連云港市的贛榆地名由來

陳博林

贛榆作為地名最早的物證出現(xiàn)在秦朝 ，寫作“贛揄”，在上古時(shí)代也寫作“肝榆” 。“肝榆”一詞最早見于《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》：奢比之國在其北……一曰肝榆之尸在大人北。《山海經(jīng)》成書于先秦時(shí)期，而秦刑徒墓中的瓦當(dāng)中的陰文“贛揄”刻于秦滅六國統(tǒng)一天下之后，因此要解釋贛榆地名的緣起，首先要從“肝榆”一詞來考據(jù)。根據(jù)地名考據(jù)的一般原則，音同字不同的，取其“音同”為要，加上其他的證據(jù)，綜合權(quán)衡，把“肝榆”和“贛榆”理解為同一地是有其合理的理由和理論支撐的。

大約在公元前11世紀(jì)，周滅商紂，周天子為追思先前圣王的功德，同時(shí)為平衡各種勢(shì)力穩(wěn)定人心，于是封神農(nóng)的后代在焦、封帝堯的后代在薊、封帝舜的后代在陳、封大禹的后代在杞、封黃帝的后人于祝。祝的都城即在今天的贛榆班莊古城一帶 。當(dāng)時(shí)的贛榆所在的大區(qū)域被稱為東夷，夷是對(duì)東方之人的一種貶稱，為所謂的化外之地。黃帝的后代被封于東夷的祝，也是分散各種勢(shì)力，鞏固周天子統(tǒng)治地位的一種措施，名封實(shí)貶。但是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的五行學(xué)說和天人合一理論認(rèn)為：東方為生發(fā)之地，屬少陽，在四時(shí)為春、在五臟為肝，在五行為木，在五色為青，在五情為怒。 當(dāng)黃帝的后人被封于祝的時(shí)候，贛榆尚屬蠻荒之地，地名應(yīng)無，于是黃帝的后人便引用其先祖的理論，把這塊東方之地用天人合一的理論命名為“肝榆”，即東方生發(fā)之地。黃帝的后人用其先祖的理論，取人之五臟之肝和五行之木中的榆 命該地地名乃是情理中的事情。榆別稱春榆，是春發(fā)的象征，故用榆代表木，《禮記》中有“堇萱枌榆”一詞，其中堇為菜、萱為草本植物，而枌為白榆，即榆樹的一種，枌榆合指榆樹，古人用“堇萱枌榆”這些植物類的藥性以調(diào)和飲食，而且榆樹的葉果皮肉皆可入藥入食，和民生息息相關(guān)，把榆木置于百木之首，代指：東方、春之生發(fā)、五行之首是順理成章的?！案巍焙汀坝堋苯Y(jié)合，寫作“肝榆”，以此作為贛榆的最初的地名，正符合“天人合一”和“陰陽五行”學(xué)說的核心理論。

既然“肝榆”之本意為東方生發(fā)之地，象征著萬物欣欣向榮，那么黃帝后裔對(duì)于分封于東夷這樣一個(gè)化外之地的也就不必耿耿于懷了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的統(tǒng)治者習(xí)慣將東方之人稱為夷、西方稱為戎、北方稱為狄、南方稱為蠻，皆為化外之地，只有中原一帶的人才稱為人。古代先圣的后人多封于這些遠(yuǎn)離統(tǒng)治中心的地方。黃帝的后裔來到東夷的祝后，為了其統(tǒng)治需要，必采取措施昭示天下：該地為福地，并非化外之地，用今人的心態(tài)來理解即為“誰不說俺家鄉(xiāng)好”！于是用當(dāng)時(shí)最受崇尚的其先祖的陰陽五行理論中的天人合一說，將東方這塊地盤命名為“肝榆”，寓意比較好，群眾也愿意接受，同時(shí)帝裔作為封疆大吏在心理上也獲得了一定的滿足。其實(shí)把此地稱為“肝榆”，在其美好寓意背后還隱藏著帝裔對(duì)被封于祝這樣一個(gè)歷史事件的不滿，因?yàn)楦卧谖逯局袨椤芭?，因此“肝榆”的地名還隱藏著東夷部落對(duì)周天子的憤懣之情，以至于后來發(fā)生了徐偃王聯(lián)合九夷反周 事件，該事件就是對(duì)肝榆地名中隱含帝裔對(duì)周天子不滿和憤懣之情的最好的歷史注腳。

鑒于“肝榆”一詞含有“萬物生發(fā)”的寓意，后來的統(tǒng)治者于每年春天為討個(gè)吉利，便命肝榆之地進(jìn)貢榆木，然后用榆木生火賜給各地方，寓意國家將生機(jī)勃勃，欣欣向榮，因?yàn)橼M在《說文解字》中為進(jìn)貢和賜予之意，所以“肝榆”便成為“贛榆”了，寓意也從萬物生發(fā)之地?cái)U(kuò)大到將生發(fā)之機(jī)貢獻(xiàn)給國家，并進(jìn)而推廣之。

到了秦統(tǒng)一天下、實(shí)行郡縣制后，“贛榆”便作為正式的地名被官方認(rèn)可。至于秦瓦當(dāng)中的“榆”寫作“揄”，則不必計(jì)較，因?yàn)楣糯稗怼迸c“榆”相通，另外古人在漢字書寫不很規(guī)范的情況下，寫錯(cuò)別字則是常有的事，尤其像刑徒工匠等文化水平不高的人，寫錯(cuò)別字則更是可以理解的，不必過于認(rèn)真。

綜上所述，今天的贛榆地名，最早起源于先秦，初為“肝榆”，寓意萬物生發(fā)，暗含對(duì)周天子的怒氣，命名的理論基礎(chǔ)為古人的“陰陽五行”和“天人合一”觀，后因上層統(tǒng)治者取“肝榆”的良好寓意，并推而廣之，故演變?yōu)榻裰摆M榆”。

（作者單位：連云港市贛榆區(qū)史志辦）