(xué)研究。