淺談譯者的主觀能動(dòng)性對(duì)文學(xué)翻譯的影響

【摘要】一份作品的翻譯過(guò)程實(shí)際上是受主觀與客觀條件的相互影響，相對(duì)于客觀條件而言，譯者通過(guò)自身的校對(duì)也很難解決好由于自身主觀能動(dòng)性所造成的種種譯文中存在的問(wèn)題。而文學(xué)作品的翻譯又有別于其他科技、政治、金融等領(lǐng)域類(lèi)的文本。文學(xué)作品的翻譯過(guò)程不可避免的融合了文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程。而這個(gè)創(chuàng)作的過(guò)程是否符合原文作者的寫(xiě)作初衷，一方面就需要譯者對(duì)原文進(jìn)行深入的解讀和剖析。論文以筆者對(duì)平常的文學(xué)作品的翻譯實(shí)踐反思與總結(jié)，歸納出在翻譯文學(xué)作品時(shí)，出現(xiàn)的最大問(wèn)題，提出來(lái)與大家一起探討，不足之處，還請(qǐng)多多指教。

【關(guān)鍵詞】譯者主觀能動(dòng)性；文學(xué)作品；翻譯

【作者簡(jiǎn)介】孫雅麗，福州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。

翻譯是“再創(chuàng)作過(guò)程”，這一個(gè)觀點(diǎn)其實(shí)是有點(diǎn)道理可言的，一部好的譯作在一定程度上也是一部好的文學(xué)作品。但是這個(gè)“再創(chuàng)作過(guò)程”是“帶著腳鐐跳舞”。譯者是受約束的，不但要懂得發(fā)揮自主性，更要懂得自覺(jué)約束。著名翻譯家傅雷說(shuō)過(guò)，好的譯文是在“過(guò)與不及之間”，這種拿捏體現(xiàn)了譯者的素質(zhì)。從這個(gè)層面上說(shuō)，譯者的主觀能動(dòng)性又是受到限制的。翻譯過(guò)程畢竟不能完全等同于文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程，譯者不能為所欲為，不受章法限制。

另一方面過(guò)度的主觀能動(dòng)性會(huì)使譯文脫離原文作者意圖，從而陷入“背叛”的危機(jī)之中。筆者在翻譯文學(xué)作品的過(guò)程中就頻頻陷入這種危機(jī)之中。

例1.“門(mén)開(kāi)著，敲門(mén)只是個(gè)禮貌的動(dòng)作。對(duì)手來(lái)了?！?/p>

筆者將這就話(huà)處理為“The door is open， but the woman knocked politely. She is arrived.”很明顯地，譯文和原文有一些出入。這就話(huà)作為一段的句首，原文作者并沒(méi)有想要透露出這個(gè)對(duì)手的性別，其意圖就是為了創(chuàng)造出一種類(lèi)似于《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳出場(chǎng)時(shí)“未見(jiàn)其人，先問(wèn)其聲”的效果。而筆者譯前已經(jīng)熟悉了原文的故事情節(jié)，所以在處理這句話(huà)時(shí)，將自己對(duì)原文的解讀強(qiáng)加在譯文之上，過(guò)早的透入了對(duì)手的性別，使譯文失了“真”。因此，總結(jié)之后，筆者還是比較認(rèn)同將對(duì)手的性別隱去，尊重原文，使譯文更加的忠實(shí)原文。

例2.“她說(shuō)，“按照這里的章程，凡是來(lái)此解決婚姻問(wèn)題的男女都沒(méi)有禮貌客套委婉的義務(wù)。想問(wèn)就問(wèn)，想不回答就不回答，不必尋找理由。”

筆者將這句話(huà)做了意譯的處理，譯為“Li Si says： the rule states everyone coming to settle down marital problems has the freedom to ask and answer without reasons.”，筆者對(duì)“想問(wèn)就問(wèn)，想不回答就不回答，不必尋找理由”的處理方法還是比較滿(mǎn)意的，將其處理為“has the freedom to ask and answer without reasons.”，因?yàn)?，筆者認(rèn)為男女都沒(méi)有禮貌客套委婉的義務(wù)且原文中的問(wèn)與答既然沒(méi)有硬性的要求，想必雙方都有問(wèn)問(wèn)題的自由，也有回答問(wèn)題的自由。所以，筆者用了“freedom”這個(gè)詞。但是，后來(lái)筆者再次回過(guò)頭來(lái)看，發(fā)現(xiàn)男女都沒(méi)有禮貌客套委婉的義務(wù)且原文中的問(wèn)與答既然還是有一定的區(qū)別的，如果按筆者先前的處理方式，會(huì)導(dǎo)致原文信息的缺失，譯文對(duì)原文的曲解，所以應(yīng)當(dāng)將他們都翻譯出來(lái)，而不是將兩者雜糅到一起。這樣至少能夠還原譯文本來(lái)要傳達(dá)的信息。

另一方面，譯者的主觀能動(dòng)性可以給原文的翻譯錦上添花。筆者認(rèn)為這與譯者本身的中英文語(yǔ)言功底有著莫大的關(guān)系。譯文是譯者語(yǔ)言素養(yǎng)的體現(xiàn)，并通過(guò)譯者發(fā)揮主觀能動(dòng)性，選詞、用詞、句式的處理等方面展示出來(lái)。

例3.“Wu Mi is like nothing on earth： once seen， never forgotten. ”

這句話(huà)是說(shuō)吳宓先生長(zhǎng)的很特別，所以筆者運(yùn)用意譯的手段，提取核心意思，進(jìn)行翻譯。筆者將這句話(huà)處理為“吳宓先生其人很有特色：見(jiàn)過(guò)之后，就難以讓人忘記?！?，譯文太過(guò)平白，雖然譯文并沒(méi)有背離原文，但總覺(jué)得太過(guò)于平平淡淡，如果以嚴(yán)復(fù)和許淵沖先生的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判的話(huà)，這譯文確實(shí)少了“雅”與“美”。林語(yǔ)堂先生對(duì)于這句話(huà)的翻譯，筆者認(rèn)為很有親和力且文采又突出的一個(gè)譯文。他將這句話(huà)翻譯為“世上只有一個(gè)吳雨生，叫你一見(jiàn)不能忘?！保ㄆ渲小坝晟笔菂清迪壬淖郑终Z(yǔ)堂先生的譯文，既準(zhǔn)確的傳達(dá)了原文的意思，又不拘泥于原文的句式，讀起來(lái)朗朗上口。毛榮貴在《翻譯美學(xué)》中談到“譯者的主觀能動(dòng)性可以使看似無(wú)法傳遞和挽留的原文美感得以在譯文中生存”，由此可見(jiàn)，譯者的所發(fā)揮的主觀能動(dòng)性不同，其產(chǎn)生的效果也是天壤之別的。

總結(jié)：翻譯畢竟不能等同于創(chuàng)作，只是多多少少包含了創(chuàng)作的成份，因此把握住這個(gè)界限就很關(guān)鍵了。超過(guò)了這個(gè)界限，翻譯成了創(chuàng)作，成了譯者的自由發(fā)揮；沒(méi)有達(dá)到這個(gè)界限，則源文的內(nèi)容不能充分展示，而翻譯學(xué)家們的諸多翻譯標(biāo)準(zhǔn)就是告訴人們?cè)鯓影盐者@個(gè)界限。

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