馬克思主義在中國出場的基礎(chǔ)、路徑與方式

何歡歡

摘 要：“出場學(xué)”是闡釋馬克思主義與時俱進(jìn)機(jī)制的哲學(xué)研究范式。馬克思主義在中國的出場既包括其在十九世紀(jì)末傳入中國，在歷史舞臺中登場并發(fā)揮其價值的過程；也包括其在中國不斷本土化和創(chuàng)造差異，指導(dǎo)中國革命和建設(shè)取得成就的過程。在改革開放歷史新時期的中國，馬克思主義面臨尷尬境遇，即它在大眾層面的影響力與其在政治領(lǐng)域中所受到的重視之間存在巨大反差。馬克思主義必須超越單純的政治在場性，開辟通向中國所有重大領(lǐng)域的出場路徑。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；出場基礎(chǔ)；出場路徑；出場方式

中圖分類號：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2018）02 — 0005 — 05

馬克思主義是關(guān)于人類社會發(fā)展的科學(xué)理論，自19世紀(jì)末傳入中國到現(xiàn)在，已經(jīng)走過百年的歷程。這一百余年間，中國發(fā)生了翻天覆地的變化。由于馬克思主義指導(dǎo)中國的革命和社會主義建設(shè)取得了輝煌的成就，其科學(xué)性在實踐中已經(jīng)得到強(qiáng)有力的證明，再加上長期以來全國范圍內(nèi)的廣泛宣傳和推廣，今天，“馬克思主義”這一詞語在中國已經(jīng)無人不知，無人不曉。作為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和國家的主流意識形態(tài)，馬克思主義在政治領(lǐng)域被廣泛地強(qiáng)調(diào)，已經(jīng)成為構(gòu)建中國政治話語體系的基本要件〔1〕。

盡管如此，馬克思主義在改革開放歷史新時期的中國遭遇了一種讓人無法忽視的尷尬境遇，即它在大眾層面的影響力及其在政治領(lǐng)域中所受到的重視之間存在巨大反差。自新中國成立以來，馬克思主義在中國的政治地位從未動搖，它的宣傳自始至終都得到強(qiáng)有力的政治保障。然而，對這種宣傳，部分群眾表現(xiàn)出來的卻是一種敬而遠(yuǎn)之的疏離態(tài)度，因為他們無法從中感受到任何與自身現(xiàn)實生活有關(guān)的內(nèi)容，理解不了馬克思主義對于現(xiàn)實的指導(dǎo)作用。馬克思主義必須超越單純的政治在場性，開辟通向中國所有重大領(lǐng)域的出場路徑，獲得大眾更廣泛和強(qiáng)烈的文化心理認(rèn)同，在大多數(shù)領(lǐng)域確立其事實上“在場”的地位。

一、基本概念

（一）出場

《現(xiàn)代漢語詞典》中對“出場”有兩種解釋：一是指演員登臺表演；二是指運(yùn)動員進(jìn)入場地參加表演或競賽。在哲學(xué)語境中，“出場”一詞的內(nèi)涵被進(jìn)一步深化?！俺觥蓖ǔＶ笖[脫被遮蔽狀態(tài)而進(jìn)入某一特定場域中的行為；“場”則成為特定時間與空間的代名詞。圍繞“出場”這一核心概念，形成了闡釋馬克思主義與時俱進(jìn)機(jī)制的哲學(xué)研究范式——出場學(xué)。所謂“出場學(xué)”，是指從“出場”的角度研究馬克思主義在特定空間和時代語境中在場的可能性。

對“出場”的內(nèi)涵進(jìn)行闡述，必須借助幾個相關(guān)的概念，通過對比分析，方能得出結(jié)論。一是“在場”；“出場”與“在場”是不斷循環(huán)的兩種狀態(tài)。馬克思主義不是一成不變，永恒在場的形而上學(xué)，而是在時空差異的語境中不斷出場的與時俱進(jìn)的理論體系，需要通過不斷“出場”來維持其“在場”的狀態(tài)。馬克思主義的每一次“出場”，都是對既有“在場”狀態(tài)的超越和創(chuàng)新。二是“空場”；“空場”通常指某些領(lǐng)域中，馬克思主義不在場的狀態(tài)。馬克思主義以“改變世界”為其理論旨趣，應(yīng)當(dāng)存在于所有重大實踐領(lǐng)域，解決其中的重大時代問題。但是由于時代變遷或人們認(rèn)識上的偏見和誤解，使得馬克思主義與重大時代問題脫節(jié)，在許多領(lǐng)域中呈現(xiàn)“空場”的狀態(tài)。三是“差異”；“出場”與“差異”是出場學(xué)辯證法的兩個核心概念。所謂“差異”是指打破現(xiàn)存的同一的狀態(tài)而形成的特性。“差異”并不意味著出場者的質(zhì)變，帶來的不是根本沖突或?qū)剐悦堋Ｏ嗷ゲ町惖某鰣稣咧g存在著同一性與連續(xù)性，這種同一性揭示了出場者之間一脈相承的歷史關(guān)聯(lián)。〔2〕馬克思主義從來不是呈現(xiàn)永恒不變的在場狀態(tài)，而是隨著時代發(fā)展不斷出場，不斷創(chuàng)造差異的思想體系。

馬克思主義在中國的出場既包括馬克思主義在19世紀(jì)末首次傳入中國，在當(dāng)時特定的歷史語境中，通過特定的路徑和方式，在宏大的歷史舞臺中登場并彰顯和發(fā)揮其價值的過程；也包括馬克思主義傳入以后，在中國不斷本土化和不斷創(chuàng)造差異，表現(xiàn)為毛澤東思想，鄧小平理論，“三個代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的形態(tài)并指導(dǎo)中國革命和建設(shè)取得巨大成就的過程。

（二）出場基礎(chǔ)

所謂“出場基礎(chǔ)”是指思想進(jìn)入特定時空領(lǐng)域時，該領(lǐng)域所面臨的歷史境遇、具備的基本條件或能夠與之契合的歷史文化土壤。由于特定基礎(chǔ)的存在，思想方能在某一時空領(lǐng)域順利出場并彰顯和發(fā)揮其價值。

（三）出場路徑

作為改造世界的科學(xué)理論，馬克思主義從一開始就是以批判和解決現(xiàn)實社會實踐中的內(nèi)在矛盾作為出場路徑的。馬克思主義經(jīng)典作家不是在單純研究理論的過程中發(fā)展理論的，而是在研究現(xiàn)實問題的過程中排除舊理論的影響，推動新理論的誕生和發(fā)展的。正是基于這樣的歷史事實，馬克思主義出場學(xué)研究范式認(rèn)為，馬克思主義的出場路徑是“一體兩翼”。所謂“一體”是指對重大時代問題的反思，這是馬克思主義出場路徑的基點(diǎn)?！皟梢怼狈謩e指對馬克思主義經(jīng)典文本的重新解讀以及與各種時代思潮的對話?！?〕

（四）出場方式

“出場方式”是指思想出場所使用和依托的形式、載體、渠道與契機(jī)。

二、馬克思主義最初在中國出場的基礎(chǔ)、路徑和方式

（一）馬克思主義最初在中國出場的基礎(chǔ)

馬克思主義最初在中國出場的基礎(chǔ)是指19世紀(jì)末，中國面臨的歷史語境和已經(jīng)具備的本土文化傳統(tǒng)。其中，中國面臨的歷史語境包括兩個方面：一是外在語境。19世紀(jì)中期，中國古老的農(nóng)業(yè)文明與西方工業(yè)文明正面遭遇，長期封閉的中國毫無防備地被強(qiáng)行拖入了資本主義主導(dǎo)的全球化洶涌浪潮中。到19世紀(jì)末，中國已經(jīng)卷入全球化浪潮達(dá)半個世紀(jì)。中國社會在半個世紀(jì)內(nèi)因全球化而發(fā)生的深刻變化是馬克思主義最初在中國出場的重要基礎(chǔ)。二是內(nèi)在語境。外部工業(yè)文明對中國的沖擊是史無前例的，它不僅摧毀了中國在東亞文明中的優(yōu)越地位，也改變了中國人的世界觀。許多知識分子從“天朝上國”的迷夢中驚醒，開始了救亡圖存的不懈探索。到十九世紀(jì)末，中國先后出現(xiàn)了向外國學(xué)習(xí)的洋務(wù)運(yùn)動和維新變法運(yùn)動。馬克思主義最早被介紹到中國，正是當(dāng)時部分先進(jìn)知識分子積極探索并追求真理的結(jié)果。因此，近代中國救亡圖存的探索也成為馬克思主義在中國的出場基礎(chǔ)。此外，中國的本土文化傳統(tǒng)則為馬克思主義在中國出場并迅速傳播提供了合適的土壤。一種外來文化在本土文化的氛圍中剛開始傳播時，它的影響力還比較小。傳播者往往強(qiáng)調(diào)它與本土文化的一致性，并努力發(fā)掘其與本土文化之間的相通之處，從而通過這些相通之處去解讀和宣傳外來文化，這是文化傳播的普遍規(guī)律?！?〕較早認(rèn)識馬克思主義的中國知識分子看到馬克思主義提出的共產(chǎn)主義理想，往往會聯(lián)想到中國傳統(tǒng)文化所描述的大同社會。早期的馬克思主義者李大釗、毛澤東和李達(dá)等，在闡述和宣傳馬克思主義時，就是如此。

（二）馬克思主義最初在中國出場的路徑

馬克思主義最初在中國的出場遵循的是“一體兩翼”的路徑。首先，19世紀(jì)末的中國面臨嚴(yán)重的內(nèi)憂外患，國人深刻地思考“如何拯救中國命運(yùn)”“如何解決中國面臨的種種現(xiàn)實問題”“中國到底應(yīng)走向何方”等問題。由于馬克思主義滿足了當(dāng)時中國社會對于指導(dǎo)革命的科學(xué)理論的需要，有助于解決當(dāng)時中國面臨的最主要問題，因此在眾多的“主義”中脫穎而出，成為中國人進(jìn)行革命，實現(xiàn)民族獨(dú)立的強(qiáng)大思想武器。其次，由于當(dāng)時國內(nèi)外人士對馬克思主義學(xué)說的介紹和解讀，馬克思主義才得以在中國出場。最早向中國人介紹馬克思及其學(xué)說的《泰西民法志》和《萬國公報》中，都包含了解讀馬克思學(xué)說的內(nèi)容。之后的孫中山、陳獨(dú)秀、李大釗和毛澤東等，也都對馬克思主義的經(jīng)典文本進(jìn)行了重新解讀，使其更加適應(yīng)中國現(xiàn)實的需要。最后，馬克思主義最初在中國出場時，與當(dāng)時的各種主要時代思潮進(jìn)行了對話。1919年，馬克思主義與改良主義進(jìn)行了對話；1920年，馬克思主義與基爾特社會主義進(jìn)行了對話；1921年，馬克思主義與無政府主義進(jìn)行了對話。由此可見，馬克思主義重要的出場路徑就是與不同的社會思潮展開深度對話。

（三）馬克思主義最初在中國出場的方式

十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)初，馬克思主義最初在中國出場時，采取的出場方式主要包括：第一，馬克思主義文獻(xiàn)的翻譯與出版。第二，與工人階級及其運(yùn)動實踐緊密結(jié)合。第三，依托進(jìn)步社團(tuán)出場。第四，在談話、通信與講學(xué)中出場。第五，在與各種社會思潮對話中出場。

一切思想形態(tài)的出場都高度依賴于特定的時代語境，馬克思主義也不例外。馬克思主義出場學(xué)視域強(qiáng)調(diào)，隨著時代語境的深刻變化，馬克思主義必須與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新其在場狀態(tài)。馬克思主義最初在中國出場之時，中國正處于內(nèi)憂外患的民族危機(jī)之中，對外面臨資本主義主導(dǎo)的全球化浪潮，對內(nèi)則展開了救亡圖存的探索。馬克思主義在當(dāng)時特定的歷史語境之中，采取了與之相符的出場路徑與出場方式，最終完成了在中國的出場歷程，植根于遼闊的中國大地上，指導(dǎo)中國革命取得了巨大勝利。當(dāng)今時代，資本創(chuàng)新使全球化結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變化，造就了新的時代語境。處于這一大背景之下的中國同樣面臨著新的時代語境。如果拒絕考察新的時代語境及其與歷史語境之間的歷史間距，認(rèn)為馬克思主義一旦出場就可以一成不變地永恒在場，那么必然導(dǎo)致馬克思主義落后于時代，成為僵化的教條；如果借口時代語境的變化而企圖超越甚至拋棄馬克思主義，那么可能導(dǎo)致馬克思主義遭遇退場的危險。上述兩種行為都是不可取的，將導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。在改革開放歷史新時期的中國，我們必須重新準(zhǔn)確理解時代語境的變化，創(chuàng)新馬克思主義的出場路徑和出場方式，使其形成新的在場狀態(tài)。

三、改革開放歷史新時期馬克思主義面向大眾的出場基礎(chǔ)、路徑與方式

（一）改革開放歷史新時期馬克思主義面向大眾的出場基礎(chǔ)

改革開放歷史新時期中國的時代語境，構(gòu)成馬克思主義面向大眾的出場基礎(chǔ)。這一語境與馬克思主義最初在中國出場時的歷史語境之間的歷史間距，成為馬克思主義在新時期創(chuàng)新出場路徑和出場方式的根本依據(jù)。

改革開放歷史新時期，中國面臨的時代語境是由政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、黨的建設(shè)以及國際局勢等多方面的狀況所共同構(gòu)成的。它們相互交織和影響，形成了新時期中國獨(dú)特的時代語境。

1.新時期中國的政治發(fā)展?fàn)顩r

改革開放以來，中國積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，使社會主義民主政治展現(xiàn)出更加旺盛的生命力，使中國政治狀況發(fā)生了深刻的變化。首先，國家與社會的關(guān)系從高度一體化轉(zhuǎn)向適度分離。其次，政府權(quán)力從中央高度集權(quán)轉(zhuǎn)向中央和地方集權(quán)與分權(quán)的相互協(xié)調(diào)。再次，政治權(quán)威從神圣化轉(zhuǎn)向世俗化。最后，政治文化從群眾文化轉(zhuǎn)向公民文化，公民參與政治從動員型轉(zhuǎn)向自主型。

2.新時期中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r

改革開放以來，中國的國民經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就，綜合國力和國際影響力實現(xiàn)了由弱到強(qiáng)的巨大轉(zhuǎn)變。我國進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)大調(diào)整和優(yōu)化，深入推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和增長模式逐步由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，逐步健全了開放型經(jīng)濟(jì)新體制。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就是舉世矚目的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢在總體平穩(wěn)中良性發(fā)展，國內(nèi)生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界第二，經(jīng)濟(jì)保持中高速增長。

3.新時期中國的文化發(fā)展?fàn)顩r

改革開放以來，中國步入了社會轉(zhuǎn)型期。直至今日，中國依然處于社會轉(zhuǎn)型的過程中。文化轉(zhuǎn)型既是社會轉(zhuǎn)型的內(nèi)在組成部分，同時又具有相對獨(dú)立性，深刻地影響著社會轉(zhuǎn)型的方向，制約著社會轉(zhuǎn)型的進(jìn)程。當(dāng)今中國文化轉(zhuǎn)型的重要特征即是文化多元化。多元化不僅僅意味著文化主體的多元化，更意味著文化價值取向的異質(zhì)性、多樣性和復(fù)雜性。這種多元文化必然導(dǎo)致價值觀念、思想體系、道德規(guī)范上的分歧和沖突。在這樣一個背景之下，中國以社會主義核心價值觀引領(lǐng)多元文化發(fā)展，廣泛弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力推進(jìn)文藝創(chuàng)作、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，極大地彰顯了文化自信，提升了文化軟實力。

4.新時期中國的社會發(fā)展?fàn)顩r

改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)實力的不斷增強(qiáng)，社會建設(shè)開始受到前所未有的重視。特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來，我國大力推進(jìn)以民生為重點(diǎn)的社會建設(shè)事業(yè)，使城鄉(xiāng)居民在衣食住行等各方面的水平有了很大的提高。歷史表明，改革開放的歷程同時也是民生不斷發(fā)展的歷程，中國的教育事業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)、社會保障事業(yè)、環(huán)境保護(hù)事業(yè)等取得了巨大成就。以人民為中心的發(fā)展思想得以深入貫徹，極大地增強(qiáng)了人民獲得感。脫貧攻堅戰(zhàn)的深入推進(jìn)，大大降低了貧困發(fā)生率，維護(hù)了社會大局的穩(wěn)定，完善了社會治理體系。

5.新時期中國的黨建工作狀況

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)發(fā)生了變化，為此，共產(chǎn)黨努力增強(qiáng)自身執(zhí)政和領(lǐng)導(dǎo)水平、增強(qiáng)抵御風(fēng)險和拒腐防變能力，有了顯著進(jìn)展。當(dāng)前，黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、黨的建設(shè)狀況、黨員隊伍素質(zhì)總體上同黨肩負(fù)的歷史使命是相適應(yīng)的。十八大以來，黨中央全面實施從嚴(yán)治黨，一方面堅持思想建黨，另一方面堅持制度治黨，嚴(yán)懲腐敗，從而促使黨內(nèi)政治生態(tài)和政治生活有了新的局面，這對凝聚民心和黨心起到了重要的推動作用，有利于我們進(jìn)一步打開各項發(fā)展事業(yè)的新局面。

6.新時期中國面臨的國際局勢

當(dāng)今世界處于大變動、大調(diào)整時期，國際局勢發(fā)生了深刻復(fù)雜的變化。當(dāng)前中國面臨的國際局勢呈現(xiàn)以下顯著特點(diǎn)：（1）經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域合作深入發(fā)展，經(jīng)濟(jì)因素在國際關(guān)系中的作用日益突出。（2）國際局勢總體安全穩(wěn)定，但安全挑戰(zhàn)依然存在。（3）世界多極化繼續(xù)深入發(fā)展，但單極與多極的斗爭日趨激烈并有了新的表現(xiàn)。中國積極應(yīng)對新時期國際局勢出現(xiàn)的新變化，堅持用寬廣的眼界觀察世界，提高科學(xué)判斷國際形勢和進(jìn)行戰(zhàn)略思維的水平。中國致力于推進(jìn)中國特色大國外交，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，提高了國際影響力和感召力，推動了世界和平與發(fā)展。

自從馬克思主義首次在中國出場，至今已經(jīng)一百余年，中國發(fā)生了翻天覆地的巨變。這使得改革開放歷史新時期中國的時代語境與馬克思主義最初在中國出場時的歷史語境之間存在巨大的歷史間距，具體表現(xiàn)為：第一，從舊全球化向新全球化的轉(zhuǎn)變；第二，時代主題從“戰(zhàn)爭與革命”向“和平與發(fā)展”轉(zhuǎn)變；第三，中國從半殖民地半封建社會向社會主義社會轉(zhuǎn)變；第四，中國從“被動開放”向“主動開放”轉(zhuǎn)變；第五，中國共產(chǎn)黨從革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變。這一歷史間距正是促使馬克思主義在新時期中國創(chuàng)新其出場路徑和出場方式的根本依據(jù)。

（二）改革開放歷史新時期馬克思主義面向大眾的出場路徑

與馬克思主義最初在中國出場一樣，改革開放歷史新時期，馬克思主義面向大眾的出場依然遵循“一體兩翼”的路徑?！耙惑w”是指對改革開放歷史新時期中國面臨時代問題的反思；“兩翼”則分別是指對馬克思主義中國化最新理論成果的深入解讀以及與多元化的中外文化思想展開對話。

1.對改革開放歷史新時期中國面臨時代問題的反思

對于大眾而言，馬克思主義存在的意義并不在于學(xué)術(shù)理性層面，也不在于意識形態(tài)層面，而在于現(xiàn)實生活層面，在于馬克思主義能否解決新時期中國面臨的時代問題，使大眾置身于富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會之中。因此，僅僅對馬克思主義思想本身進(jìn)行解釋，樹立話語的權(quán)威常常使馬克思主義活生生的現(xiàn)實的意義被曲解或化為烏有，這無益于馬克思主義走向大眾。唯有直面并反思新時期中國的時代問題，馬克思主義方能獲得大眾廣泛的心理認(rèn)同。

（1）對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的反思，形成了鄧小平理論；

（2）對“建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的反思，形成了“三個代表”重要思想；

（3）對“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的反思，形成了科學(xué)發(fā)展觀；

（4）對“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”的反思，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。

2.對馬克思主義中國化最新理論成果的深入解讀

（1）對鄧小平理論的解讀

鄧小平理論的實質(zhì)是按照新全球化時代的要求重新設(shè)計和確立當(dāng)代中國的發(fā)展思路。鄧小平理論主要包括以下幾方面的內(nèi)容：其一，徹底終結(jié)和擺脫舊全球化時代的束縛，提出在新全球化時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的歷史任務(wù)。其二，按照新全球化時代創(chuàng)新發(fā)展的要求，解決思想觀念創(chuàng)新問題。其三，提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”和“科教興國”戰(zhàn)略。其四，確立“三個目標(biāo)、一個中心、兩個基本點(diǎn)”的黨的基本路線，將新全球化時代的本質(zhì)性反思——交往實踐觀提升到新的時代水平。其五，在新全球化時代設(shè)計差異化、多元化、本土化的發(fā)展戰(zhàn)略，建設(shè)中國特色社會主義。其六，選擇與新全球化時代相適應(yīng)的差異化發(fā)展過程。其七，適應(yīng)新全球化時代，創(chuàng)造性提出實現(xiàn)國家和平統(tǒng)一的“一國兩制”新模式。

（2）對“三個代表”重要思想的解讀

從“三個代表”重要思想的文本意義上，我們可以解讀出它與許多馬克思主義思想家話語的歷史關(guān)聯(lián)性。但是，“三個代表”重要思想不是舊話語的簡單重復(fù)，而是在新的歷史語境中具有重大理論創(chuàng)新意義的黨建綱領(lǐng)。對“三個代表”重要思想進(jìn)行解讀的關(guān)鍵，就是看它如何科學(xué)地把握并創(chuàng)造性解答新全球化時代的新問題?！叭齻€代表”重要思想正是對這一系列新問題的科學(xué)解答。它對新全球化時代本質(zhì)和特征以及中國發(fā)展規(guī)律和應(yīng)對戰(zhàn)略的把握達(dá)到了新的高度?！叭齻€代表”重要思想不僅僅是新全球化時代的黨建理論，它實際上是通過闡述黨建問題，對中國發(fā)展的一系列重大問題作出的創(chuàng)造性解答?！?〕這一系列解答為全黨全國人民應(yīng)對新全球化時代的挑戰(zhàn)提供了科學(xué)指導(dǎo)。

（3）對科學(xué)發(fā)展觀的解讀

黨的十六大明確提出“全面建設(shè)小康社會”的宏偉目標(biāo)。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，就必須始終把發(fā)展作為中心任務(wù)?？茖W(xué)發(fā)展觀直面我國因片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展而導(dǎo)致的各種問題，闡述了我國發(fā)展的本質(zhì)，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步過程中面臨的許多重要問題進(jìn)行了回答?？茖W(xué)發(fā)展觀將發(fā)展問題作為基本問題，將“人”的問題作為其核心指向。其一，科學(xué)發(fā)展觀關(guān)注的發(fā)展不是“以物為本”，而是“以人為本”。其二，科學(xué)發(fā)展觀關(guān)注的不是抽象的人，而是具體的人。其三，科學(xué)發(fā)展觀關(guān)注的不是僅有單面需求的人，而是有著全面需求的人。其四，科學(xué)發(fā)展觀關(guān)注的不是少數(shù)人，而是絕大多數(shù)人。其五，科學(xué)發(fā)展觀關(guān)注的不僅是現(xiàn)在的人，還包括未來的人。

（4）對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的解讀

當(dāng)前，中國特色社會主義走進(jìn)了新時代，中華民族在站起來和富起來之后，迎來了強(qiáng)起來的歷史性飛躍，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前景一片光明。在這樣一個全新的時代，馬克思主義以全新的形態(tài)重新出場，這就是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，它是馬克思主義的新時代形態(tài)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是指導(dǎo)中國實現(xiàn)從富起來到強(qiáng)起來偉大飛躍的理論，是實現(xiàn)中華民族復(fù)興的理論，體現(xiàn)了馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是當(dāng)今時代精神之精華。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想立足于當(dāng)今時代世情黨情國情社情，深刻思考社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，圍繞人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間存在的這一新的社會主要矛盾，系統(tǒng)地解答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這一重大的時代命題。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是完整的科學(xué)體系，具有嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)，內(nèi)容涵蓋了新時代中國特色社會主義的目標(biāo)任務(wù)和根本主題、現(xiàn)實國情和發(fā)展方向、總體布局和總體方略、戰(zhàn)略步驟和發(fā)展動力、法治環(huán)境和保障、軍事條件和保障、國際環(huán)境和外交保障、領(lǐng)導(dǎo)力量和政治保障，為中國實現(xiàn)從大國到強(qiáng)國的跨越提供了強(qiáng)大的理論支撐〔6〕。

3.與多元化的中外文化思想展開對話

所謂“對話”，是與“獨(dú)白”相對的一種出場路徑，是主體間或思想間的雙向互動與對比?！皩υ挕庇欣谡宫F(xiàn)思想自身的比較優(yōu)勢，并從其他思想中汲取合理成分，使自身得到升華。在改革開放歷史新時期的中國，馬克思主義應(yīng)以平等的姿態(tài)與盛行于社會大眾中的文化思想進(jìn)行對話，使自身在對話中被更多社會大眾所領(lǐng)悟，增強(qiáng)說服力、吸引力和感染力，最終實現(xiàn)面向大眾的出場。

中國傳統(tǒng)文化、大眾文化、后現(xiàn)代主義、個人主義和功利主義是當(dāng)前對中國社會大眾具有較大影響力的文化和社會思潮，它們占領(lǐng)了相當(dāng)一部分社會大眾的頭腦并進(jìn)而影響大眾的社會行為。馬克思主義唯有積極與這些文化和社會思潮進(jìn)行對話，才能向大眾彰顯其科學(xué)性，引導(dǎo)大眾自覺吸取這些文化和社會思潮的精華并拋棄其糟粕。這是馬克思主義面向大眾出場的主要路徑之一。

（三）改革開放歷史新時期馬克思主義面向大眾的出場方式

當(dāng)今時代是一個信息化、網(wǎng)絡(luò)化迅速發(fā)展的時代，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的現(xiàn)代大眾傳媒已經(jīng)成為海量信息的集散地。馬克思主義面向大眾出場，首先必須依托現(xiàn)代大眾傳媒。其次，在互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)等新興傳媒大行其道的今天，大眾話語的影響力越來越大，而政治話語的權(quán)威性和影響力正日漸弱化，實現(xiàn)馬克思主義從政治范疇的理論術(shù)語到大眾語系的轉(zhuǎn)換，是當(dāng)今馬克思主義面向大眾出場必須采取的方式。最后，必須讓馬克思主義關(guān)注并融入大眾的日常生活，只有這樣，馬克思主義才能真正內(nèi)化為大眾的理想信念，引導(dǎo)大眾的價值和行為，確立其事實上在場的地位。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕易如.“馬克思主義”：從符號到大眾化——傳播的視角〔D〕.上海：復(fù)旦大學(xué)，2009：3-5.

〔2〕任平.論馬克思主義“出場學(xué)”的兩個循環(huán)〔J〕.學(xué)術(shù)月刊，2008，（09）：42-47.

〔3〕任平，山港.走向出場學(xué)視域的馬克思主義哲學(xué)研究：創(chuàng)新路徑與未來趨勢——任平教授訪談〔J〕.學(xué)術(shù)月刊，2008，（09）：155-160.

〔4〕陳方劉.馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合研究〔D〕.北京：中共中央黨校，2008：42-44.

〔5〕任平.當(dāng)代視野中的馬克思〔M〕.南京：江蘇人民出版社，2008：26.

〔6〕韓慶祥.準(zhǔn)確理解新時代中國特色社會主義思想〔EB/OL〕.http：//theory.people.com.cn/n1/2017/1023/c40531-29603276.html，2017-10-23.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>