洛陽三彩的前世今生

黃向前 孫穩(wěn)

（1．河南工業(yè)大學(xué)建筑系，鄭州市，450000 2．景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)雕塑系，景德鎮(zhèn)市，333000 ）

洛陽三彩的前世今生（上）

在大家的常識中，“三彩”就是“唐三彩”。這一慣性觀念在筆者參加國家藝術(shù)基金《三彩藝術(shù)創(chuàng)新人才培養(yǎng)》之前也是這樣認(rèn)為，同時(shí)也是帶著這個(gè)疑問來到了洛陽。通過國家藝術(shù)基金接觸了中國陶瓷藝術(shù)大師郭愛和、高水旺、李學(xué)武等三彩藝術(shù)領(lǐng)軍人物以及洛陽師院設(shè)計(jì)學(xué)院李章惠院長、劉祥輝等教授，并和創(chuàng)新班學(xué)員張毅鵬、高賀、馬琳浩、劉子禪等針對“三彩”、“洛陽三彩”、“唐三彩”的概念進(jìn)行了深刻的探討，思路才逐漸清晰起來，基于此，才有了寫一篇文章關(guān)于“洛陽三彩”的普及性文本。

1 三彩的發(fā)現(xiàn)

洛陽是漢魏故城，北依邙山，古墓成群。自古“帝王將相占邙山，王公百官競厚葬”?！睹辖蚩h志》載：1880年（清光緒六年），洛陽漢魏故城北部邙山上，古墓塌陷，偶然見有俑、馬、駝等不同造型的單彩和多彩瓷器，因史書無據(jù)，不被注意。1899年（清光緒25年），勘探洛陽至開封鐵路時(shí)，古墓中發(fā)現(xiàn)三彩器物，以晦氣為由毀之。后被國學(xué)大師王國維、羅振玉發(fā)現(xiàn)，大師慧眼識珠，三彩藝術(shù)的價(jià)值開始顯現(xiàn)，收藏者競相收購，洛陽北邙盜挖成風(fēng)。1942年趙汝珍以“唐三彩”命名，入編《古玩指南》。三彩陶藝被大家共識為“唐三彩”，緣由當(dāng)時(shí)在洛陽出土的三彩陶塑，多系唐代遺物。大唐的雄偉和強(qiáng)盛，把三彩藝術(shù)推上了三彩歷史上第一個(gè)發(fā)展高峰。

1.2 三彩的溯源

大約一萬年前，生活在洛陽的原始人就已過上了定居生活，他們在生活生產(chǎn)實(shí)踐中發(fā)明了陶器制作。約7000--5000年前，即仰韶文明時(shí)期，洛陽先民發(fā)明創(chuàng)造出具有各種簡潔造型和抽象紋樣的彩陶。約3800年前的夏王朝，已經(jīng)燒制出白陶、紅陶和灰陶。約3600年前商代，洛陽制陶工匠已經(jīng)使用輪制、模制和手制工藝，對陶瓷的重要技藝已經(jīng)熟練掌握。1300年前，東都洛陽，研制出了世界上最艷麗的“唐三彩”，震驚了世界。唐三彩釉色斑駁，千姿百態(tài)，瑰美華麗，釉色以赭、綠、藍(lán)、白、黑居多。我國傳統(tǒng)色彩觀念，黑白不為色，故稱“三彩”。但到后來，洛陽工匠逐漸研發(fā)出藍(lán)釉、混合釉等，釉色日益豐富，中國古語“三”就是多，故“三彩”又意為多彩，五彩繽紛的意思。在幾千年陶瓷的歷史發(fā)展進(jìn)程中，三彩一步步完善了制作品類，包括生活日用品、生活器具、藝術(shù)裝飾品、殉葬品、建筑材料等多方面、多方位的使用。

1.3 三彩的傳承與傳播

三彩藝術(shù)在歷史的發(fā)展進(jìn)程中，各朝各代都有不同的審美取向，如漢沉穩(wěn)、唐輝煌、宋雅靜、明亮麗、清素凈等。

1.3.1 漢代三彩---三彩藝術(shù)的濫觴之始

圖1

漢代工匠發(fā)明了鉛釉陶，鉛釉的釉色比較復(fù)雜，大致可分為綠色、褐色兩個(gè)色系，以“漢黃釉”和“漢綠釉”居多，多為單色釉，個(gè)別施復(fù)色釉。漢代陶器器形主要有鼎、壺、鐘等，也有人俑、動(dòng)物俑等形象，還有倉、井、磨、亭臺樓閣、作坊等模型。漢三彩制作方法有輪制、模制、手捏等，雖然制作工藝較粗糙，然形象生動(dòng)，線條流暢，高度概括和精煉。

1.3.2 南北朝三彩----三彩藝術(shù)的承前啟后

北魏建國以后，低溫鉛釉陶開始在北方繼續(xù)盛行，在制作工藝和施釉方法上進(jìn)一步提高。從單色釉向多彩釉邁進(jìn)，黃、綠、赭三色并用已為常見，標(biāo)志著陶瓷施釉技術(shù)和審美觀念的重大進(jìn)步，客觀上為后世生機(jī)勃勃、絢爛華貴的“唐三彩”奠定了基礎(chǔ)。

1.3.3 唐三彩----三彩藝術(shù)的絢麗花彩

唐三彩是唐代陶瓷手工業(yè)的重要產(chǎn)品，是中國古代陶瓷工藝中的一枝奇葩。唐代三彩不僅產(chǎn)量大、質(zhì)量高，在工藝技術(shù)和藝術(shù)表現(xiàn)兩方面都趨于完美，三彩藝術(shù)迎來了歷史上第一次高潮。唐三彩，除了燒制部分生活用具外，更多是適應(yīng)厚葬之風(fēng)的陶俑生產(chǎn)，最具典型特色的是馬、駱駝、侍女俑、文武官俑，以及鎮(zhèn)墓獸、天王俑、武士俑、亭臺樓閣、假山假水模型等，幾乎涉及唐代社會各個(gè)方面。唐三彩的造型規(guī)矩大度、色彩艷麗、雍容華貴，給人耳目一新的感覺，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。中國陶瓷從單色釉演進(jìn)到繽紛多彩的陶瓷藝術(shù)，“唐三彩”起到了先鋒的作用。

1.3.4 宋三彩---三彩藝術(shù)的清淡雅致

由于宋代審美觀念的轉(zhuǎn)變，由豪華奔放變?yōu)榈驼{(diào)含蓄，三彩制品從形制上到釉色上也和漢唐有所不同，“宋三彩”造型簡潔、釉色素凈，沉靜含蓄，意境深遠(yuǎn)。釉色除了黃、綠、白、赭四種主色外，還有艷紅、烏黑、醬色，并創(chuàng)新出一種翡翠釉，色彩清脆明艷。工藝手法上更注重器表的裝飾工藝，尤擅長刻畫填彩的手法。宋代三彩釉色豐富，填色規(guī)整，日常器物多見。也有狗、馬等玩具，還有各種枕器，舍利匣、塔等供器。

圖2

1.3.5 遼三彩---少數(shù)民族的燦爛文化

遼三彩與宋三彩大體同期，為契丹民族所創(chuàng)造的富有民族特色的燦爛文化。遼三彩多用黃、綠、赭三種色釉，釉層比較薄，釉色不夠鮮亮，施釉方法也不規(guī)則，底部多不施釉。裝飾手法有印花、劃花兩種，大凡盤、蝶采花用紋印花，啄器采用劃花。器型多為方碟、海棠花式長盤、雞冠壺、筒式瓶等。遼三彩在我國陶瓷史上占有很重要的地位。

1.3.6 明三彩---三彩藝術(shù)的金碧輝煌

明三彩的典型是琉璃三彩，琉璃三彩是指陶胎琉璃釉制品，琉璃三彩的釉層厚度有所增加。明清時(shí)期的建筑琉璃，是三彩在建筑材料方面發(fā)展最為成熟的時(shí)期。建筑琉璃在這一時(shí)期無論從數(shù)量到質(zhì)量，都超越了過去的任何朝代，特別是官式建筑，對琉璃三彩的要求已經(jīng)形成高度標(biāo)準(zhǔn)化、模式化。北京故宮是明清兩朝皇帝的宮殿，它集中國古代建筑藝術(shù)之大成。中國古代各種建筑材料均在其上大量使用，其中三彩琉璃構(gòu)件的使用也達(dá)到了鼎盛時(shí)期，三彩琉璃莊嚴(yán)華麗、金碧輝煌。同時(shí)，三彩琉璃雕塑也作為建筑裝飾在明清時(shí)期被廣泛使用。

1.3.7 清三彩---三彩藝術(shù)的繁復(fù)精致

素三彩是清三彩的藝術(shù)杰作，它是景德鎮(zhèn)瓷匠根據(jù)釉上彩技術(shù)創(chuàng)燒出的新品種，素三彩的骨胎也有瓷土制成，經(jīng)過1200度的高溫?zé)?。素三彩以黃、綠、紫為主，在我國古代，有將白、藍(lán)、黃、綠等色叫素色的說法，這是素三彩得名的由來，也說明了當(dāng)時(shí)釉色的局限性。清三彩最具代表的是“交趾陶”、“素三彩”。交趾陶是在唐三彩、宋三彩的基礎(chǔ)上演變而來的，也是一種低溫多彩釉。交趾陶的制作是集雕塑、色彩、燒陶之美于一身，從一個(gè)側(cè)面反映了清三彩的工藝的繁復(fù)與精致。

圖3

“絲綢之路”把中國和世界各國緊密聯(lián)系在一起，陶瓷在對外貿(mào)易中占據(jù)著極其重要的位置。在古代，無論是陸上還是海上絲綢之路，對中國來講，更是“陶瓷之路”。洛陽三彩也通過絲綢之路傳播到日本和朝鮮，燒制出了帶有日本特色的“奈良三彩”和帶有朝鮮特色的“新羅三彩”，至中亞波斯，燒制出了帶有波斯風(fēng)格的“波斯三彩”。三彩陶藝，從洛陽出發(fā)，赭波綠浪，色彩華美，通過各種渠道傳播到更廣闊的國家和地區(qū)，遍布?xì)W、亞、非三大洲。同樣，在傳播的過程中，外來文化也對洛陽三彩的題材、形制產(chǎn)生了影響，印度的佛教題材、波斯造型特點(diǎn)、少數(shù)民族風(fēng)景風(fēng)情等紛紛在三彩作品中出現(xiàn)。

中國三彩品種之多、造型之豐富、功能之多、色彩之華麗，無時(shí)無刻不傳遞著豐富的歷史訊息，尤其在對外文化中所表現(xiàn)出的開放和包容，造就了三彩的氣象萬千，映射出極其浪漫的盛世光華。

洛陽三彩的前世今生（下）

二十世紀(jì)八十年代，改革的號角，洛陽三彩實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。

20二十世紀(jì)七八十年代，國家政策的改變，改革開放的推行，使得三彩藝術(shù)乘上改革之春風(fēng)，邁上了一個(gè)新時(shí)代。洛陽三彩先后經(jīng)歷了改革開放外貿(mào)時(shí)期、唐三彩大量仿制時(shí)期、自主研發(fā)及創(chuàng)新時(shí)期，洛陽三彩藝術(shù)慢慢形成目前最具代表性的三個(gè)方向和三個(gè)領(lǐng)軍人物：以平面釉畫為主的郭愛和的“三彩藝”；以仿古陶塑為主的高水旺的“洛陽九朝文物復(fù)制品有限公司”；以平面和立體結(jié)合的李學(xué)武的“李學(xué)武牡丹瓷”。

1.1 郭愛和的“三彩藝”世界

郭愛和，1964年出生于古都洛陽，1986年畢業(yè)于洛陽師院藝術(shù)系，國家文化部優(yōu)秀專家、中國陶瓷藝術(shù)大師、中國工美行業(yè)藝術(shù)大師、中國陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)大師、洛陽三彩藝術(shù)博物館館長。

圖4

筆者對郭愛和大師最值得肯定的是“洛陽三彩”學(xué)說的提出和宣傳，使三彩學(xué)說跳出了“唐三彩”的狹義的公眾認(rèn)知和由于歷史原因所形成的局限性命名，從“唐三彩”走向“洛陽三彩”，不僅僅是一個(gè)名字問題，它更是拓展了三彩藝術(shù)的發(fā)展空間，使得三彩藝術(shù)在新的時(shí)代背景下有了更多的可能性，為三彩藝術(shù)的創(chuàng)新提供了廣闊天地。

“洛陽三彩”學(xué)說，是2007年前后由三彩大師郭愛和提出來的，并在各種陶瓷會議上闡述這一概念，取得了同行的共識。至2008年末，全國工藝美術(shù)門類品種普查，“洛陽三彩”在《中國工藝美術(shù)報(bào)告》中最終得到確認(rèn)。“洛陽三彩”工藝品包括了洛陽唐三彩、新工藝三彩和三彩釉畫藝術(shù)品三大類。郭愛和將“唐三彩”以“洛陽三彩”重新命名，完成了一次華麗轉(zhuǎn)身，構(gòu)成一個(gè)全新的、廣泛性的、包容性的陶瓷美學(xué)體系和文化框架，使得三彩藝術(shù)比歷史上任何朝代都要廣闊。因?yàn)闊啤奥尻柸省?，郭愛和被賦予“中國陶瓷藝術(shù)大師”名號，因?yàn)槭状翁岢觥奥尻柸蕦W(xué)說”的理論框架，他又是一個(gè)“陶瓷美學(xué)理論家”。[1]

郭愛和的洛陽三彩作品，把中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、洛陽三彩工藝技術(shù)與現(xiàn)代審美有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)新出新工藝三彩；同時(shí)把三彩與環(huán)境藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)作巨幅三彩壁畫，拓寬了三彩的表現(xiàn)領(lǐng)域，賦予洛陽三彩藝術(shù)創(chuàng)新力和表現(xiàn)力。

在個(gè)人事業(yè)取得成功的基礎(chǔ)上，郭愛和把目光轉(zhuǎn)向了公益事業(yè)，由他及三彩藝籌備和策劃的“當(dāng)日”藝術(shù)，已經(jīng)成功舉辦了四屆，吸引了越來越多機(jī)構(gòu)、團(tuán)體、高校的關(guān)注，通過藝術(shù)家作品的拍賣及捐贈(zèng)，造福于貧窮落后的山區(qū)孩子，同時(shí)也吸引更多的目光聚焦在公益事業(yè)之中。

1.2 高水旺的仿古技藝

高水旺，中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)唐三彩燒制技藝代表性傳承人，中國陶瓷藝術(shù)大師，中國工美行業(yè)藝術(shù)大師，高級工藝美術(shù)師，中國文物學(xué)會理事等。在當(dāng)今仿制唐三彩領(lǐng)域，高水旺是當(dāng)之無愧大師級人物。

關(guān)于唐三彩，本文在上半部分唐代三彩部分已經(jīng)做過講述，高水旺祖居所在的南石山村，地處洛陽城北、孟津縣境的邙山腹地，邙山下古墓無臥牛立足之地，到這里盜挖古墓的人很多，經(jīng)常挖出的東西有缺損，他們就找村里的民間藝人修復(fù)。由于長期修復(fù)破損的唐三彩，南石山村出現(xiàn)了以修復(fù)唐三彩為生的著名藝人，他們在長期修復(fù)的基礎(chǔ)上慢慢在仿制唐三彩技術(shù)上獲得成功，其中就包括高家祖輩。到高水旺這一輩人，技術(shù)上更加成熟，仿古作品幾乎達(dá)到以假亂真的程度。以高水旺為領(lǐng)軍人成立的“洛陽唐三彩研究院”，是我國唯一從事唐三彩工藝及學(xué)術(shù)的科研機(jī)構(gòu)，把仿古唐三彩從民間技藝變?yōu)橐婚T系統(tǒng)性、科學(xué)性的研究機(jī)構(gòu)，中國陶瓷大師高水旺先生為此付出了一生的心血和努力，也取得了巨大的成就。

高水旺堅(jiān)守唐三彩30余年，在三彩仿古方面獲得了一系列榮譽(yù)。經(jīng)歷過94年舊貨市場陶俑搶購事件，高水旺在古玩市場成為一個(gè)傳奇人物，他的唐三彩高仿制品的名氣越來越大。面對這些，身懷絕技的高水旺沒有感到絲毫輕松，反而更多了幾分責(zé)任，他的理想是把現(xiàn)代仿唐三彩做到極致，讓唐三彩在新的時(shí)代依然綻放光彩。

作為中國陶瓷藝術(shù)大師，高水旺追求著唐三彩藝術(shù)的最高境界，在古老和現(xiàn)代的完美融合中開辟著唐三彩藝術(shù)的新天地。

1.3 李學(xué)武的“牡丹瓷”

李學(xué)武，1971年出生于古都洛陽，洛陽牡丹瓷創(chuàng)始人、高級工藝美術(shù)師，“唐代白瓷燒制技藝”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

李學(xué)武從小就對陶瓷產(chǎn)生了濃厚的興趣，洛陽牡丹甲天下，他將洛陽牡丹文化元素與中國陶瓷技藝相結(jié)合，創(chuàng)制出洛陽牡丹瓷。自2007年以來，李學(xué)武和他的團(tuán)隊(duì)上百次赴浙江東陽、福建仙游，參觀學(xué)習(xí)木雕技藝、赴南陽學(xué)習(xí)玉雕技藝，赴江西景德鎮(zhèn)、湖南醴陵、福建德化三大瓷都等地，學(xué)習(xí)陶瓷技藝，輾轉(zhuǎn)中國大江南北，歷盡艱辛，最終以唐白瓷等燒制技藝為基礎(chǔ)，以豫西地區(qū)富含多種礦物元素的高嶺土為制作材料，以牡丹自然狀物為主要題材，結(jié)合雕塑造型語言、木雕鏤空藝術(shù)、傳統(tǒng)捏花技藝、裝飾刻印技術(shù)、唐三彩和景德鎮(zhèn)顏料釉色等傳統(tǒng)工藝精華，采用全手工制作，傳統(tǒng)技藝燒制，于2009年12月成功試制出造型典雅端莊、裝飾極妍盡美、釉色瑰麗絢燦的“牡丹瓷”。牡丹富貴祥和寓意美好，被譽(yù)為“牡丹瓷藝術(shù)奇葩”。

李學(xué)武的牡丹瓷遵循大唐匠人的工藝，傳承發(fā)揚(yáng)唐白瓷燒制技藝，融合唐三彩、新三彩、景德鎮(zhèn)青花等陶瓷技藝所長，從廣義的角度來講，李學(xué)武牡丹瓷是對“洛陽三彩”的拓展和創(chuàng)新，給“洛陽三彩”學(xué)說提供了新的內(nèi)容和思路。

2 以《三彩藝術(shù)人才創(chuàng)新培養(yǎng)》為起點(diǎn)，開創(chuàng)三彩藝術(shù)的新篇章

當(dāng)下新時(shí)期，習(xí)近平總書記指出，堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。洛陽三彩在新文化形態(tài)戰(zhàn)略中煥發(fā)出了勃勃生機(jī)，也出現(xiàn)了很多新生力量，它們與已經(jīng)形成規(guī)模的三彩企業(yè)相互促進(jìn)，共同推動(dòng)洛陽三彩走向一個(gè)更輝煌的未來。

2.1 生機(jī)勃勃的十三陶社

洛陽三彩在新時(shí)代的創(chuàng)新和發(fā)展離不開洛陽師范學(xué)院的支持，無論是二十世紀(jì)八十年代的“洛陽師專壁畫工藝研究室”，還是后來的工作室承包，洛陽師專對洛陽三彩在學(xué)術(shù)上、技術(shù)上、資金上等都給予了無私地幫助，特別是創(chuàng)業(yè)之初，這種支持至關(guān)重要。

如今，建立在洛陽師范學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院基礎(chǔ)上的“十三陶社”，是當(dāng)下洛陽師范學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院更年輕的教學(xué)、研發(fā)、實(shí)踐中心。依托學(xué)院強(qiáng)大的師資力量，并契合習(xí)近平總書記的文化發(fā)展的歷史步伐，設(shè)計(jì)學(xué)院在2018年成功申請了河南省唯一設(shè)計(jì)類國家藝術(shù)基金《三彩藝術(shù)創(chuàng)新人才培養(yǎng)》，2019年又成功申請了國家藝術(shù)基金資助項(xiàng)目《洛陽三彩藝術(shù)作品巡展》。在新時(shí)期的背景下，在洛陽師院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院以李章惠教授為領(lǐng)頭人強(qiáng)大的師資背景下，十三陶社將致力于洛陽三彩的研發(fā)、創(chuàng)新和推廣，為三彩藝術(shù)實(shí)現(xiàn)一個(gè)歷史的、跨時(shí)代的躍進(jìn)，提供了學(xué)術(shù)上的支持。

2.2 勇往直前的“三彩藝”

如果單從創(chuàng)新方面來講，“三彩藝”的創(chuàng)新無疑在洛陽三彩領(lǐng)域里處于領(lǐng)先地位，無論是郭愛和的三彩學(xué)說的提出和推廣，還是“三彩藝”業(yè)務(wù)的拓展和創(chuàng)新，“三彩藝”在公司活力和創(chuàng)新方面確實(shí)走到了領(lǐng)先地位?！叭仕嚒钡哪Ｊ绞茄芯繖C(jī)構(gòu)和公司化運(yùn)營相結(jié)合。

新一代的模式依然如此，郭家啟目前已經(jīng)從美國德克薩斯大學(xué)留學(xué)歸來，他在美國就讀的建筑工程專業(yè)，具有國際化視野。歸國后致力于陶瓷藝術(shù)與建筑藝術(shù)的結(jié)合及中國當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的國際推廣。郭家啟年齡雖然不大，但經(jīng)歷豐富，眼界、視野開闊，使得他擔(dān)任了第四屆當(dāng)日藝術(shù)展聯(lián)合展策展人，他的加盟也預(yù)示著“三彩藝”進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代，一個(gè)立足于國際視野下的全新的“三彩藝”。

本次三彩創(chuàng)新班“三彩藝”派出了馬琳浩，潘夢晗、張?bào)X三個(gè)年輕人的強(qiáng)大團(tuán)隊(duì)，有力地證明了“三彩藝”在公司化運(yùn)營方面的完善和公司對中堅(jiān)力量人才的培養(yǎng)。馬琳浩畢業(yè)于平頂山學(xué)院陶瓷學(xué)院，是當(dāng)年優(yōu)秀本科畢業(yè)生，本可以留在平頂山做個(gè)廠長，被“三彩藝”的創(chuàng)新精神所吸引，留居洛陽，目前是三彩藝立體部門的負(fù)責(zé)人，馬琳浩是一個(gè)謙遜、熱情、忠厚的90后，這些品質(zhì)使得他深得郭愛和大師的信任。張?bào)X畢業(yè)于中國陶瓷界的黃埔軍校景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，畢業(yè)后曾經(jīng)“景漂”多年，打過工、開過店，對陶瓷行業(yè)有深刻地了解和認(rèn)識，是一個(gè)即具備專業(yè)能力也有豐富經(jīng)驗(yàn)的“老人”。潘夢晗是洛陽師院壁畫工藝研究室三彩平面釉畫青年陶藝設(shè)計(jì)師，是“三彩藝”在平面創(chuàng)新方面的青年主力軍，他們?nèi)齻€(gè)是“三彩藝”的新生代力量，也是三彩藝的中堅(jiān)力量，有這些中堅(jiān)力量，我們有理由相信三彩藝必定會走得更遠(yuǎn)。

2.3 繼往開來的高家仿古藝

作為國家非遺遺產(chǎn)，高家第六代傳承人是高哲、高賀兄弟兩個(gè)。高哲是中國陶瓷藝術(shù)大師高水旺的兒子，2018年，從美國加州大學(xué)圣地亞哥分校國際貿(mào)易專業(yè)畢業(yè)，他的求學(xué)經(jīng)歷決定了他將把國際貿(mào)易和洛陽三彩中重要的一支---“唐三彩”找到一個(gè)新的發(fā)展方向：用先進(jìn)的理念和現(xiàn)代科技架起商業(yè)的橋梁，連通企業(yè)和客戶，為保護(hù)傳統(tǒng)文化謀求新的發(fā)展思路。高賀為高順旺之子，也是本次參加三彩藝術(shù)創(chuàng)新的成員之一。高賀本性善良，為人踏實(shí)，他從某種程度上代表了高家在技術(shù)上的傳承，他會像他的父親--河南省唐三彩燒制技藝省級傳承人高水旺一樣，在唐三彩技術(shù)上的傳承和保護(hù)方面繼續(xù)努力。

高家目前已經(jīng)形成完善的公司化運(yùn)營模式，立足于本土的洛陽九朝文物復(fù)制品有限公司、洛陽唐寶齋文化藝術(shù)有限公司，在產(chǎn)品研發(fā)、銷售、推廣方面都已經(jīng)形成一整套完整的流程，在仿古三彩這片領(lǐng)域里，高家無疑立于一個(gè)高地。高哲、高賀兩位傳承人立足于高家目前已經(jīng)建立起來的洛陽唐三彩仿古產(chǎn)品王國，還是具有一定的優(yōu)勢的。同時(shí)，像任何非遺、文化產(chǎn)業(yè)一樣，都面臨著創(chuàng)新問題，怎樣隨著時(shí)代的步伐，立足于傳統(tǒng)而有所創(chuàng)新，也是高家目前需要認(rèn)真思考、解決的問題。高哲的國際視野和背景，高賀的傳承與創(chuàng)新，在未來，必定使高家的唐三彩事業(yè)邁入一個(gè)新的時(shí)代。

2.4 充滿光明的“張家彩窯”

“張家彩窯”目前最大的優(yōu)勢在于以張毅鵬、張鵬輝兄弟為代表的年輕一代。在繼承河南省工藝美術(shù)大師張二孬的基礎(chǔ)上繼續(xù)努力，在唐三彩仿古的傳承、創(chuàng)新上走出一條新路出來。哥哥張毅鵬屬于外向型，對技術(shù)的創(chuàng)新、對藝術(shù)的探索有更大的興趣，同時(shí)也希望借由“張家彩窯”的名號，利用現(xiàn)代化公司運(yùn)營模式，使得“張家彩窯”在保持傳統(tǒng)行業(yè)的基礎(chǔ)上，冀希在文化旅游、藝術(shù)體驗(yàn)、遺產(chǎn)建設(shè)等方面實(shí)現(xiàn)綜合價(jià)值，契合時(shí)代的腳步，走多元化發(fā)展道路。弟弟張鵬輝相對內(nèi)斂、沉穩(wěn)一些，他雖言語不多，但是很有主見，對業(yè)務(wù)也很認(rèn)真和專注。三彩藝術(shù)創(chuàng)新考察期間，張毅鵬很仔細(xì)地反復(fù)考查和研究各時(shí)期藝術(shù)精品，對工藝、技術(shù)結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)反復(fù)揣摩，可以說，張家在未來的傳統(tǒng)技藝保護(hù)方面，弟弟張鵬輝可能會起到至關(guān)重要的作用。

“張家彩窯”目前專注于莊園建設(shè)，占地40畝左右，集三彩藝術(shù)博物館、三彩藝術(shù)體驗(yàn)、旅游休閑等功能為一體。張家有張毅鵬、張鵬輝兩位傳承人，在未來必定會更上一層樓。

2.5 無限機(jī)遇的花城公司

花城美術(shù)陶瓷有限公司成立于2006年，已經(jīng)有十多年的三彩制作歷史，業(yè)務(wù)以三彩壁畫、三彩禮品、三彩藝術(shù)品及對三彩有興趣的學(xué)員培訓(xùn)為主。公司主要以成永勝、顏樺夫婦及十余名高級技師組成，在釉色配方，新產(chǎn)品的研發(fā)等方面做出了很多探索，特別是在外貿(mào)出口業(yè)務(wù)方面曾經(jīng)做出了很大成就，目前公司處于轉(zhuǎn)型階段，打算立足于國內(nèi)市場，希望在三彩禮品、壁畫、藝術(shù)家原創(chuàng)等業(yè)務(wù)方面實(shí)現(xiàn)突破。畢業(yè)于洛陽師院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院陶瓷專業(yè)的劉子禪在畢業(yè)前后加盟花城，這個(gè)年輕人思維活躍，對市場信息敏感，同時(shí)做事有沖勁，使得兩位老師十分看好，希望劉子禪的加入使花城公司如虎添翼，在市場轉(zhuǎn)型中做出一番新成就。他們的結(jié)合是華城美陶公司和洛陽師院實(shí)現(xiàn)了校企的完美結(jié)合，為公司注入了新鮮血液，使得花城公司在未來具有了令人向往的未來。

3 結(jié)語

本文的觀點(diǎn)立足于國家藝術(shù)基金2018年度藝術(shù)人才培養(yǎng)項(xiàng)目《三彩藝術(shù)創(chuàng)新人才培養(yǎng)》。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土。文運(yùn)同國運(yùn)相牽，文脈同國脈相連。在新時(shí)期文化建設(shè)的大環(huán)境之下，洛陽三彩煥發(fā)出了勃勃生機(jī)，《洛陽三彩藝術(shù)創(chuàng)新》就是乘時(shí)代而興，與時(shí)代共頻的文化藝術(shù)項(xiàng)目。三彩藝術(shù)再發(fā)展的強(qiáng)大生命力在于不斷創(chuàng)新和超越，這也是這次三彩藝術(shù)創(chuàng)新人才培養(yǎng)舉辦的深意所在，在未來十年、二十年中，我們會看到這撥力量生根、發(fā)芽、成長，結(jié)出累累碩果。