穿越昆侖

一

路，一直向上，再向上。

這是一條通往神仙的王國之路。

此時，所有人的目光都投向遠(yuǎn)方，投向大山，投向天宮。我在他們的眼神里看到了一種幽光，那種幽光里滿滿的是對山上、對天上神仙的敬仰和崇拜。他們沉浸在對一座山、對山之上云之外的天宮的往事的回憶中，每個人懷揣一顆虔誠的心，在對人類先祖進(jìn)行追思和懷念。

此時，這空曠幽谷里的豺狼虎豹，也許一改往日兇狠的野性，和人一樣，眼睛盯向高山，以及高山之上的藍(lán)色天空。它們也會敬仰山之上云之外的神獸。

今天，大山拱衛(wèi)的寂靜空谷里云集了許多人，這些人是在祭祀一座山的。山腳下彩旗飄揚(yáng)，紅色的氫氣球在藍(lán)色的半空中搖曳，五顏六色絢麗多彩，隨著幾聲禮炮的轟鳴，彩色的煙幕劃過長空，頓時，山谷里沸騰了，器樂喧天、舞姿飄搖，如流風(fēng)回旋，紫氣升騰、桑煙裊裊、瓜果飄香……

我相信，在世界各地大概還沒有不同膚色、不同語言、不同地域的人會匯聚在一起，對一座山和山之上的藍(lán)色天宮是這樣崇拜和敬仰。

昆侖山，橫空出世、高聳入云，是通天的支柱，連接著天上和人間?！芭畫z補(bǔ)天”“夸父追日”“大禹治水”“蟠桃盛會”“后羿射日”“嫦娥奔月”等發(fā)生在昆侖山的古老傳說載入《山海經(jīng)》《穆天子傳》《淮南子》等典籍中。這些民間故事，在人類幾千年的歷史長河中經(jīng)久不衰、廣為流傳?！段饔斡洝芬陨铄涞乃枷雰?nèi)涵、精湛的藝術(shù)技巧吸引了一代又一代人，跌宕起伏、撲朔迷離的故事情節(jié)讓人百看不厭。然而，其中不少的故事取自昆侖山。

昆侖神話自成體系，與蓬萊神話和楚辭神話，構(gòu)成了中國的三大神話體系。而昆侖神話是中國古老神話傳說中敘事結(jié)構(gòu)最宏偉、內(nèi)容最廣泛、資料保存最完整的神話傳說體系，是中國遠(yuǎn)古神話的精華。整個神話傳說體系中，最具代表人物西王母的傳說故事為中國乃至世界上的神話傳說籠上了迷離的光環(huán)、神秘的色彩。

昆侖山是一座神的山、仙的山、神獸的山，是人類的發(fā)源地，是神話傳說的發(fā)源地。古人在研究人類文明發(fā)祥地時，還把昆侖山看作構(gòu)成“天柱地維”“四維八極”“ 六合八荒”宇宙自然觀的形成過程。他們認(rèn)為，有了昆侖山，才有了天地和人類。可以看出，昆侖山在中華五千年文化體系中有著重要的組成部分，是中國早期文明的象征，是世界文明古國的象征。如果在中國的神話傳說里少了昆侖神話傳說體系，就會少了盤古開天辟地、女媧造人的傳說故事。昆侖神話的演變發(fā)展，形成了匪夷所思的昆侖文化，昆侖山為世人留下了寶貴的財富，聚焦了世人的目光。

遼闊的蒼穹下，橫亙綿延的昆侖山脈中，山巒起伏，像密集的森林，溝谷幽深曠達(dá)，草木稀疏，沒有成群的牛羊，土地干裂，空氣稀薄。然而，這樣的空間，恰恰是人類始祖居住生活的最佳環(huán)境。我們可想而知，遠(yuǎn)古的人類，沒有勞動工具，缺乏靈活的大腦、靈動的雙手，遮風(fēng)擋雨、避暑御寒，沒有居住的房屋，就靠山體的洞穴。取物出行，就靠神鳥神獸。自打昆侖山居住了人類始祖，昆侖山就有了人類的氣息，有了人間煙火。昆侖始祖并以博大寬厚的友愛之道不斷接納天上人間的各路神仙、各路英才，昆侖山成了西方獨(dú)立的王國。隨著時間的推移，人口增加、疆域擴(kuò)大，昆侖山上的每一座山峰，就有了獨(dú)自的名稱，形成了獨(dú)立的故事。

昆侖山是真正意義上華夏民族的生命起源。自從盤古開天辟地讓宇宙混沌蒙開，便有了浩瀚的天地、空間、萬物和生命。女媧用石填補(bǔ)天體，創(chuàng)造了人類。黃帝戰(zhàn)勝蚩尤一統(tǒng)中央天地，成為華夏始祖。在古老傳說中，古人把昆侖王國稱為女兒國。在悠遠(yuǎn)而燦爛的歷史長河中，昆侖山創(chuàng)造了許多人間奇跡，演繹出的精彩而傳奇的故事，輝煌了一段歷史，燦爛了一段歲月，書寫了人類的文明史。歷經(jīng)千年的發(fā)展，昆侖山在華夏兒女的心中演變成了一種文化符號，并滲入到了炎黃子孫的骨髓里，流淌在了華夏兒女的血脈里。昆侖始祖在漫長的人類發(fā)展中用慈母般的胸襟呵護(hù)華夏子孫，中華文明從昆侖山的國度里誕生又蔓延在了整個華夏大地上。

昆侖山是流淌祖緣血脈的神山，引無數(shù)才華橫溢、曠世無雙的詩仙、英才留下了不朽的詩篇。首先是屈原，緊隨其后是李白等，他們既把昆侖當(dāng)作云游的神地，又把昆侖山當(dāng)作詩的源泉，用博大精深的詩歌形式，書寫流淌的情感、云游的夢想、人世的暢想。1935年，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北的毛澤東主席來到岷山，站在岷山峰頂，仰望著青藏高原逶迤雄偉的昆侖山時，感慨萬千，以偉人的氣概，揮筆書寫了氣壯山河的詞，《念奴嬌·昆侖》。

對于昆侖山，我是夢寐以求，去了還想去。每一次走進(jìn)昆侖，我?guī)е活w虔誠的心而去。一次、兩次、無數(shù)次地走進(jìn)，我是無數(shù)次地敬仰它、崇拜它。投入它的懷抱，雖然語詞黯然，無法表達(dá)對它的無限深情，無法贊美它的雄才膽略。但我不由從內(nèi)心深處發(fā)出對它的敬佩之情，不由地到它的腳下頂禮膜拜。

一個夏末秋初、繁花凋零、樹葉開始泛黃的季節(jié)，因文友之邀，我再次走進(jìn)了昆侖山腹地。屈指算來，這已是第四次了。

留宿在格爾木的頭天夜晚，酒肉穿腸過的我興許會有個安逸的睡眠，翌日精神飽滿地走進(jìn)昆侖山。然而，回憶和遐想，讓我穿越在昆侖歷史的時空隧道中難以自拔，久久不能入眠。凌晨，仿佛聲聲清脆的鳥鳴傳入耳鼓，不知是夢是真，把我從睡夢中驚醒時，文友打來了出行的電話。我們一行人用過早飯后，穿行在灰蒙、飄落著零星的小雨中。

連日來，氣溫居高不下，火爐般的太陽炙烤著大地，悶熱的讓人心煩意亂，今天突然遇到?jīng)鏊年幱晏?，我們的心情格外好?/p>

車在荒蕪的戈壁灘上行駛，遠(yuǎn)方的山頭上似云似霧，山色朦朧。變幻莫測的云霧，讓一車人激動不已，歡呼雀躍，盡管裸露的山體上，沒有綠草，沒有樹木，沒有開放的格?；ǎv橫交錯、峰巒疊嶂、氣勢壯觀的大山給人帶來了荒漠戈壁上特有的情緒和雅致，在一個個山上為什么不長草等等的疑問中，按捺不住內(nèi)心的激動和喜悅，引來了安靜、雪、顏顏等美女們百靈鳥般的歌喉?！短炻贰贰睹利惖牟菰业募摇贰肚嗖馗咴返纫皇捉又皇?。她們聲情并茂、圓潤柔美的歌聲回旋在車內(nèi)，飄蕩在曠野中。我的思緒隨著歡快悠揚(yáng)的歌聲越過昆侖山，越過唐古拉山，越過雪山，越過草地，越過清澈的湖水，越過拉薩河的神水抵達(dá)到了圣潔的地方——拉薩。

人在神思中，時間過得飛快，遙遠(yuǎn)的路程也會變得短暫。清醒時，車已經(jīng)行駛到了納赤臺。走進(jìn)納赤臺，雨越下越大，光線模糊，視線逼仄。但漫漶著文化汁液和神話傳說的不凍泉——“昆侖神泉”，讓大家的興致再度高漲，車剛停穩(wěn)，一個個走下去，穿過雨霧，匆忙投入到了納赤臺景區(qū)的第一景觀——昆侖神泉，去與神水零距離接觸。

從地下巖層中噴出的泉水清粼甘冽，在泉眼處跳動著，翻滾著，那是昆侖神靈為大地噴灑出的千萬粒晶瑩“珍珠”，是造物主恩賜于沙漠戈壁的血脈。我知道泉城濟(jì)南的趵突泉天下聞名，而我去過幾次，卻沒看到趵突泉蹦跳噴涌的氣勢，要不是仔細(xì)地順著漣漪的微波去找到波源，很難看到“趵突”的泉眼。也許趵突泉的跳躍是根據(jù)地下水的補(bǔ)給而體現(xiàn)它蹦跳的高矮程度吧。去了幾次昆侖神泉，幾次都是那樣的跳躍，也不知它的地下水的給養(yǎng)是長年累月均衡的？還是我與神泉有緣？每次看到的噴涌姿態(tài)是那樣的溫馨，那樣的平和，那樣的讓人戀戀不舍。

我在第一時間，拿出還在車上時就已喝盡準(zhǔn)備好的礦泉水瓶，從噴涌而出的泉眼處灌了滿滿一瓶神水帶回了家當(dāng)鎮(zhèn)宅之寶，它是稀有的神來之水??！

我們不厭其煩地從泉眼順著泉水流淌的小道往前走，眼看著泉水流淌在人工砌起的壁立墻面形成的流泉瀑布時，我被震撼了。在這干旱、寸草難生的沙漠戈壁，能看到仿佛聲震山谷的瀑布，雖然是人造的，但來自于大山深處的神水不得不說是造物主的偉大而神奇。目送瀑布下又匯聚一起汩汩流淌在山谷中似一條流動的銀白色飄帶直到遠(yuǎn)方時，我才回過神來。即將離開時，游人蜂擁而入，他們看見神泉，似有哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸那樣激動，在聲聲贊嘆中匆忙與神泉留影，有的捧起甘甜的神水灌入肚中，臉上溢滿了喜悅的表情，從那愜意的樣子可以看到抵達(dá)他心靈深處的激動，仿佛告訴人們，他喝的不是一般的水，而是神水、仙水。他的一舉一動，是在和神靈對飲，是在對沾滿污濁的靈魂進(jìn)行洗滌，是在對心靈找到了寄托。

天有靈性，地有靈氣。這句話一次次地讓我感受的千真萬確，體味的完全透徹，佩服的五體投地。

這天上午，格爾木市要在昆侖山腹地的玉珠峰下舉行祭山活動。我對這天陰云密布，云山霧罩，陰雨連連的天氣卻又生出了些許不滿的情緒。然而，誰能想到，開幕式前夕，讓人驚詫地發(fā)現(xiàn)，老天爺突然撥開云霧，雨停天晴，陽光燦爛?；\罩在天空的黑云，瞬間變成了一塵不染、璀璨晶瑩的白色云朵，有的像藍(lán)色的絨布上，印染的雪白圖案；有的像潔白的花朵，在湛藍(lán)的蒼穹中輕緩飄動，仿佛天女在撒花；有的似游絲，若隱若現(xiàn)地飄浮在半空中，那是天女長長的秀發(fā)；有的拖著長尾巴，那是天女穿著白色的紗衣，與人間同慶共舞。在自然界，這種奇妙的現(xiàn)象讓人難以揣測，捉摸不透，無法想象。是不是人在做，天在看？是不是這就是所謂的天意呢？個中奧妙不得而知。

遠(yuǎn)處的玉珠峰錯落有致，山頭上白雪皚皚，迷霧緊鎖，繚繞飆升的云霧在明媚的陽光下，似白紗，像錦緞，更像潔白的哈達(dá)，縹緲婆娑，整個山頭隱隱綽綽，明暗分明，若仙女藏身，時而披上神秘的面紗，時而露出半個笑臉，恍如從半空中悠然飄來。情景交融中，雄偉壯麗，肅穆威嚴(yán)的玉珠峰，深深地震懾了我的心靈，我的靈魂不安，受到了巨大的沖擊，倍感玉珠峰的偉大和神奇。我仰望著，看玉珠峰變幻莫測的姿態(tài)，看玉珠峰山頭上空藍(lán)的潔凈透明的天空中盡情舞蹈的朵朵白云，我把自己想象成一位從中原而來的使者，在神靈飄舞的天地間帶著周穆王未盡的心愿去拜見昆侖神山的主人。

然而，一切都不會了卻心愿、成為現(xiàn)實(shí)。

我只好站在玉珠峰的腳下，讓那些透著風(fēng)骨，有著頑強(qiáng)生命的萬物來慰藉我的心靈。我只好徜徉在這片充滿靈性而又圣潔的凈地，望著滿山遍野在草叢中零散綻放的格桑花感慨萬千，用內(nèi)心深處的言語來續(xù)寫昆侖山壯美的詩篇。

我從深情凝目中回過神來，和其他人一樣，對著玉珠峰，對著山下的生靈，盡情地拍照。把玉珠峰美麗的容顏、縹緲的姿態(tài)和那些用生命的頑強(qiáng)生生不息的萬物定格成永恒，也把爭相拍照的美女們的倩影和瞬時萬變的玉珠峰及藍(lán)天白云的壯美凝結(jié)成永遠(yuǎn)的記憶。

要去昆侖山口，必須要做好充分的準(zhǔn)備，包括心理準(zhǔn)備，要帶著勇氣和虔誠之心。站在海拔4760多米的高地，用胳膊庹它的寬度，用腿丈量它的高度時，你會不由自主地感覺到，這里是離天最近的地方。天湛藍(lán)湛藍(lán)的，像把無數(shù)塊透明的藍(lán)寶石鑲在天空中，沒有污染，流動的云彩潔白的出乎你的意料，任何華麗的辭藻也難以形容出它的白。但是，由于海拔高、空氣中的含氧量低，你是無法用快樂去釋放你的心情。只有你帶著虔誠的心，穩(wěn)妥地緩慢地在這空曠的大地上行走。如果放快腳步風(fēng)風(fēng)火火，你的頭腦中就會嗡嗡作響，心臟就會加快跳動。風(fēng)徐徐吹著，強(qiáng)烈的紫外線照射下，裸露的皮膚硬生生地疼。即刻，你的靈魂深處卻只有安寧和心儀，只有和遙遠(yuǎn)的天空對白、同高大的山脈寄語，頭腦已凈化的沒有一點(diǎn)私心雜念，因為你已經(jīng)走進(jìn)了一片心靈的凈地。這片凈地是不允許你大聲喧嘩，大步行走的。

站在這樣的高度，面對高山大川，我把靈魂寄托給了昆侖山，于是，我在內(nèi)心深處默默地呼喚，偉大的昆侖山——你的臣民來了，我已經(jīng)站在了你的肩膀上，是你海納百川的寬廣胸懷，讓我讀懂了什么是高貴？什么是渺小？什么是高風(fēng)亮節(jié)？什么是卑鄙齷齪？看到了你的沉穩(wěn)大方，你的浩然正氣，你的人間天堂，亦看到了沒有紛爭、沒有炎涼的世態(tài)。我放眼遠(yuǎn)望，看著在昆侖神山滋養(yǎng)生長透著頑強(qiáng)風(fēng)骨的芳草，水靈靈、嫩閃閃次第開放的的格桑花，看著半空中盤旋的飛鳥、雄鷹，突然間覺得我很渺小，渺小的不如一只快活移動的小昆蟲，不如一株小草。轉(zhuǎn)瞬又想象著偉岸昆侖的洞天福地里，不知容納了多少文韜武略、智勇雙全、德才兼?zhèn)涞挠⒉艑⒉拧＝友纴磉^。盜仙草的白娘子來過。孫悟空來過。沙和尚來過。豬八戒來過。偉大的昆侖王國都寬容地視為賓上客。在蕓蕓眾生中，我突然感覺到了“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”的真正含義。

二

任何一個驚天動地故事的誕生和延續(xù)，大多是以神話傳說為主要記載和流傳形式，那是古人的奇思妙想。昆侖山是人類先祖居住的地方。這個先祖之一就是鼎鼎有名的西部歷代羌族部落首領(lǐng)西王母。人類早期活動在母系社會中，母系社會就是西王母國，在民間傳說中被稱為西方的女兒國，西方的極樂世界。我們可以想象，在女兒國里，男人們或是奴隸，抑或是兩手清風(fēng)不問世事、天天過著讓人伺候、燈紅酒綠、衣食無憂、人間天堂般的生活。但這只不過是狹隘的想象而已。由于母系社會中“只知有母，不知有父”，在人們的意識中，女兒國就好像全是女人了。其實(shí)，女兒國是原始的母系社會中由女子來擔(dān)任首領(lǐng)，進(jìn)行管理的國家，并非全是女人。

女兒國的延續(xù)發(fā)展過程中，它的國王、西部羌族部落首領(lǐng)西王母并非是永存的一人，從人到神，從豹尾虎齒的丑陋形象到美麗動人的王母娘娘的嬗變中，經(jīng)歷了祖輩相傳的過程。典籍又沒有詳盡記載朝代更迭，而被籠統(tǒng)稱為西王母，勢必給人們帶來了錯覺。如，《史記·五帝本紀(jì)》載：“蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂擒殺蚩尤?！蔽魍跄冈删盘煨ブ鷳?zhàn)，使得黃帝戰(zhàn)勝了最大的勁敵。黃帝最早就居住在昆侖山。漢《西王母傳》記載：“其后虞舜攝位，王母遣使授舜白玉環(huán)，舜繼位，又授地圖。遂廣黃帝之九州為十有二州，王母又遣使獻(xiàn)舜白玉琯，吹之以和八風(fēng)?！庇质俏魍跄溉ソo舜帝獻(xiàn)白玉琯，郭沫若在《西王母獻(xiàn)玉》的一首詩中這樣描寫：“國玉出昆山，西巡竹紀(jì)年。中原王母跡，獻(xiàn)玉賀平安。”再到周穆王巡狩西部去會見的還是西王母。這樣的歷史長河中，人們的思維定式中西王母就成了長生不老的女神仙。

有了歷代延續(xù)的西王母，昆侖山才有了迷人的色彩，才有了厚重的文化內(nèi)涵，才能引領(lǐng)國內(nèi)外的文化學(xué)者們前來考察研究?！渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》記載：“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環(huán)之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有?！?/p>

近年來，有學(xué)者認(rèn)為，山海經(jīng)里面所說的西王母及其生存的地方正好在湟源縣境內(nèi)?！拔骱！敝盖嗪：?。“流沙之濱”指青海湖東沙山。“赤水”指黃河?！昂谒敝负谏桨l(fā)源的寺灘河。昆侖山就是哈拉庫圖南面的野牛山“，哈拉”，意為昆侖。洞穴就在宗家溝，且大小有108個。沒錯，湟源這地方，正好與山海經(jīng)中所記載的相吻合。

試想，當(dāng)時，西王母控制的地域非常廣闊，包括今日的青海、甘肅、新疆，乃至陜西、四川的一部分。這么寬闊的疆域，西王母既要主持農(nóng)耕，又要關(guān)注牧業(yè)，所以她根據(jù)農(nóng)牧業(yè)的生產(chǎn)生活規(guī)律到處去巡游。“西王母雖以昆侖之宮，亦自有離宮別窟，游息之處不專住一山也。”可見，西王母是走到哪，她的生活起居一定就在那，并進(jìn)行一些重大的外事活動。這樣就有了青海的湟源、甘肅的涇川等地方每年都舉辦大型的祭拜活動，吸引無數(shù)海內(nèi)外的崇拜者和游客前來祭祀，無不為今日旅游業(yè)的強(qiáng)勢發(fā)展注入了活力。

人類生產(chǎn)生活中變化最大的莫過于生產(chǎn)工具和交通工具。歷史上交通不便，從中原到西部羌族部落，路途遙遠(yuǎn)的不堪設(shè)想，走一程比登天還難，在文字記載中讓真實(shí)的故事蒙上了神話的色彩。蟠桃好吃，卻遙不可及，大凡文人們尋思著想寫昆侖文化的文字，但此生不是想去就去，到不了也要放開思維去遐想，以他思維所到的地方，就認(rèn)為是西王母居住的地方，而且有水池、有湖就成了西王母的瑤池了。

昆侖山是西王母居住的地方，這是不可否認(rèn)的事實(shí)，瑤池旁盛產(chǎn)的昆侖玉，正好是西王母贈送鄰國君主的最好禮物。幾千年歲月更迭，歷史沉浮，卻沒有湮沒潛藏在大山中的寶物和美麗的傳說。

我行走在昆侖山腹地時，時常被那里連綿的巍峨群峰、繚繞云霧、雪白流云、湛藍(lán)天空、稀奇神水所震撼。雖長期生活在青藏高原這樣的大環(huán)境中，但我無暇顧及這樣的山、這樣的水、這樣的天、這樣的云。一旦闖入，就會情不自禁，就會按捺不住激動的心情，就會似脫韁的野馬肆意撒歡，就會像天真爛漫的孩子在曠野里大聲呼喚。

玉虛峰下，一條涓涓溪流猶如飄動在山谷中的絲帶，風(fēng)雨無阻地流向遠(yuǎn)方，汩汩聲似美妙的天籟之音，打破了寧靜的山谷。沿著溪水岸邊逆水而上，是昆侖河源頭的黑海。文友告訴我，源頭之水來自于天界的神水，來自于玉虛峰雪山之水。黑海是一座把玉山倒映的高山平湖，像鑲嵌在昆侖上的一塊明珠，璀璨耀眼。近前，湖水寧靜得像一塊翡翠。沒有污染，沒有喧囂，是一處靈魂的凈地，凈得仿佛到了朝圣之地，把意識幻化在夢境之中。生活在世間的每一個人，都希望靈魂得到安寧，但因生活所迫，身不由己，讓心靈沾染污垢，何不抽空來這里讓靈魂得到慰藉。

清風(fēng)吹來，湖面似撒滿的碎玉，純潔碧綠，泛起點(diǎn)點(diǎn)綠光，那綠光似弦樂一波一波，一浪一浪，跳動起美妙的樂聲，在藍(lán)天白云的映襯下，一閃一閃，像少女在輕歌曼舞，又似美女含情脈脈的一張張笑臉，時隱時現(xiàn)。湖水深不見底，可清澈明凈，宛若鑲嵌在昆侖山中的一塊綠寶石，晶瑩剔透。放眼遠(yuǎn)望，湖連天，天連湖，天水相依，真有“疑是銀河落九天”的氣勢。風(fēng)起時，湖面波起浪涌，似激情洋溢的搖滾舞，灑灑脫脫，撩撥的人內(nèi)心震蕩，激情澎湃。天空中朵朵白云飄來，倒映在湖水中，湖里像一朵朵游動的白蓮隨波蕩漾。群山連綿，聳立而守，從大山的深情凝目中，可以看出它對藍(lán)得醉人，藍(lán)得著迷的湖水的忠誠、執(zhí)著和愛戀，顯現(xiàn)出它的威儀、壯觀、穩(wěn)重和堅毅。此景，此情，此湖，此山，此天，此云，為世間書寫著一首情意纏綿、藕絲難斷的壯美詩篇。

偶見水鳥起伏，吱吱喳喳，有的盤旋在湖水的上空，機(jī)靈著腦袋，目不轉(zhuǎn)睛地注視著水面的動靜；有的撲棱棱拍打著翅膀從水面上飛起，翱翔中不時發(fā)出悅耳的鳴叫；有的時而飛起，忽而又滑下，即刻伸長脖子，把頭伸進(jìn)水中，不一會兒，叼上一只水中小物，伸展開翅膀直直向遠(yuǎn)方飛去，那匆忙的情態(tài)是在為待哺的小鳥急切去喂食，無不張揚(yáng)著一位偉大母親的胸懷和關(guān)愛。群山拱衛(wèi)的湖邊，空曠的草地上不時出現(xiàn)幾只野牦牛、野驢、藏羚羊等野生動物，它們或閑庭信步，或悠閑覓草。這些精靈似興奮劑，霎時鼓動了游人的激情。一聲呼喊，群心激蕩，有人舉起相機(jī)，有人拿出手機(jī)，聲聲咔嚓中，精靈們的形象定格成了永恒。

佇立在這里的一塊平臺上，凝視著淡藍(lán)、深藍(lán)、瓦藍(lán)、寶石藍(lán)的天空和淺藍(lán)、灰藍(lán)的黑海，我仿佛置身于藍(lán)色的天地間。這藍(lán)，藍(lán)得清澈，藍(lán)得透明，藍(lán)得讓人心醉。這藍(lán)，仿佛把世間的一切藍(lán)色都納入到了這里。只有潔白的云朵，飄舞在藍(lán)色的天地間，打破了藍(lán)的世界，藍(lán)的凝固。

此刻，我聽到了藍(lán)色帷幕中發(fā)出的聲音，那聲音仿佛來自于遙遠(yuǎn)天界的梵音，又似在身邊的歌聲鼓樂。我知道，我已經(jīng)站在了西王母的瑤池旁。于是，我的眼前仿佛浮顯現(xiàn)出了海市蜃樓般的奇美異景，腦際中縈繞出了一段流傳在民間的牽腸掛肚、難分難舍的愛戀故事來。

那是西王母在瑤池旁舉行的蟠桃盛會。那是西王母三千年前的一次艷遇。

每年農(nóng)歷的七月十八，西王母在瑤池旁設(shè)蟠桃盛會，這時，各路神仙、各路英才從四面八方蜂擁而來。昆侖山上，一時祥云密布，紫氣升騰，香煙繚繞，酒氣飄香，山蒙蒙，霧靄靄，和風(fēng)麗日。庭前花木生春，麟鳳躍魚。各路英才跪拜在西王母面前，一一祝壽。禮畢，英才們花天酒地，暢飲盡歡，飯后還會有蟠桃相贈。

蟠桃盛會上的瓊漿玉液，甘甜醇香，滿口生津，一口下肚，滿面生輝，眾英才們喝得醉醺醺，輕飄飄，意悠悠，樂不思蜀。舞池內(nèi)燈光燭影輝映，仙女們舞姿輕盈，樂聲歌聲交織，好一派人間天堂的壯觀景象。

蟠桃樹是西王母瑤池旁生長的果樹。有的三千年一開花，三千年一結(jié)果，三千年一成熟。有的六千年一開花，六千年一結(jié)果，六千年一成熟。有的九千年一開花，九千年一結(jié)果，九千年一成熟。人吃了不同樹齡的蟠桃，就會有不同的結(jié)果，比如成仙得道啊，長生不老啊，與天地日月同壽啊等等。于是，神奇的蟠桃，在人的自我意識中衍生出了許多傳奇故事。

漢武帝的叔叔劉安在他編纂的《淮南子·覽冥訓(xùn)》中說，羿請不死之藥于西王母，娥竊以奔月。后來，在我國就有了“嫦娥奔月”這個耳熟能詳，家喻戶曉的美麗故事了。從故事中我們看到了娥羿如玉般純潔，如水般晶瑩，如山般厚重，如花般絢麗，如金子般閃光的愛情。是蟠桃長壽丸演繹出了一位女性的忠貞，表現(xiàn)出了她受人愛戴受人敬佩的品格。

蟠桃是盛宴上的必備品、必需品，凡是吃到它的都會長生不老，這就使一些權(quán)貴萌生了長生不老的念頭，這是人類的貪婪夢想。西王母為了搞好鄰國間的關(guān)系，也偶爾會把蟠桃作為盛大禮物送給鄰國君王，但它不會滿足所有企求長生不老者的心愿。

漢武帝此生想長命百歲，四處求長生不老藥。當(dāng)知道吃了昆侖山的蟠桃會長生不老時，自己卻難以企及，便命下官去求，終因天高路遠(yuǎn)，望塵莫及，這事被西王母聽說后，便帶七枚蟠桃，親自乘坐大青鳥降于漢武帝宮中，漢武帝欣喜，留西王母于宮中，商議國事?！稘h武帝內(nèi)傳》載：“七月初七，王母降，自設(shè)天廚，以玉盤盛仙桃七顆，像鵝卵般大，圓形色青，王母贈帝四顆，自食三顆，帝食后留核準(zhǔn)備種植，王母說這種桃三千年才能結(jié)果，中土地薄，無法種植?！蔽魍跄浮包S金褡襡，文采鮮明，光儀淑穆，帶靈飛大綬，腰佩分景之劍，頭上太華發(fā)髻，戴太真晨纓之冠，履玄王鳳文之鳥，視之可年三十許，修短得中，天姿掩靄，容貌絕世，真靈人也”備受崇拜。

而周穆王卻不同，按《史記·趙世家第十三》中記載，造父很得周穆王的寵愛，于是，造父挑選了千里馬加以調(diào)教，又得到了桃林的良馬盜驪、驊騮、綠耳等，獻(xiàn)給穆王。穆王叫造父趕車，往西方巡視，會見西王母，快樂得忘記回國。

周穆王乘坐八駿御輦，拉著數(shù)車絲綢珠寶，淌過河水，翻過高嶺，歷經(jīng)艱辛，千里迢迢，來到昆侖山的瑤池旁專程會見西部聯(lián)盟首領(lǐng)西王母。這令西王母非常感動，她請來文武大將，各部酋長，以大國首領(lǐng)的風(fēng)范，隆重的外交禮儀接見并宴請了周穆王。春秋戰(zhàn)國時典籍《列子·周穆王》記載：“遂賓于西王母，觴于瑤池之上。西王母為王謠，王和之，其辭哀焉。乃觀日之所入。一日行萬里……”

西王母與周穆王在敞亮的玉石大廳里，坐在淡綠色的玉椅上互道仰慕之情。夜光杯斟滿特產(chǎn)奶酒和葡萄酒。如鏡的瑤池，映照著兩位首領(lǐng)舉杯慶歡，笑逐顏開的身影。在推杯換盞、觥籌交錯中，周穆王看到西王母膚如凝脂，美如顏玉的容貌，無不驚嘆。而西王母看到中原鄰邦的君主也是如此的瀟灑英俊后，兩人一見鐘情。當(dāng)然，一位是天子，一位是女王，一位威儀萬般，一位風(fēng)情萬種，都是大國統(tǒng)帥，戎馬伴風(fēng)韻，相親相愛也是情理之中。

當(dāng)一盤盤蟠桃端上桌時，周穆王突然想到今天是西王母的生日，便命差人拿來所帶的絲綢和珍珠，送給西王母，既當(dāng)見面禮，又是祝壽物。西王母喜出望外，情不自禁，款款走向燈光輝煌的舞池，和著一曲曲美妙的旋律，和舞女一同跳起了迎賓舞。

在“葡萄美酒夜光杯”的燭光酒影里，周穆王簡直分不清這是在仙境，還是在夢境，樂而忘返，與西王母共度了三天三夜。

國若安寧，不可能無君主之掌管。天下哪有不散的宴席。兩廂情愿，情投意合的戀人離別的感受是痛苦的、憂傷的，于是，約定以三年為期而相見。周穆王為了紀(jì)念這個特殊的日子，臨行前還在瑤池邊親手栽下了一棵槐樹，立了一塊石碑，刻上“西王母之山”五個大字?！赌绿熳觽鳌酚涊d：“天子遂驅(qū)升于弇山，乃紀(jì)丌跡于弇山之石而樹之槐。眉曰西王母之山?！蔽魍跄附o周穆王贈送了八車奇石玉寶。并在送別宴會上鼓樂齊鳴，舉杯相敬，作歌吟詩，用歌聲訴說離別的感傷，期待再次的重逢。在周穆王的邀請下，西王母即興唱道：“白云在天，山陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無死，尚能復(fù)來。”周穆王也舉酒回敬，即興對唱：“予歸東土，和洽諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復(fù)而野?！蔽魍跄嘎牶笤俅纬溃骸搬薇宋魍?，爰居其野?；⒈獮槿海邬o與處。嘉命不遷，我惟帝女，彼何世民，又將去子。吹笙鼓簧，中心翔翔。世民之子，唯天之望?！蔽魍跄敢酪啦簧嶂裕磉_(dá)著對周穆王的愛戀之情。

而這次惜別后，周穆王是為了治理國家，還是其他原因，再也沒回昆侖山看他的戀人。唐代詩人李商隱見巍巍昆侖，反問周穆王：“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。八駿日行三萬里，穆王何事不重來。”

然而，周穆王真的是“樂而忘返”了嗎？周穆王“不樂臣妾”，他的宮中美女如云，不至于千里萬里地去相愛一位永世不得見面的女子吧？那么，會見的真正目的什么呢？一位真正的國君，他時時處處想的是穩(wěn)固自己的江山社稷，安撫貧民百姓。周穆王看到強(qiáng)大的西部羌族首領(lǐng)西王母對中原已構(gòu)成了巨大的威脅，國無寧日。于是，率領(lǐng)衛(wèi)隊帶絲綢珠寶而去。

這一去，周穆王是想著與西王母和好，搞好與這個西部大國的關(guān)系，不斷進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、文化的交往和交流。他來西王母國是搞統(tǒng)戰(zhàn)的。

可誰知，周穆王與西王母見面后，一時感到相見恨晚，纏纏綿綿，這也許是為了安定國家，達(dá)到逐步西征的目的，正中了周穆王下懷嗎，要不三年后怎么永不回去呢？這次會面成了周王朝擴(kuò)張西域過程中與西王母國瓦解前進(jìn)行的最后一次談判。談判中周穆王的英俊讓西王母癡迷于愛戀之中，從此，放松了對中原的警惕而逐漸失去了江山。

西域的土地上，還盛產(chǎn)著冬蟲夏草、藏紅花、靈芝草、人生果、大黃、麝香、鹿茸等延年益壽的名貴藥材?！皹范怠?，只不過是西王母瑤池周圍美麗、富饒、神秘、博大的自然景觀和昆侖萬山之中物華天寶的豐富資源讓周穆王如癡如醉，使他留戀此地，不肯離去。

蟠桃盛宴的故事流傳了幾千年，而在人類的歷史長河中，那段燦爛輝煌的歷史卻給生活在現(xiàn)實(shí)中人們帶來了無盡的實(shí)惠和享受。

西王母在昆侖山要用美味佳肴宴請周穆王，于是，特派她的三足大青鳥到東海采集美食?；貋淼臅r候，大青鳥不慎將一仙物從口中掉出，落在了龍王山上。仙物落地生根，生長為綠油油的莊稼，一茬又一茬地連年豐收，當(dāng)?shù)匾淮忠淮娜藗冇辛素S足的食物，繁衍生息，過著安逸的日子。西王母在巡游時，看到農(nóng)田里生長著綠油油的莊稼，便命名為“青稞”。

隨后，八仙在蟠桃宴歸之時路過此地，被青稞田地的茂盛所吸引，他們邊緩慢行走，邊觀看綠油油的禾苗。舌干口渴的八仙來到龍王山上汩汩冒尖的黑龍泉旁，掬起泉水解渴。八仙們在綠浪翻滾、鮮花綻放的草地間，拿出從蟠桃盛宴上帶回的瓊漿玉液，在舉杯開懷暢飲時，一不小心，碰翻了盛裝的器皿，瓊漿玉液像一條清溪一直流進(jìn)了黑龍泉。酒興未了的八仙，無奈之中舀起泉水把泉水當(dāng)酒飲，一入口，哇，這水可口香甜，甘冽綿長，比來自蟠桃盛宴上的瓊漿玉液還好喝，于是，眾八仙興高采烈，喝了個淋漓暢快，在醉意醺醺中離開了此地。數(shù)年過去，居住在龍王山下，靠黑泉滋養(yǎng)的納隆人用泉水釀造出了甘甜的青稞美酒，給人們帶來了無盡的歡樂和情趣。

在西王母國，他們崇拜鳥，烏是他們的圖騰，鳥的喙可以啄到任何堅硬的東西，神鳥可以隨心所欲地把人所需要的東西，送到身邊?！渡胶＝?jīng)》中就有“三青鳥為西王母取食”的說法?！渡胶＝?jīng)·中荒經(jīng)》還有，昆侖有銅柱，高入云天。上有一大鳥名“希有”。左翅載東王公，右翅載西王母。背部寬一萬九千里的記載。西王母每年都要乘坐大青鳥去會見東王公，商議天下大事。

瑤池是古代神話傳說中昆侖山上的池名，是西王母所居的地方。

回味著遙遠(yuǎn)而美麗的傳說，我來到了祭臺，站在祭臺前，讓我猜想到，這就是西王母每年舉行蟠桃盛會的寶地，雖不見歌舞升起，衣袖飄蕩，聽不到樂聲悠揚(yáng)，它可曾是壯觀雄偉的宮殿。看不到祭臺上彌漫的香味，縈繞的桑煙。但從煨過的桑煙痕跡上看，這里是善男信女們經(jīng)常光顧的地方。

每一處讓心靈震撼的地方，它可是洗滌靈魂的凈地。在這空曠的地方，可我沒看到任何的紙屑碎片和雜亂的垃圾。在我納悶的時候，當(dāng)?shù)匚挠训脑?，讓我茅塞頓開。為了讓這塊圣地永遠(yuǎn)保持它的干凈和寧靜，每年都有大批的志愿者前去撿拾垃圾，信徒們也會將紙屑燃燒凈以后才會離開。

他們無言的行動，使這塊人煙罕至的地方始終有了它的尊嚴(yán)。唱響時代主旋律，弘揚(yáng)社會正能量，營造風(fēng)清正氣，凈化優(yōu)美環(huán)境，昆侖河源頭上的志愿者們無不成為了保護(hù)源頭環(huán)境的形象大使，他們的行動受到了人們的高度肯定，也得到人們的尊敬和愛戴。

三

在昆侖山，我還敬仰著兩種植物。一種是紅柳，另一種則是“牛糞花”。認(rèn)識和記住這兩種植物的名稱，緣于國網(wǎng)物資公司的老總李士良老先生。

那是六年前七月的一天，我們到五道梁部隊醫(yī)院去采訪。這天既是司機(jī)，又是向?qū)У睦舷壬贿呄蛭覀冎v述著往拉薩送變電過程中的感人事跡，一邊向我們講述著這兩種在高海拔地區(qū)頑強(qiáng)生長的植物。

在寸草不生的沙漠戈壁，紅柳是防風(fēng)固沙的主要植物。它將發(fā)達(dá)的根系置入沙土層中，主根從沙石巖漿的縫隙中扎根于地下10多米甚至更深，汲取地下多種營養(yǎng)來養(yǎng)活自己。紅柳的適應(yīng)能力極強(qiáng)，尤其對沙漠里的干旱和高溫有很強(qiáng)的適應(yīng)能力，在沙漠中紅柳的枝干一旦被流沙風(fēng)沙掩埋了，它的枝干就會變成根須，再從沙層的表面頑強(qiáng)地長出來。

老先生動情地給我們講述著，突然，停下車，指著路邊生長茂盛的植物說，下去看看，這就是紅柳。

在昆侖山腹地的路邊，我們看著扎根于沙土層中，或獨(dú)立，或一叢叢頑強(qiáng)地透露著生命的勃勃生機(jī)，枝繁葉茂，在清風(fēng)中搖曳的紅柳，猶如風(fēng)姿綽約的少女，它傲然挺立的紫紅色的身軀和盛開的一朵朵粉色的小花，把這片貧瘠的土地，點(diǎn)綴的鮮艷奪目，五彩繽紛。走近它，淡淡香味隨陣陣清風(fēng)撲面而來，一只只蜂蝶時而盤旋在紅柳的上面，時而落入花蕊中。手觸及，細(xì)小的枝干潤滑而堅硬。

隨之，我把眼光瞄向了紅柳的周邊，定睛關(guān)注，眼前只有零星的雜草依附在紅柳的身邊，遠(yuǎn)處裸露沙粒的曠野里，小草稀稀疏疏地生長著，不見鮮綠、嫩綠，更不見大面積的蔥綠。烈日當(dāng)空，大鷹盤旋。沒有綠草樹木，沒有鮮花的陪伴，在這凝固僵死的土地上，我似乎感覺不到炎熱夏季的氣息。

上蒼不會將目光放眼于肥沃的土地，罔顧貧瘠的土地，它總是要愛惜所有的大自然。在干旱的戈壁灘上，紅柳在燦爛的陽光下，亭亭玉立，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，長成了戈壁灘上一道迷人的風(fēng)景，那是上蒼造福于這片大地，把生命的種子播撒?？吹郊t柳，我仿佛看到了生命在戈壁灘上的延續(xù)?？吹搅思t柳在狂風(fēng)暴雨，酷暑嚴(yán)寒，冰雪壓枝中挺立成堅如磐石般的傲骨。

紅柳身體雖然矮小，然而，繁華落盡，歷經(jīng)滄桑歲月后，凝練出：淡定和持重的高雅，給沙漠戈壁帶來了紅焰似火的熱情。

面對紅柳，我黯然神傷。我們生活在紛繁的環(huán)境中，周遭是爾虞我詐，明爭暗斗，斤斤計較的社會亂象，遠(yuǎn)離塵世，沙漠戈壁中的紅柳即刻讓我寧靜致遠(yuǎn)，沒有了城市的喧囂，沒有了生活的重壓。

大自然是上蒼恩賜于人類閑情逸致，陶冶情操的“后花園”。如果大自然中沒有五彩繽紛的鮮花，將會顯得蒼白單調(diào)、暗無光澤，就會缺乏生機(jī)和活力，一如人類中沒有衣著艷麗、楚楚動人的女人一樣。任何一處鮮嫩的綠草樹木都不會撞擊人的心扉，讓人頓生激情澎湃、情緒高漲的念頭，它的綠難以勝過一朵鮮花的存在。

大自然中最不缺乏的是綠草樹木，人們看慣了這樣的景，只是平淡地認(rèn)為，這景不錯。如果此間點(diǎn)綴著無數(shù)的鮮花，綠草茵茵，鮮花怒放，百花爭妍，頓時會激情萬丈，歡呼雀躍，奔跑于綠草紅花渲染的天地間“撒野”，大聲呼喚，這是一處人間樂園，真讓人賞心悅目，心曠神怡啊！那是人性的本真，要不國際博覽會中還有了花博會，為什么沒有綠博會呢？

每個盛夏，我都要去好多地方看各種花卉，比如，我去湟水公園專門欣賞“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！薄敖犹焐徣~無窮碧，映日荷花別樣紅”的蓮花。去南山公園專門觀看“更無柳絮因風(fēng)起，惟有葵花向日傾?！薄包S花冷淡無人看，獨(dú)自傾心向太陽”的向日葵花。去洛陽看“競夸天下無雙艷，獨(dú)立人間第一香?！薄拔ㄓ心档ふ鎳ㄩ_時節(jié)動京城”的牡丹。這是我心儀的地方，是靈魂抵達(dá)的地方。每每看過，總是心花怒放，內(nèi)心激動。人歸來，心不歸。再去文化公園看牡丹，無論大小、品種、花色、艷麗怎么也比不上洛陽牡丹。原因是在對比中去甄別，才能區(qū)分出優(yōu)劣來。

自然是一把萬能的鑰匙，能打開人的心門。在綠草都難以生長的昆侖山腹地，當(dāng)我看到星星點(diǎn)點(diǎn)的碎小的低矮的花朵點(diǎn)綴在大自然中時，我的靈魂受到了從未有過的猛烈沖擊，看著它心情格外激動，不由用心去呵護(hù)。尤其看到一坨坨牛糞團(tuán)滋潤過的大地上密密麻麻簇?fù)砩L的蔥白、紫紅的小巧玲瓏、鮮嫩可愛、花葉繁茂的小花朵時，我對它們從內(nèi)心爆發(fā)出了火一樣的熱情，它的頑強(qiáng)的生命力深深地征服了我，在它的面前我只不過是一個懦夫，倍感我的渺小。

這時，李士良老先生指著碎小的艷麗花朵，告訴我，這就是我給你介紹的牛糞花。

這是牛糞花？我一時驚訝的不知所以。

李士良老先生接著說，你仔細(xì)看看，是不是牛糞花？我每次路過，每次都要去欣賞它美麗的容顏，對它敘述我無言的感嘆。

在這樣的高海拔地區(qū)，在這樣人煙罕至的地方，我目睹著碎小的“牛糞花”，情不自禁，突然想起了一句延續(xù)了幾千年的美女嫁錯人，帶有貶義的話：“一朵鮮花插在牛糞上了?！?/p>

我心存猜疑，再三打量起這些點(diǎn)綴在寂寥貧瘠的山坡上盡情綻放的小花，左看右看，鳥瞰、平視，怎么看，它就是從一坨坨牛糞團(tuán)里長出來的花。它的艷麗，它的生機(jī)勃勃，它的花團(tuán)錦簇，它的出類拔萃，給這片大地帶來了無限的光環(huán)和榮耀，它是這片廣袤大地上的精靈，它的出奇的美麗已經(jīng)掩埋了人們對它的藐視，人類為何一味地還要把黑白混淆的詞語強(qiáng)加在牛糞花的身上呢？

在牛糞花的周圍，任何花朵都沒有生長得比它更美麗，更旺盛，沒有一朵小花比它長得更繁茂，長得更吸引眼球。我想，如果說這些花朵真的是牛糞花的話，那么牛糞給予了牛糞花充足的肥力、養(yǎng)料、熱能，使得牛糞花開得這般旺盛艷麗。它不畏嚴(yán)寒酷暑，不管地瘦土肥，只要有牛糞的存在，它就會出人意料地綿延不絕，生生不息。

人類的祖先創(chuàng)造了文字，積累了豐富的詞匯，總結(jié)了寶貴的經(jīng)驗，留下了許多名言警句。然而，隨著時間的推移和科學(xué)的解釋，一些傳統(tǒng)的說法是否也該隨著觀念的更新和改變，進(jìn)行糾正了呢？比如“一朵鮮花插在牛糞上了?！?/p>

【作者簡介】陳有倉，作品散見于《散文百家》《新閱讀》《青海湖》澳門《華文百花》《群文天地》《雪蓮》《文藝報》《青海日報》《語文報》等報刊雜志上。多篇作品被收錄到全國公開出版的各種文集和試卷中，并多次在省內(nèi)外獲獎。