以色寫意 以彩暢神
—— 張躍華山水畫解讀

黃丹麾

黃丹麾：博士、中國(guó)美術(shù)館館刊編輯、中國(guó)傳媒大學(xué)特聘研究員、中國(guó)公共藝術(shù)網(wǎng)主編

張躍華先生

張躍華先生算是我的老朋友了，我在2015年曾給他寫了一篇名為《色韻交響 夢(mèng)幻生輝》的畫評(píng)文章，一晃三個(gè)年頭過(guò)去了，隨著躍華兄作品的不斷躍進(jìn)、升華以及本人對(duì)他作品認(rèn)識(shí)的提高，我又萌生了再給他寫一篇作品評(píng)論的想法，這就是此篇文章的初衷。

一、張躍華的山水畫創(chuàng)新具有深厚的文人傳統(tǒng)和民間傳統(tǒng)

現(xiàn)代畫壇杰出的金碧山水大家首推為張大千先生。當(dāng)今國(guó)內(nèi)金碧山水畫名家有祁恩進(jìn)、滿云林、許俊、張大千、吳湖帆、黃秋園等。

淺絳山水是指在水墨勾勒皴染的基礎(chǔ)上，敷設(shè)以赭石為主色的淡彩山水畫。這種設(shè)色特點(diǎn)，始于五代董源和吳道子，盛于元代黃公望，亦稱“吳裝”山水?！督孀訄@畫傳》說(shuō)：“黃公望皴，仿虞山石面，色善用赭石，淺淺施之，有時(shí)再以赭筆鉤出大概。王蒙復(fù)以赭石和藤黃著山水，其山頭喜蓬蓬松松畫草，再以赭色鈞出，時(shí)而竟不著色，只以赭石著山水中人面及松皮而已?！睖\絳山水畫法特點(diǎn)是素雅清淡，明快透澈。清代沈宗騫在《芥舟學(xué)畫編》中說(shuō)：“淺絳山水，則全以墨為主，而其色輕重之足關(guān)矣?！彼麖?qiáng)調(diào)筆墨仍為畫面狀物構(gòu)形的基礎(chǔ)，墨色足后，略施淡彩，畫面色調(diào)單純統(tǒng)一，減少濃淡和輕重的變化，而其色多施于山石之上。

中國(guó)畫在色彩理論上也有專門的論述，“隨類賦彩”“以色貌色”等理論均為至理名言?！半S類賦彩”是由南朝的謝赫在《古畫品錄》中提出的設(shè)色方法。它是一種評(píng)畫標(biāo)準(zhǔn)，是中國(guó)畫用色的基本原則。在當(dāng)時(shí)主要是指人物畫的設(shè)色方法。“隨類賦彩”中的“隨類”，解作“隨物”。“賦彩”即施色。《文心雕龍·物色》：“寫氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)?！边@里的“類”作“品類”即“物”講。漢王延壽《魯靈光殿賦》有云：“隨色象類，曲得其情?！薄半S類賦彩”就是把畫中物象分為數(shù)類，一類施一種顏色。比如人物畫，可以把人物的面部、手等分為一類，山水畫草本、木本等分為一類，每類物象可以按同種色調(diào)處理，也可以按季節(jié)分類，按季節(jié)處理物象的色彩?！耙陨采痹醋粤瘎⑺螘r(shí)的宗炳《畫山水序》。他認(rèn)為，畫面上的山水色彩要以山水的本來(lái)之色為依據(jù)，這就是“畫象布色”“以色貌色”的本義。傳統(tǒng)中國(guó)畫在色彩使用上比較強(qiáng)調(diào)色彩的客觀性，相對(duì)弱化改變客觀物象色彩的主觀用色。這也為后來(lái)國(guó)畫家在山水畫的色彩變革中留下了足夠的空間。

在我看來(lái)，張躍華先生的色彩寫意畫是將色彩表現(xiàn)與中國(guó)文人寫意相嫁接，從而形成一個(gè)新的畫種。它繼承民間壁畫、寺觀壁畫以及張大千、劉海粟等人的潑彩法，但是又融入了個(gè)性化的理解與實(shí)踐。張大千的潑彩一方面源于老年后的目疾，另一方面也受到美國(guó)抽象表現(xiàn)主義的影響、自我求變的精神與知友的激發(fā)；劉海粟是在“沒(méi)骨青綠山水”“水墨淺絳”“潑墨”基礎(chǔ)上吸收油畫的某些技法創(chuàng)造出來(lái)的大潑彩繪畫。躍華仁兄的色彩寫意畫則是在融會(huì)了東西方繪畫技法基礎(chǔ)上的獨(dú)創(chuàng)。從本質(zhì)上說(shuō)，他的作品強(qiáng)調(diào)東方的美學(xué)意境與美學(xué)氣韻，但是又將丙烯顏料等大膽地引進(jìn)，這使他的作品除了顯現(xiàn)出中國(guó)寫意山水的神采、風(fēng)韻之外，又具備了西方藝術(shù)中的色彩、肌理、筆觸、質(zhì)感、體面、空間等元素，從而構(gòu)建出另辟蹊徑的獨(dú)特魅力，真正做到了融會(huì)中西、吞吐古今。

張躍華的山水畫用色方式與效果給人以鮮艷、明快，畫面對(duì)比強(qiáng)烈，帶來(lái)熱情奔放的視覺感受，但卻能夠通過(guò)參入其間的墨色、勾勒及畫面的點(diǎn)線面元素之間的構(gòu)成方式，使之呈現(xiàn)出明艷之下的和諧關(guān)系；作品在整體上給人以某種強(qiáng)烈的色彩感和生命熱情的跳躍感。張躍華的山水畫更多地汲取了中國(guó)傳統(tǒng)的寺觀壁畫、金碧山水、民間年畫、裝飾性藝術(shù)及套色版畫的某些藝術(shù)手法和審美趣味。

張躍華的山水畫，善于運(yùn)用純度高、對(duì)比度大的色彩及色階關(guān)系來(lái)表現(xiàn)他的心性和情感，從而形成了其繪畫語(yǔ)言的審美張力與視覺沖擊力，其畫作的形與色、構(gòu)圖與韻致等方面與中國(guó)宮苑及民間繪畫中追求富貴、華麗、喜慶及吉祥等形式意味有著內(nèi)在的歷史淵源，但往往艷而不俗，嬌而不媚，形成其明艷、豐富、絢爛、灑脫而又積極、樂(lè)天的畫面意趣和富于生氣的格調(diào)。

二、張躍華的山水畫創(chuàng)新打破了傳統(tǒng)文人畫的束縛與弊端

中國(guó)繪畫在隋唐時(shí)，宮苑廳堂和廟堂采用金碧山水，追求富麗堂皇的視覺審美效果及其文化觀念意義上的正大氣象，而隨類賦彩則體現(xiàn)出先人樸素的觀象取色，來(lái)于自然而中得心源的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和主張。而到了宋元時(shí)期，藝術(shù)家為了突破程式化和個(gè)性的顯現(xiàn)，并由寺觀和宮苑趣味轉(zhuǎn)向自然和自我的內(nèi)心，從而使筆墨及潑墨、潑彩的手法相繼出現(xiàn)，藝術(shù)從記事、祭祀、禮儀及裝飾中逐漸地走向畫家自我胸襟和逸氣的闡發(fā)，形成了以文人士大夫?yàn)橹鲗?dǎo)的文人畫壇。但是文人畫以學(xué)識(shí)入畫、以文入畫、以詩(shī)入畫，過(guò)于強(qiáng)調(diào)逸筆草草與抽象意趣，從而導(dǎo)致了輕視繪畫語(yǔ)言、繪畫技巧與繪畫色彩的弊端，王維、蘇東坡、歐陽(yáng)修等文人士大夫的繪畫評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)也由此產(chǎn)生了偏差。張躍華的山水畫把寫意的用筆、造型與潑彩、皴擦、暈染、線條的奔流相結(jié)合，形成了既明艷、華麗、流動(dòng)而又相互協(xié)調(diào)關(guān)照、對(duì)比中求取統(tǒng)一的效果，顯現(xiàn)出他繪畫的自由不拘和大膽奔放的個(gè)性特點(diǎn)。

三、張躍華的山水畫創(chuàng)新根植于豐厚的三晉文化滋潤(rùn)

張躍華早年有著山西及北方生活的經(jīng)歷，而這些地方的自然氣象、民俗文化、民間文學(xué)、寺觀藝術(shù)和民間美術(shù)，都給他的藝術(shù)成長(zhǎng)過(guò)程予以啟蒙和深刻的影響。太行、呂梁的高山大川，雄渾壯闊、三晉熱烈而豪放的社火與秧歌，黃河沿線多姿多彩的剪紙與年畫，晉劇雄放而高亢的臉譜與唱腔，晉地的建筑磚雕、寺觀壁畫和家具漆畫，都給張躍華以精神滋養(yǎng)、文化熏陶、藝術(shù)啟迪，而這一切都無(wú)形地影響著他充滿著濃郁而強(qiáng)烈的民間意蘊(yùn)和人文風(fēng)采的新型山水畫創(chuàng)作。張躍華山水畫的文化根性和自我性情依然與中國(guó)的北方文化、黃河文化有著內(nèi)在的微妙關(guān)系。這也恰是他的繪畫能夠在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上形成強(qiáng)烈個(gè)性與差異性的根本原因。

四、張躍華的山水畫創(chuàng)新以“寫意”和“暢神”為核心

強(qiáng)烈的色彩一旦被引入中國(guó)山水畫，固然增強(qiáng)了視覺沖擊力和金碧輝煌之勢(shì)，給人以喜慶熱烈、昂揚(yáng)向上的視覺享受，但是稍有不慎極有可能走向媚俗與匠氣。躍華仁兄對(duì)此有著極為敏銳的警惕。為了防止這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，他始終將中國(guó)畫的寫意性、書寫感放在首位，努力在作品的氣韻、旋律、節(jié)奏、虛實(shí)、開合等方面猛下功夫，可謂張弛有度、收放自如。也就是說(shuō)，他由中國(guó)畫的筆墨寫意走向了色彩寫意，其用色不苛求工細(xì)，注重色彩的表現(xiàn)力和主體情趣的抒發(fā)，做到以色寫意，以彩暢神。

紅運(yùn)當(dāng)頭 68x68cm 2011年

中國(guó)山水畫之所以區(qū)別于西方的風(fēng)景畫，就在于它將萬(wàn)趣融其神思，努力構(gòu)建暢神的視覺圖式。也就是說(shuō)，山水畫的創(chuàng)作與觀賞，以引起無(wú)限的情思和促使精神愉快為最終的依歸?！皶成瘛笔菍?duì)山水畫審美境界的升華，是將真實(shí)的山水提升到審美的山水，是對(duì)藝術(shù)家山水藝術(shù)創(chuàng)作的審美精神狀態(tài)的總概括?！皶成瘛闭f(shuō)使審美進(jìn)入自覺狀態(tài)，是對(duì)“致用”觀與“比德”觀的巨大跨越?！皶成瘛闭f(shuō)鮮明地突出了人的審美愉悅功能，強(qiáng)調(diào)把握主體審美意識(shí)的絕對(duì)意義，強(qiáng)調(diào)個(gè)體審美的自由及其個(gè)體審美認(rèn)識(shí)的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)徹底擺脫“致用”與“比德”的束縛。而這種暢神審美理念在躍華兄的作品中表現(xiàn)得淋漓盡致。

五、張躍華的山水畫創(chuàng)新的突破口是色彩表現(xiàn)

躍華兄作品的獨(dú)特之處在于，首先打破了筆墨中心論與傳統(tǒng)寫意觀，強(qiáng)調(diào)了色彩在山水畫中的本體地位與中心地位；其次，引進(jìn)了西畫中的色彩表現(xiàn)技巧，形成色彩冷暖、疾徐、虛實(shí)、主次等的對(duì)比與變化，構(gòu)建出特有的色彩美、肌理性、筆觸感；第三，打破傳統(tǒng)中國(guó)山水畫的“三遠(yuǎn)法”，積極引入西畫的焦點(diǎn)透視和體塊感、空間感，從而增強(qiáng)了山水畫的縱深感，給人以更為震撼的崇高性；最后，一改以道家玄素哲學(xué)為核心的審美理念，強(qiáng)化了以儒家哲學(xué)為支撐的審美觀，強(qiáng)調(diào)充實(shí)、光輝與浩然之氣，著力打造廟堂美學(xué)與社稷美學(xué)的輝煌感、莊嚴(yán)感與雄壯感。

以色彩為突破口革新中國(guó)畫是近現(xiàn)代許多畫家的夙愿。劉海粟、張大千力圖引進(jìn)西畫的色彩以形成中國(guó)畫的新面貌，李可染、田黎明希冀引進(jìn)西畫的光感以走出中國(guó)畫的新路徑，因?yàn)樯时旧砭碗x不開光感。將光引入中國(guó)畫創(chuàng)作其實(shí)始自“黑龔”，經(jīng)“黑賓虹”，直至李可染的逆光畫法和田黎明的“自然照射法”達(dá)到一個(gè)極致。無(wú)疑，躍華兄是這條路徑上的一位獨(dú)特的探索者。他將舞臺(tái)美術(shù)的“天光”引入彩墨創(chuàng)作之中，必然形成輝煌的光暈效果。躍華兄在2015年以“墨彩神光”為主題在京華美術(shù)館舉辦了由我擔(dān)任學(xué)術(shù)主持的大型繪畫個(gè)展，更昭顯出他革新中國(guó)畫的雄心與膽識(shí)。在這次展覽的研討會(huì)上，陳綬祥、王宏建、陳池瑜、丁寧、鄭工、翁劍青、黃丹麾等著名理論家都對(duì)他的山水畫予以了高度的評(píng)價(jià)。

躍華兄的色彩寫意畫在強(qiáng)化色彩表現(xiàn)力的同時(shí)，必然凸現(xiàn)光與色的效果。光色元素一旦介入畫面，必然打破水墨自身“墨分五色”的色彩關(guān)系，繪畫圖式肯定會(huì)呈現(xiàn)明麗、輝煌、唯美的藝術(shù)境界?；没囊庀笈c眩目的色彩直指觀者的心靈與魂魄。這種視覺圖式與繪畫語(yǔ)符因其陌生與獨(dú)創(chuàng)，所以形成了巨大的視覺張力與審美震撼力。躍華兄在色彩表現(xiàn)上善于運(yùn)用大塊的紅、黃、藍(lán)、綠等顏色，這些色彩既純凈簡(jiǎn)潔，又絢麗明艷。躍華兄對(duì)當(dāng)代中西文化形態(tài)的互滲與共生具有敏銳的感知力，他將丙烯等顏料引進(jìn)繪畫創(chuàng)作之中，豐富了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫語(yǔ)言的表現(xiàn)力，使繪畫更加“眩”“光”“亮”。丙烯顏料本身具有水溶性與耐水性，躍華兄將這種顏料引入山水畫后，使畫面本身色彩鮮艷、濃麗明亮。躍華兄非常注重“光”與“色”在山水畫中的地位與作用，他的山水畫強(qiáng)化了“光”與“色”的建構(gòu)，“強(qiáng)光”與“艷色”的互動(dòng)使他的作品更加具有誘人心魂的視覺愉悅感和審美誘惑力。躍華兄嘗試將光色表現(xiàn)技法移到宣紙上運(yùn)作，采用墨與色對(duì)沖的表現(xiàn)方式，以墨與色的交織表達(dá)豐富的光艷效果，墨皴與色皴互為依托，最終走向了相融與共生，形成特有的明快肌理與蓬松質(zhì)感，構(gòu)建出詩(shī)意般的幻化意境。

萬(wàn)壽紫光 68x136cm 2012年

紫光接天紅運(yùn)無(wú)限 68x136cm 2000年

寫王原祁畫意 34x34cm 1997年

接天紅運(yùn)開 68x136cm 2015年

《碧霞紅運(yùn)走金山》以大面積的紅、黃、藍(lán)、綠、黑等顏色描繪山林、云海、松樹、房舍等物象，給人以金碧輝煌、氣勢(shì)磅礴之感，鮮艷、明麗的色彩蘊(yùn)含著對(duì)吉祥的祝福與美好生活的向往之情?！杜P龍金山千祥聚》以黃、綠、紅、藍(lán)、粉等顏色揮寫山石、江河、草木、廟宇，充滿吉祥、浪漫、嬌艷與富貴之氣，給觀者以無(wú)限美好的審美遐想與藝術(shù)思考，《萬(wàn)祥千瑞灑滿中國(guó)河山》《萬(wàn)祥涌中國(guó)》等其他很多作品也都是具有陽(yáng)光、明亮、絢麗、多姿的美感與動(dòng)人心魂的藝術(shù)感染力，在此不再贅述。

總之，躍華兄的色彩寫意作品應(yīng)以筆墨為根基，以色彩為著力點(diǎn)，以民間壁畫、年畫和寺廟壁畫為依托，并將舞臺(tái)美術(shù)等元素引入畫面，就此掀開了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的改革新思路，這種色彩寫意畫與林風(fēng)眠的彩墨畫一樣，必將在中國(guó)繪畫史上留下濃色重彩的一頁(yè)。在中國(guó)畫求新求變的歷程中，躍華兄的色彩寫意畫既有水墨畫的寫意精神，同時(shí)又在水墨畫的點(diǎn)彩、施色、潑彩等方面形成了自己的獨(dú)造，從而比傳統(tǒng)水墨畫在色彩上更加豐富、明快、鮮亮。躍華兄受中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)色畫、民間繪畫和西方繪畫的多重影響，逐步形成“色彩寫意畫”這種新的畫種。它將西方繪畫的精髓融入到傳統(tǒng)的中國(guó)畫表現(xiàn)當(dāng)中，力圖對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫進(jìn)行再造與重構(gòu)，從而打破了傳統(tǒng)山水畫的格局，對(duì)當(dāng)代的山水畫的發(fā)展具有積極的探索意義和創(chuàng)造價(jià)值。但是，創(chuàng)新都是具有實(shí)驗(yàn)性的，當(dāng)年林風(fēng)眠也曾因自己的“彩墨畫”被人稱為“非國(guó)畫”而苦惱，相信躍華兄的這條革新之路也必將充滿坎坷與艱辛。

躍華兄對(duì)生活一直充滿樂(lè)觀豁達(dá)的態(tài)度，這也決定了他明艷、陽(yáng)光、美好、向上的藝術(shù)觀，我衷心祝愿他在以色寫意、以彩暢神的藝術(shù)道路上不斷實(shí)驗(yàn)、勇于創(chuàng)新，早日形成個(gè)性化品牌，并在不久的將來(lái)登上藝術(shù)之巔，相信這種藝術(shù)理想終究會(huì)變?yōu)閷徝垃F(xiàn)實(shí)。