中國二十四節(jié)氣的辨析

王曦筱

摘 要：二十四節(jié)氣是中國特有的節(jié)氣制度，它在各個層面給人帶來了深遠的影響。而早在春秋時代，先民們就有了自覺的節(jié)氣意識。文章以《詩經(jīng)》為中心，探究早期詩歌中關于節(jié)氣的記載，并試圖厘清其對文學的重要影響。

關鍵詞：二十四節(jié)氣 《詩經(jīng)》 氛圍 情感意象

一、二十四節(jié)氣的歷史根源

二十四節(jié)氣是我國特有的節(jié)氣制度，它以約15天為一個節(jié)氣。在二十四節(jié)氣開創(chuàng)之前，我們國土上有齊國的三十節(jié)氣的制定方法。它以12天為一個節(jié)氣段，文本可追溯到《管子·幼官》。但是這種氣候基本適用于山東半島三面環(huán)海的地理條件，而且有一定的缺點，并不適用于普遍的勞動生產(chǎn)中。二十四節(jié)氣的形成經(jīng)歷了漫長的過程，并且是最具有科學性的。按照現(xiàn)代地理學理論，這種制定是根據(jù)太陽在黃經(jīng)上從春分開始，每次移動15度，便算是度過了一個節(jié)氣?！渡袝虻洹分幸呀?jīng)提及測定“日中、日永、宵中、日短”（即現(xiàn)在的兩分兩至）的辦法，《左傳》寫一場事件曾曰：“春王正月辛亥朔，日南至?！笔录l(fā)生在魯僖公五年，他曾經(jīng)在日南至（冬至日）之時登臺觀云。文中提及的“分、至、啟、閉”實際指代“兩分兩至四立”這八個節(jié)氣?！豆茏印ぽp重》中也基本指出已經(jīng)存在“八節(jié)”，只是未明確命名。從《呂氏春秋》開始，節(jié)氣的制定上有了很大的進步。其中《仲春紀》《季春紀》等篇章，共十二篇，完整描述春夏秋冬四季的變化。如《仲春紀》中所言：“雷乃發(fā)聲，始電。蟄蟲咸動，開戶始出”就是現(xiàn)在“驚蟄”的前身；《仲冬記》中“冰方盛，水澤腹”，即水澤之處冰已經(jīng)凍到水底了，后來便演變?yōu)椤按蠛薄?/p>

今日之節(jié)氣的形成經(jīng)歷了漫長的發(fā)展，真正具有里程碑式意義的是在《淮南子·天文訓》中齊全了二十四節(jié)氣的名稱。并且在東漢時期，張衡創(chuàng)制的渾象儀已經(jīng)將這二十四節(jié)氣刻制在其上。如下表所示：

二、《詩經(jīng)》中關于節(jié)氣的詩句探究

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，其間囊括了廣闊的社會風貌，尤以反映民間生活的十五國風成就頗高。由于其廣泛的容納性，男女情愛、時令農(nóng)忙、離愁別緒在《詩經(jīng)》中都有涉及。關于節(jié)氣的詩歌，更成為后人研究西周到春秋時期的社會生活的最生動的案例?！肚仫L·蒹葭》中記載了“白露”：

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中。

重章疊句，首句起興，以“白露為霜”點明故事發(fā)生的時間。《月令七十二候集解》對“白露”的詮釋為“水土濕氣凝而為露，秋屬金，金色白，白者露之色，而氣始寒也”。而《孝緯經(jīng)》中這樣說道：“處暑后十五日為白露。”氣溫漸低，露凝成白色。這是關于節(jié)氣較早的記載，在這一詩中，“白露”間接地成了追尋美好伊人的美麗背景，伊人又點綴了深秋里如霜的白露，二者交相呼應。

《豳風·七月》按時記事，按照季節(jié)的先后，描寫原始先民的勞動和生活：“七月流火，九月授衣……五月斯螽動股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下……六月食郁及，七月亨葵及菽。八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉壽。七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴，采荼薪樗……九月筑場圃，十月納禾稼。黍稷重，禾麻菽麥。嗟我農(nóng)夫，我稼既同，上入執(zhí)宮功。晝爾于茅，宵爾索，亟其乘屋，其始播百谷。”

“七月流火”的真實意義在今天仍容易讓人混淆，它是指七月大火星向下降行，天氣漸漸轉向寒冷，因而有了后面的裁制冬衣以備嚴寒。詩歌對每一個月份所要做的事一一記載。就時令節(jié)氣方面來說，這首詩具有極高的研究價值，它真實展現(xiàn)了當時人民的農(nóng)業(yè)生活。古代中國，農(nóng)業(yè)作為社會的核心產(chǎn)業(yè)，與人們的生存溫飽息息相關。豐收意味著有衣有食，而農(nóng)業(yè)收成不好，則意味著食不果腹。時令季節(jié)對于農(nóng)業(yè)的影響極其巨大，節(jié)氣便應運而生，它指導著農(nóng)業(yè)社會里人們的生產(chǎn)活動?！镀咴隆愤@首詩表明，在《詩經(jīng)》所產(chǎn)生的時代里，人們對于時令節(jié)氣已經(jīng)有了自覺意識，這是在漫長時間中積累和摸索出的一套經(jīng)驗，在詩中留下了一幅真實的勞動場景的畫卷。

《詩經(jīng)》中關于節(jié)氣的記載還有許多，以這兩首最具典型性。從《詩經(jīng)》里的詩歌可以看出，盡管還未形成完備的二十四節(jié)氣的體系，但先民們已經(jīng)有了時令節(jié)氣的自覺，根據(jù)季節(jié)氣候的不同來調(diào)整農(nóng)業(yè)的行動，甚至將自己的心意情感與季節(jié)相關聯(lián)。這顯示了在春秋時期廣闊的社會生活中，人們對于季節(jié)的關注。這種初步的關注最終引向二十四節(jié)氣體系的完備。

三、節(jié)氣對于《詩經(jīng)》等文學作品的意義

自然風物是文學作品所表現(xiàn)的一個重要領域，山水、田園無不包含著自然的美與趣味。而自然四時的變化為詩歌構建了不同的風光場景以供描述——這便是節(jié)氣的一個重大意義。同時它也是時間和空間的有機結合，在這種結合中，人類思想與情感隨之變化，呈現(xiàn)出人世情感的真實。節(jié)氣對于文學作品的意義，可以歸納為以下幾點。

（一）交代作品背景及時間

杜牧有詩《清明》云：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”這便是直接說明詩歌創(chuàng)作的緣起與背景。自節(jié)氣完備并創(chuàng)制歷法后，后人一直沿用。幾乎每一個節(jié)氣都有相應的詩歌，杜甫有“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生”的句子描寫雨水這個節(jié)氣，陸游有“時雨及芒種，四野皆插秧”的詩來寫芒種。節(jié)氣不是浮于書本的空泛字句，它是真實的帶有溫度的某個時間段。以節(jié)氣為背景，不僅落實了作品的時間，更展現(xiàn)了當時的季節(jié)和環(huán)境。

對于普通農(nóng)人來說，節(jié)氣是對農(nóng)業(yè)種植的重要指導，而對于文學作品而言，它是詩人們“遵四時以嘆逝”的重要標尺。闡釋和交代作品的背景和時間，這是節(jié)氣對于文學作品的第一個影響。

（二）渲染氣氛

《詩經(jīng)》有“賦、比、興”的原則，其中“興”就是托物起興，先言他物，然后以此物引出詩人所要表達的事物、思想、感情?！遁筝纭芬辉娭校妊暂筝缑?，露水凝成白霜，在這樣的季節(jié)里，詩歌中主人公不斷追尋伊人。環(huán)境首先為詩歌帶來清朗的氛圍，為主人公的行動做好了鋪墊。由此可見，節(jié)氣的描寫對于一首詩或者一個文學作品而言，可以起到烘托氣氛的作用。

不僅在《詩經(jīng)》中，在其他諸多文學作品里，節(jié)氣都是自然環(huán)境的重要因素。而“一切景語皆情語”，環(huán)境所營造的氛圍也是情感的隱秘抒發(fā)。春季萬物生長，其中節(jié)氣大多給人喜悅之感；而嚴冬肅殺，各節(jié)氣則是用以表達蕭條的光景。不同的節(jié)氣抒發(fā)作者不同的感受。

（三）與特定的情感意象相關聯(lián)

正如提到“秋”便讓人聯(lián)想到蕭瑟的場景，不同的節(jié)氣時段也通向某種特定的情感意象，在長期的沉淀下，人們的思想情感與節(jié)氣物象間建立起穩(wěn)定的橋梁。這是一種歷史積淀的心理范式。譬如“清明”時節(jié)，常常與多雨和蕭瑟幽怨的情感相關聯(lián)；提到“秋分”，便想到收獲；而“霜降”“冬至”等，則是蕭條肅殺的氣氛的代言。

中國的節(jié)氣因其固有的特點而常常與某種情感意象相關聯(lián)，這是在長期的歷史中形成的民族化的心理定式。從邏輯的理解上看，這種關聯(lián)帶有極大的先入之見；而從情感的角度，必須承認二十四節(jié)氣所代表的文化內(nèi)涵在人們心靈上的投射。這關乎整個民族的文化心理。

綜上所述，中華傳統(tǒng)的節(jié)氣文化深深影響了諸如《詩經(jīng)》這樣優(yōu)秀的文學作品，凝聚著先民智慧的結晶；同時，這些作品的誕生也更有利于研究節(jié)氣的諸多問題，為我們提供了豐富的資料，發(fā)現(xiàn)了更多的文化遺產(chǎn)。因此，研究二十四節(jié)氣與文學作品的內(nèi)在關聯(lián)便具有了極為重大的意義。

參考文獻：

[1] 中科院自然科學史研究所地學史組.中國古代地理學史[M].北京：科學出版社，1984.

[2] 王秀梅譯注.詩經(jīng)[M].北京：中華書局，2006.