試析中國門閥制度的興衰

王瑜

【摘 要】 在由群眾推動(dòng)發(fā)展的漫長中國千年文明中，門閥制度被歷史當(dāng)做一種大膽嘗試存在于漢王朝末期至隋唐時(shí)期五六百年左右的時(shí)間里。從東漢末期到隋唐初期中國經(jīng)歷著第二個(gè)大的動(dòng)亂時(shí)期，門閥制度則是這一時(shí)期的典型政治特征。因此了解門閥制度有助于我國封建社會發(fā)展規(guī)律的理解。

【關(guān)鍵詞】 漢末魏晉南北朝隋唐時(shí)期 門閥制度 士族世族 興衰

地主階級在我國兩千年的封建社會中一直占有統(tǒng)治地位，但隨著時(shí)間的推移地主階級也是不斷發(fā)展、變化的。每個(gè)時(shí)期的地主階級也并不相同。所謂門閥，在史書中又稱“士族”或“世族”。稱“士族”是指他們掌握知識文化。稱“世族”是強(qiáng)調(diào)他們世襲做官。而這個(gè)有文化又有世代為官的門閥階層掌握了從魏晉到唐前期的國家大權(quán)。士族門閥由最初的豪強(qiáng)地主逐漸演變成掌握國家大權(quán)的世家大族到最后被王權(quán)與寒門碾壓與其自身的腐敗發(fā)展有著千絲萬縷的聯(lián)系。本文就門閥地主的發(fā)展開敘述，有不足和錯(cuò)誤之處敬請補(bǔ)充和指正。

一、萌芽和形成

西漢漢武帝以后，出現(xiàn)了兩件影響深遠(yuǎn)的大事：一是封建的大土地所有制開始成熟，各地都涌現(xiàn)出了一批田連阡陌的大地主；另一個(gè)則是“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，封建政府以儒家經(jīng)典的經(jīng)籍、禮法為標(biāo)準(zhǔn)，逐漸成為取士的定制。人們以經(jīng)籍為家學(xué)世代研討，禮法也成為某些人家不變門風(fēng)。這樣，一部分地主富室與禮法結(jié)合起來，“經(jīng)明行修”，就可以累世為官，從而形成了門閥地主。

世襲為官的門閥在西漢晚期已見端倪，但到東漢中葉以后才普遍。其表現(xiàn)為兩個(gè)方面。一是門閥勢族依靠自己幾代家族做官的資本累積了一定的威望，對鄉(xiāng)舉里選有了一定的控制權(quán)利，造成選拔官員首先要看族姓閥閱，就是注重門第家室。尤其是祖先有功業(yè)的世家巨室，會受到特別的重視。世家大族的子弟，在察舉、征辟中可優(yōu)先。二是選舉的官員并非都是出自世家大族本族子弟，而是控制更多所選官員作為自己的心腹死黨。于是出現(xiàn)了以自身為中心，以眾多門生故吏作為維護(hù)的政治格局。因此，門閥制度在東漢末年又突出表現(xiàn)為門生故吏的政治關(guān)系網(wǎng)。世家大族在本州、本郡的勢力表現(xiàn)出了壟斷性質(zhì)。但漢末時(shí)皇權(quán)較強(qiáng)，世家大族對官員的選舉也只能在一定程度上控制。所以此時(shí)的門閥制度尚處于萌芽時(shí)期。

二、發(fā)展及鼎盛

曹魏、西晉是門閥制度的初步形成時(shí)期。世家大族勢力大為膨脹，曹魏時(shí)期又確立了九品中正選官制。形成了按血緣關(guān)系區(qū)分來選官的門閥制度。

在曹丕廢漢前夕，北方政權(quán)已大體確立，由豪門士族陳群建議實(shí)行的九品中正制，即把東漢末年門閥士族控制選舉的老辦法加以改造、發(fā)展，使它更符合門閥地主的利益。九品中正以著姓大族為各州郡的州都與大中正、中正，使其為搜集人才之事，以幫助中央政府選拔官員。中央政府選用官員便根據(jù)中正的“品狀”來定奪?？级ㄆ肺辉居小吧w以論人才優(yōu)劣，非為世族高卑”的說法，但實(shí)際上因?yàn)橹菘さ拇笮≈姓际菫橹沾笞逅淙?，所以確立品位的過程必然為世家大族所操控。世家大族實(shí)際上控制了選官的主要途徑。九品中正制的確立極大的促進(jìn)了世族門閥的發(fā)展。

到了東晉時(shí)期門閥制度已發(fā)展到了巔峰時(shí)期，并隨著門閥無節(jié)制的膨脹出現(xiàn)了畸形發(fā)展。

東晉的選官制度延續(xù)了曹魏和西晉，并進(jìn)一步發(fā)展。人品的評定由西晉的“二品系資”，開始看重家族血統(tǒng)，進(jìn)一步演化成完全以血緣關(guān)系區(qū)別的門閥高下為標(biāo)準(zhǔn)，德才已經(jīng)不在考慮之列。完全以血緣關(guān)系區(qū)別的門閥高下的標(biāo)準(zhǔn)堵塞了大批次等寒門士族地主進(jìn)入政治權(quán)利中心的機(jī)會，產(chǎn)生了嚴(yán)重的社會矛盾。在這種極端且單一的選官條件限制下朝廷政治失衡。

由于東晉王室沒有取得帝位的法統(tǒng)、實(shí)力，無法又有強(qiáng)力的皇權(quán)。進(jìn)而出現(xiàn)了“王與馬共天下”的局面。在王權(quán)軟弱的的情況下各大士族的互相奪權(quán)成了東晉時(shí)期最大的弊病，導(dǎo)致了門閥士族內(nèi)部的分裂。

東晉門閥制度在淝水之戰(zhàn)后開始出現(xiàn)轉(zhuǎn)折。

三、漸衰

南北朝時(shí)期是門閥制度的衰落時(shí)期。由于東晉后期官員選拔標(biāo)準(zhǔn)單一，導(dǎo)致朝廷政治混亂，社會秩序不穩(wěn)，南北朝時(shí)期選官又開始注重德才。所以“清濁之分”[2]逐漸淡化以之消失。寒族或庶族比重在各級政權(quán)中進(jìn)一步增加。由此皇權(quán)也開始加強(qiáng)。

自魏晉以來，士入都以文學(xué)相尚，不愿出力為政府事忙碌，把本職工作也交下層小吏去做，“居官無官官之事， 處事無事事之心”， 自然中放棄了政治治理的權(quán)利，“飽食醉酒，忽忽無事，以此終日，以次終年”。完全脫離了封建管理活動(dòng)。由于士族優(yōu)越的政治、經(jīng)濟(jì)地位能保證他們坐享一切，使得他們“不樂武位”，不肯“屈志戎旅”，這時(shí)那些寒門庶族乘機(jī)以軍功為進(jìn)身之階開始顯露鋒芒，以庶族為代表的軍入勢力逐漸凌駕于世家大族之上，最有代表性的就是南朝的幾代皇帝，他們都出身于庶族。寒門，或稱庶族，在當(dāng)時(shí)主要指沒有特權(quán)的地主或商人。他們不甘心位居朝廷底層，皇帝也企圖用寒門士族打壓門閥士族。劉宋時(shí)期寒門士族發(fā)展尤為明顯。劉裕建宋，以軍權(quán)奪天下，不少將帥多是領(lǐng)過兵打仗的寒門出身。以至發(fā)展為“諸州惟聞?dòng)泻瀻?，不聞?dòng)写淌贰盵3]。

這時(shí)的士族已是腐朽和愚昧的代名詞，他們習(xí)于逸樂，“熏衣剃面、傅粉施”“褒衣博帶、大冠高屐，出則車輿、入則扶持”，坐靠著斑紋絲褥，身邊放著玩器，“從容出入，望若神仙”。他們只知道貪婪地攫取物質(zhì)財(cái)富，放縱地追求生活享受，完全成為一撮社會的寄生蟲，以致“明經(jīng)求弟，則顧人答策，三九公晏，則假手賦詩”。梁朝的建康令王復(fù)出身士族，聽見馬叫，嚇得要死，對人說：“正是虎，何故名為馬呼？”這些入政治上不求進(jìn)取，生活上貪戀安逸，“未嘗目睹起一發(fā)土，耘一株苗，不知幾月當(dāng)下，幾月當(dāng)收”，真正是肩不能擔(dān)、手不能提， 腹無半點(diǎn)文墨的一個(gè)白癡的階層，成了社會的腐朽之木，已為時(shí)代的發(fā)展所不容，開始走向沒落。

到南朝后期，世家大族還有一定的社會影響力，但再也不可能像東晉那樣與皇族共治。

四、消亡

到了隋唐時(shí)期門閥制度走向滅亡。北周蘇綽推行“擢良賢”的政策，他說：“今之選舉，當(dāng)不限資蔭，唯在得人，茍得其人，自可起廝養(yǎng)而為卿相。”這是對九品中正制度的挑戰(zhàn)。但當(dāng)時(shí)并沒有將這一制度取消。隋文帝即位后，繼承了北魏的政策，實(shí)行“選無清濁”，后來又宣布推行科舉制，廢除九品中正制。隨著科舉制的不斷完善，選官不再“唯能知其閥閱，非復(fù)辨其賢愚”，寒門庶族地主也能“位以藝升”，進(jìn)入權(quán)利中心成為合法途徑。入唐以后，門閥地主開始走向崩潰。這和唐太宗、特別是武則天打擊門閥地主的政策有直接關(guān)系。

首先，修譜籍和禁婚。貞觀十二年，唐太宗為打擊山東士族，下令修以“不須論數(shù)世以前，止取今日官爵高下作等級”為標(biāo)準(zhǔn)的《氏族志》。武則天則將《氏族志》改修為《姓氏錄》原則是“皇朝得五品官者，皆升士流”。因此門閥士族的地位大大降低。

其次，著重產(chǎn)出關(guān)隴士族的政治力量。武周政權(quán)建立后，獎(jiǎng)勵(lì)告密，重用酷吏。在武則天誅除的門閥士族中大多以與李唐王室為首的關(guān)隴士族集團(tuán)有著特殊淵源。經(jīng)過武則天的多次大屠殺，門閥士族，特別是關(guān)隴士族集團(tuán)的勢力，大大地削弱了。

再者，大力選拔庶族，培植庶族地主的政治勢力。武則天首創(chuàng)殿試，慎重甄選人才；有設(shè)武舉，擴(kuò)大選官范圍。使已經(jīng)頹敗的門閥毫無立足之地。

至此門閥制度在種種的打壓之下成為無源之水，無本之木，故延續(xù)到唐末，終于在社會上消失，門閥制度也就完全退出了歷時(shí)舞臺。

從上面的發(fā)展過程看，士族制度萌芽在東漢，形成于魏晉，它的發(fā)展是南北朝時(shí)期，衰落于南朝末年，被廢除是在隋唐時(shí)期，其勢力被徹底掃蕩是在唐朝末年：士制度是歷史的產(chǎn)物， 它集中地代表了當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治階級的落后和腐朽， 這就注定了它必然滅亡的命運(yùn)。

太宗曰：“水能載舟，亦能覆舟”。雖然在中國封建時(shí)期地主階級一直處于統(tǒng)治階級，但民眾的力量仍然不可忽視，我國如今的社會則是最好的證明。而在魏晉至隋唐初期的這段歷史中門，閥制度不斷地強(qiáng)大不斷地將天下權(quán)利幾乎盡收囊中，并且極端的追求家族地位，極力排斥寒門庶族。這無疑是對皇權(quán)的挑戰(zhàn)和對民眾的無視。最后被上下兩層階級共同鏟除則是不可阻擋的發(fā)展態(tài)勢。用歷史的眼光看，士族制度的衰落過程，也就是庶族發(fā)展并逐漸取得政治地位的過程。歷史是向前發(fā)展的，任何落后和腐朽的勢力都阻擋不了它前進(jìn)的步伐。

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