文/尊我齋主人
少林之戒約,當(dāng)分為兩時(shí)代。在達(dá)摩數(shù)傳以后,不獨(dú)少林中盛行此術(shù),即遠(yuǎn)近之叢林禪院,亦無不以此為師法。自是人眾品雜,純謹(jǐn)者猶能遵行軌范,不肖之徒,竟有忘其本來面目,失佛門倡立此術(shù)之遺旨。以慈悲救世之場,竟變?yōu)榕?xí)棒之地。故覺遠(yuǎn)上人惄焉憂之,乃重立戒約,以垂示來茲。故出少林之門者,守之維謹(jǐn),無敢或違。茲記載于下。
一、習(xí)此技術(shù)者,以強(qiáng)健體魄為要旨,宜朝夕從事,不可隨意作輟。
二、宜深體佛門悲憫之懷,縱于技術(shù)精嫻,只可備以自衛(wèi),切戒逞血?dú)庵?,好勇斗狠之舉,犯者與違反清規(guī)同罪。
三、平日對(duì)待師長,宜敬謹(jǐn)將事,勿得有違抗及傲慢之行為。
四、對(duì)待儕輩,須和順溫良,誠信勿欺;不得恃強(qiáng)凌弱,任興妄為。
五、于挈錫游行之時(shí),如與俗家相遇,宜以忍辱救世為主旨,不可輕顯技術(shù)。
六、凡屬少林師法,不可逞憤相交。但偶爾遭遇,未知來歷,須撫以左手作掌,上與眉齊,如系同派,須以右掌照勢答之。則彼此相知,當(dāng)互為援助,以示同道之誼。
七、飲酒食肉,為佛門之大戒,宜敬謹(jǐn)遵守,不可違犯;蓋以酒能奪志,肉可昏神也。
八、女色男風(fēng),犯之必遭天譴,亦為佛門之所難容。凡吾禪宗弟子,宜垂為炯戒,勿忽。
九、凡俗家子弟,不可輕以技術(shù)相授,以免貽害于世,違佛氏之本旨。如深知其人,性情純良,而又無強(qiáng)悍暴狠之行習(xí)者,始可一傳衣缽。但飲酒淫欲之戒,須使其人誓為謹(jǐn)守,勿得以一時(shí)之興會(huì),而遽信其畢生。此吾宗之第一要義。幸勿輕忽視之也。
十、戒恃強(qiáng)爭勝之心,及貪得自夸之習(xí)。世之以此喪其身,而兼流毒于人者,不知凡幾。蓋以技擊術(shù)之于人,其關(guān)系至為緊要,或炫技于一時(shí),或務(wù)得于富室。因之生意外之波瀾,為禪門之?dāng)☆?,貽羞當(dāng)世,取禍俄頃。是豈先師創(chuàng)立此術(shù)之意也乎?凡在后學(xué),宜切記之。
以上戒約,因當(dāng)時(shí)遁跡空門者,流品甚雜。且自達(dá)摩禪師以來,世遠(yuǎn)代湮,忘其本旨,竟有于廣寺巨剎之中,盛招門徒,傳習(xí)技術(shù)。于是遞相授受,風(fēng)動(dòng)一時(shí),而紛爭搏斗之事,遂時(shí)有所聞。若不嚴(yán)立戒約,則劣習(xí)流傳,將為世人所詬病。自此戒約倡立后,而緇衣之徒,始漸趨于慎重??梢娨患贾ⅲ鋭?chuàng)始者,本為一時(shí)權(quán)宜相濟(jì)之計(jì),而不料后世之逐末忘本,流弊乃至無窮。此覺遠(yuǎn)上人所以津津垂戒者,其功德真無涯量也。
少林技術(shù)之傳,以明室鼎革后,至前清順康數(shù)十年中,為練習(xí)最精時(shí)代。顧斯時(shí)有明代天潢貴胄之裔,與故老遺民、忠烈俠義之士,憤宗社之丘墟,痛種族之淪喪,恢復(fù)無計(jì),偷生草莽,至無可如何之時(shí),相與遁入空門,藉禪關(guān)清凈之地,以匿跡韜光,隱待時(shí)機(jī)之至。又恐此身萎靡,習(xí)于疏懶,遂殫精奮力于技擊之練習(xí),欲以臥薪嘗膽之志,而為滅胡興漢之謀。于是朝乾夕惕,唯日孜孜而不已,且更互相研習(xí),精益求精。而少林宗法技術(shù),至是乃臻于絕頂之域,而為前此數(shù)百年所未有。又以少林技術(shù)創(chuàng)始之宗旨,不過在體魄之強(qiáng)健,其關(guān)系僅屬于一身,后此則須推一身以及于祖國。淬勵(lì)筋骨,勿使髀肉有復(fù)生之嘆;庶幾枕戈待旦,而后禹域獲重興之望。故少林之技術(shù),至是乃一變其宗旨,非復(fù)此前之故態(tài)。而從前之戒約,有意義狹小,不復(fù)足以范圍之勢,乃于是重行增訂戒約數(shù)條,較之當(dāng)日僅對(duì)于個(gè)人立言者,大有區(qū)別,此為少林宗法之第二時(shí)期。今記載于此,勿忽視也。
一、肄習(xí)少林技擊術(shù)者,必須以恢復(fù)中國為志意,朝夕勤修,無或稍懈。
二、每日晨興,必須至明祖前行禮叩禱,而后練習(xí)技術(shù);至晚歸寢時(shí),亦如之,不得間斷。
三、少林技術(shù)之馬步,如演習(xí)時(shí),以退后三步,再前進(jìn)三步,名為踏中宮,以示不忘中國之意。
四、凡屬少林宗派,宜至誠親愛,如兄弟手足之互相救助,互相砥礪。違此者,即以反教論罰之。
五、凡少林派之演習(xí)拳械時(shí),宜先舉手作禮。唯與他家異者,他家則左掌右拳,拱手齊眉。吾宗則兩手作虎爪勢,以手背相靠,平與胸齊,用示反背胡族,心在中國。
六、如在游行時(shí),遇有必相較量者,先舉手作如上勢之禮,倘是同派,必相與和好。若系外家,既不知此,則相機(jī)而動(dòng),量其技術(shù)之深淺,以作身軀之防護(hù),非到萬不獲已時(shí),不可輕擊其要害。
七、傳授門徒,宜慎重選擇。如確系樸厚忠義之士,始可以技術(shù)相傳。唯自己平生之得力專門手法,非相習(xí)久而相知最深者,不可輕于相授。至吾宗之主旨,更宜擇人而語,切勿忽視。
八、恢復(fù)河山之志,為吾宗之第一目的。倘一息尚存,此志不容稍懈。如不知此者,謂之少林外家。
九、 濟(jì)危扶傾,忍辱度世,吾宗既皈依佛門,自當(dāng)仍以慈悲為主,不可有逞強(qiáng)凌弱之舉。
十、尊師重道,敬長友愛,除貪祛妄,戒淫忌狠,有于此而不謹(jǐn)為遵守者,當(dāng)與眾共罰之。
以上乃少林第二時(shí)代之戒約,實(shí)含有國家主義,及種族主義,較之曩昔,大有不同。故二百年來,少林派之門徒,無不守之如玉律金科,至今則此志已達(dá)。讀此戒者,可以仰窺先正之宏愿也。