一沙一世界，育心育成長(zhǎng)

李濱

摘要：愛與工作，工作中最樸素深遠(yuǎn)的連接。沙盤是迎來(lái)的每個(gè)學(xué)生都會(huì)有不同的個(gè)性，活潑也好，內(nèi)向也好，能在短短時(shí)間內(nèi)和你能建立良好關(guān)系無(wú)疑都需要一份溫暖的愛的表達(dá)。對(duì)于心理教師的我們，如何營(yíng)造出學(xué)生心靈深處意識(shí)與無(wú)意識(shí)的持續(xù)對(duì)話的氛圍，老師與學(xué)生關(guān)系的建立是工作的核心。心理教師的工作就是做喚醒來(lái)訪者心靈深處的治愈者、溝通者、和轉(zhuǎn)化者。

關(guān)鍵詞：沙盤技術(shù)；育愛

一、“潛意識(shí)水平”的愛與工作

沙盤游戲的工作強(qiáng)調(diào)的是在無(wú)意識(shí)水平上的工作，而無(wú)意識(shí)有所表達(dá)的時(shí)候，最可能的是象征性的語(yǔ)言。根據(jù)來(lái)訪者的需要做工作，是一種無(wú)意識(shí)水平的工作，原型與象征是無(wú)意識(shí)表達(dá)的主要語(yǔ)言。榮格把“象征”作為“原型”的一種表現(xiàn)方式，透過象征，我們可以接觸與感受那原始與原本的原型意象。從分析性理學(xué)的角度來(lái)看原型，所強(qiáng)調(diào)正是存在于人類深層心理中發(fā)揮影響與作用的一種內(nèi)在的意象。這種內(nèi)在意象具有心理的真實(shí)性，具有其自身的獨(dú)立與自主性，也就是說(shuō)，原型具有其象征性的自我表現(xiàn)。它以人以及人的意識(shí)為中介來(lái)表達(dá)它自己的存在及其意義。榮格的原型意象等理論的有效性，在這種治愈與心靈發(fā)展的過程中獲得了見證。但他常常告誡別人，盡可能多的學(xué)習(xí)象征性的理論，當(dāng)你在工作的時(shí)候，就要把它們?nèi)客洝Ｍ浀氖窍笳餍缘恼Z(yǔ)言和方式，發(fā)揮的是老師作為“治愈者”“溝通者”“轉(zhuǎn)化者”時(shí)的境界，愛在工作中，愛是不能把腦子中的象征，學(xué)到的象征用于來(lái)訪者的沙盤。愛要有心，正心誠(chéng)意。

二、愛與感應(yīng)

我們?cè)诠ぷ髦腥绾斡蒙潮P的技術(shù)完成心理的援助。國(guó)際分析心理學(xué)會(huì)主席回答說(shuō)：“無(wú)意識(shí)，心理分析的真正治愈因素在于無(wú)意識(shí)?！睒s格研究院院長(zhǎng)回答說(shuō)：“真正的治愈因素在于心理的真實(shí)性”。榮格心理分析家的回答是：“愛，愛能治愈”。國(guó)際夢(mèng)的研究學(xué)會(huì)主席的回答是：作為心理分析家只是一個(gè)工具，病人用此工具來(lái)獲得治愈的效果。心理分析家對(duì)這個(gè)問題的解說(shuō)是：“心理治療是一種藝術(shù)，治愈師奇跡。努力去做你該做的心理分析工作，治愈自然就會(huì)出現(xiàn)?！倍旰捎澜淌诘幕卮鹬挥袃蓚€(gè)字“感應(yīng)”。精誠(chéng)所至，金石為開。無(wú)思，無(wú)為，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故。無(wú)心之感是一種境界。工作的過程的“忘我”，不要是想著我該怎樣幫助學(xué)生，更不要想著是一個(gè)人在幫助學(xué)生。工作的過程在于“空”，是老師與學(xué)生在一起尋找共同生活的道路，治愈就隨之發(fā)生。愛來(lái)自于感應(yīng)、共情、共鳴、身心的相互影響；心靈的真實(shí)性與自主性。如果說(shuō)愛能治愈的話，那么也是其中有了感應(yīng)的發(fā)生；即使是自我治愈，“感應(yīng)”應(yīng)是治愈的重要因素。心的感動(dòng)和心的呼應(yīng)，以心為本，愛與技術(shù)的整合。

一個(gè)第一次走進(jìn)沙盤室的孩子，你能感應(yīng)到他和你之間的距離，能交流，不敢正視你，好奇，但有防備。我們觸沙的時(shí)候，我觀察到他的手又寬又大，手掌厚，手指頭很長(zhǎng)。我問了一句，你力氣是不是很大，他很靦腆的笑笑，沒有正面回應(yīng)我。我說(shuō)：“咱倆掰腕子好么？”他不置可否，沒有太多的回應(yīng)。我能感應(yīng)到他內(nèi)心的不確定，我們?cè)谶@種關(guān)系下開始游戲。剛開始，我感覺到他的確力氣不小，我們僵持了一分鐘，我故意敗了下來(lái)，他眼神中瞬間的興奮與綻開的笑臉拉近了我們的距離。我感受到回應(yīng)我的是確定與親近。沙盤工作后續(xù)很順利，臨走前這個(gè)孩子和我商量，能否把沙具柜里的小貓拿走玩，我說(shuō)可以，但是下周你要拿回來(lái)，因?yàn)槲乙矔?huì)想它。孩子眼中流露出很柔軟的情感，雙手捧著小貓肯定的點(diǎn)點(diǎn)頭。一只小貓玩具，孩子在承諾中感受溫暖，回應(yīng)的是關(guān)系，從不正視，到高興離開，到答應(yīng)帶回來(lái)，傳遞的是愛與被愛。

三、愛與慈悲

慈悲，在漢字中本身就是一種意象。慈與悲是存在不同的理解。慈悲一詞出自佛家，慈愛眾生并給與快樂（與樂），稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，并拔除其苦（拔苦），稱為悲；二者合稱為慈悲。慈悲是一種把感情升華，變成為眾生的‘大愛，而不是私愛，是一種平等的愛，而不是有選擇的愛，也是一種只知付出，不求回報(bào)的愛，更是一種清凈而沒有染欲的。

四川地震，玉樹地震，華南師大申荷永教授曾帶來(lái)他的心靈花園團(tuán)隊(duì)走進(jìn)災(zāi)區(qū)。在他的三川行思這本書中，我們能夠感受到他對(duì)慈悲的理解。無(wú)緣大慈，同體大悲，在三川之間，大慈與大悲就此涌現(xiàn)，體現(xiàn)為我們的生活和我們的實(shí)踐。教授把慈悲視為一種修行，一種實(shí)踐，需要身力同行……。把這種心理援助，視為一種自我救贖，一種慈悲和深層情感的接觸和體驗(yàn)，一種心靈的洗禮與轉(zhuǎn)化……能夠做到的是堅(jiān)持以心為本，以中國(guó)文化作為心理援助與心理重建的基礎(chǔ)，致力于心性及其意義的實(shí)踐，致力于探索心靈所能達(dá)到的境界。重建的過程因愛而慈悲。透過它，我們可以發(fā)現(xiàn)安詳和智慧，就如當(dāng)初面對(duì)災(zāi)難、恐怖與毀滅時(shí)，必降生大無(wú)畏、大慈悲、大智慧……悲情之水流經(jīng)慈的河流轉(zhuǎn)化為心靈的智慧與滋養(yǎng)。如是說(shuō)，任何事情都源于慈與悲中。

如果說(shuō)災(zāi)難離我們顯得遙遠(yuǎn)些，那又如何透過慈悲看待學(xué)校中的心理援助呢。身邊有這樣一個(gè)學(xué)生，聽她媽媽講述了這樣一個(gè)情況。媽媽天生有些耳背，在孩子很小的時(shí)候，孩子對(duì)媽媽的呼喚經(jīng)常會(huì)聽不見，即使孩子找到她問及呼喚的事情也沒有給孩子足夠的回應(yīng)。耳背的媽媽，渴望母愛關(guān)注的孩子，一個(gè)工作繁忙但愛家的父親……童年期帶來(lái)的創(chuàng)傷的經(jīng)歷在上學(xué)后情感表現(xiàn)為和母親的關(guān)系平淡，行為反應(yīng)是不可控制的抽動(dòng)。談話在母親用手?jǐn)n住耳朵努力聽你對(duì)問題現(xiàn)象的描述，和含著眼淚的交流中進(jìn)行著，到如今，母親做家務(wù)勝過于對(duì)孩子的陪伴，是逃避還是無(wú)助？孩子的日益疏遠(yuǎn)與抽動(dòng)的反復(fù)發(fā)作讓整個(gè)家庭都彌漫著爸爸疲勞的應(yīng)對(duì)，媽媽的流淚，孩子的病態(tài)的抽動(dòng)，這又何嘗不是一場(chǎng)災(zāi)難。我們需要擁有的是慈悲的胸懷，用以滋養(yǎng)無(wú)助的心靈，以愛為本，堅(jiān)持用慈悲繼續(xù)心理上的重建。

四、自由與保護(hù)中的愛與工作

對(duì)于卡爾夫來(lái)說(shuō)，沙盤游戲療法之所以會(huì)有治愈的效果，首先在于其“自由與保護(hù)”的空間。這既是沙盤游戲的臨床治療基礎(chǔ)，也是其中的治愈和轉(zhuǎn)化的條件。

自由與保護(hù)，看似簡(jiǎn)單的描述但卻寓意非凡。自由，尤其是心靈的自由，是人類的不懈追求。工作中，面對(duì)的一個(gè)個(gè)活生生、有血有肉有感情的學(xué)生，關(guān)注學(xué)生心靈的自由，讓學(xué)生自由，讓學(xué)生看到更廣闊的天空；為學(xué)生營(yíng)造自由的空間，所以要給學(xué)生自由這種勞動(dòng)對(duì)象的特殊性決定了老師對(duì)自己工作的熱愛和忠誠(chéng)只有通過對(duì)自己學(xué)生的熱愛才能體現(xiàn)出來(lái)。培養(yǎng)健康的人格，就要培養(yǎng)心靈與思想的自由。

有這樣一個(gè)學(xué)生，她的出現(xiàn)讓我心疼。課堂上總會(huì)在安靜的時(shí)候發(fā)出響聲，來(lái)引起老師和同學(xué)的注意，哪怕迎接她的是呵斥，是嘲笑……她仍自顧自得沉浸在她的世界中。我很小心的走進(jìn)她的世界，通過沙盤游戲這種手段和她建立關(guān)系。沙盤中所表現(xiàn)的系列沙盤意象，營(yíng)造出她心靈深處意識(shí)和無(wú)意識(shí)之間的持續(xù)性對(duì)話，以及由此而激發(fā)的治愈過程和人格（及心靈與自性的）發(fā)展。我感受到她脆弱的心靈更盼望得到老師的尊重和關(guān)懷，我為他提供的沙盤與沙具能幫助她適時(shí)開放一些，從無(wú)序的小汽車的擺放，凌亂的汽車跑道，堆積在一起的它賦予意向的垃圾堆，我都能感受到她的慌亂和渴望尋求出口迷茫。我能做到的只是安心的陪伴，聆聽她的表達(dá)，那時(shí)，我想愛與工作才是我不能拋棄的主線，我為孩子提供了自由與保護(hù)的空間，運(yùn)用愛進(jìn)行工作的形式，我想這份愛自由并且具有保護(hù)，還可以加上安全，組成了沙盤游戲療法所強(qiáng)調(diào)的老師與學(xué)生的基本關(guān)系。更能給學(xué)生帶去內(nèi)心的感動(dòng)，更能激勵(lì)他重新站起來(lái)。所表達(dá)的是以“心”為本，以“愛”為基礎(chǔ)，以學(xué)生內(nèi)心變化和心靈成長(zhǎng)為目標(biāo)的理念。

沙盤技術(shù)在學(xué)校，關(guān)注的學(xué)生心靈上的健康。設(shè)身處地，進(jìn)入沙盤要有路，共情、陪伴、等待。當(dāng)面對(duì)無(wú)意識(shí)的時(shí)候，不是技術(shù)而是自身的文化做基礎(chǔ)，沙盤一定和老師相連接，接納直接決定與來(lái)訪者關(guān)系的建立。作為一位心理教師，不管你認(rèn)同于哪一學(xué)派，總是要面對(duì)意識(shí)和無(wú)意識(shí)的問題，老師與學(xué)生的關(guān)系，情緒與認(rèn)知的考量，身體與問題的表現(xiàn)，行為與客體的轉(zhuǎn)變……于是，自由聯(lián)想、積極想象、共情與關(guān)注、相互作用分析、情緒認(rèn)知策略、對(duì)象關(guān)系的演繹、空椅子意象對(duì)話、心理劇場(chǎng)表達(dá)等，均屬可以不用，但不可不知的經(jīng)典技術(shù)。實(shí)際上，我們老師本身便是方法中的方法，技術(shù)中的技術(shù)。我們的理解與智慧，我們的胸懷與人格，更是所有沙盤游戲過程中的條件和基礎(chǔ)。我們所面對(duì)的心理學(xué)，我們尊重的心理學(xué)家大師的言傳身教，在展示他們超群技藝的同時(shí)，也散發(fā)出他們思想的光輝，人格的力量，以及人類心靈探索所能達(dá)到的境界。都說(shuō)教師是人類靈魂的工程師，作為一名關(guān)注學(xué)生心靈的工作者，愛與工作能否理解為如何去愛護(hù)學(xué)，賦予其一種社會(huì)的、政治的高級(jí)情感。愛在工作中，這可否同樣理解為愛與工作，我摸索的走在路上……